【原文】 1.5子曰:“道千乘之國①,敬事而信②，節用而愛人③，使民以時④。” 【註釋】 ①道:通“導”，引導之意。此處譯為治理。千乘(shèng)之國:乘，古代用四匹馬拉的兵車。春秋時期，打仗用兵車，故車輛數目的多少往往標誌著這個國家的強弱。千乘之國，即代指大國。 ②敬事:“敬”是指對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業業，即今人所說的敬業。 ③愛人:古代“人”的含義有廣義與狹義之分。廣義的“人”，指一切人群;狹義的“人”，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的“人”與“民”相對而言。 ④使民以時:“時”指農時。古代百姓以農業為主，這裡是說役使百姓要按照農時，即不要誤了耕作與收穫。 【翻譯】 孔子說:“治理擁有一千輛兵車的國家,應該恭敬謹慎地對待政事，並且講究信用;節省費用，並且愛護人民;徵用民力要尊重農時，不要耽誤耕種、收穫的時間。”孔子這句話，意在告訴大家從政應該遵循的三大原則。對於一個執政者應當以什麼樣的態度、用什麼樣的方法和手段，才能讓下屬心甘情願地跟著自己，在本章中都有提及。而且，這幾個觀點全都圍繞著同一個物件，那就是“人”。只要執政者以“人”為本，有效團結和控制社會或組織中的人員，那他就是一個好的領導者。即便是現今，他所提出的這種管理原則依然適用。具體說來，孔子在此提出的是從政應遵循的三大原則。 第一，“敬事而信”，這是從政應有的態度。可以將其拆成“敬事”和“而信”兩部分理解，先來看看“敬事”。敬事，按照現代話來說就是敬業，小心謹慎地處理自己負責的事情。“敬事”不僅是一種外在的態度，更是一種內在的感情，成為人性的一部分。比方說，清朝雍正帝，平均每天要批上百道奏摺，於國家之事不可謂不盡心。因此，他在位期間，國富民泰，鮮有怨言。至於“信”，是在敬事的基礎上取信於人。若想爭取下屬或民眾的信任，最重要的是信守諾言，及時兌現諾言。 “敬事”和信用密不可分，前者往往是後者的基礎，比方說，在兩軍對壘之時，好的將領總是會身先士卒，這就是“敬事”。在這種模範將軍的帶領下，他的手下還會有誰不信服，不願意跟著他奮力拼殺呢？只有敬事，並取信於下屬，工作才能順利展開，事業才能獲得成功。 第二，“節用而愛人”，這是從政者應該掌握的治理方法。若是按照孔子的本意，“節用”就是指一國之君應當節約財政開支，不要亂搞鋪張浪費。否則的話，一旦有外敵入侵，就會遭到滅頂之災。當年的慈禧太后為了給自己慶祝六十大壽，擅自挪用海軍的經費，致使北洋水師沒有炮艦可用，最終兵敗，簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。若是在現代，作為一家公司的領導，則要注意開源節流，減少不必要的開支，給自己的公司留下充足的流動資金，或是用於研發新專案。即便發生一些重大損失或意外，多元的發展或是充足的流動資金，仍能保證公司的正常運轉。另外，節用的目的就是“愛人”，對自己的下屬有著足夠的愛護和體恤，時常帶給他們一些安慰和鼓勵。倘若在公司內部，優秀的員工全都跳槽走了，做領導的都成了光桿司令，就算公司的實力再雄厚又有什麼用呢？因此，做好領導，應當注意自己的行為和方法。 第三，“使民以時”，這是從政者必知的基本要求。這個“時”並不同於時間的時，你可以將它理解成恰當的時機，也可以理解成恰當的做法。作為領導者，在用人的時候，應當清醒地認識到在什麼地方、什麼時間，用什麼人才是最合適的。比方說，秦始皇連年徵用農民修長城、造陵寢、蓋阿房宮，致使農民們田園荒蕪，難以為生，除了造反，實在別無他法。秦朝是這樣，隋朝也是這樣。再看看現代的企業，有許多企業主不顧及員工的感受，常常逼迫他們進行無休止地加班，導致一些員工心理壓力過大，以致出現自殺現象，顯然是使民過度了。好的領導者，不能一味追逐利益，還要時常關懷部屬，讓他們到了公司有回家般的親切，這樣他們才會對公司有著更大貢獻。

子曰，道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

這是講治國家的事情，古時候，就拿周朝來說，周天子封了很多諸侯，一個諸侯領導一個國家，就有很多的國君治國。不問是大國是小國，治國這樁事情，都是不容易的。孔子在這裡講道千乘之國，千乘之國是大國。治理這個大國，要注意哪些事情，這一章經書裡面就講到了。

我們看經文，道千乘之國，道這個字根漢儒包鹹的註解，這道當治字講，治國的治字，也就是現在講政治的治字。千乘之國，千乘，乘是現在是一輛車，或是一部車。古人註解叫作革車。革車就是兵車，軍事上用的，千乘就是一千輛兵車。

比如說這個國家有了戰爭了，它能夠出動一千輛的兵車，就等於現在國家講戰車。在那個時候講，有一千輛的兵車，這個國家算是一個大國了。道千乘之國，治理這樣一個大國，下面幾椿事情，必須要這樣辦。

敬事而信，節用而愛人，使民以時。一共有幾樁事情，首要的呢？就是敬事，敬事，事是國家的事情，治國就是替全國辦事情。辦事情就是這個敬字，敬字一點都不能夠馬虎的，一點都不能苟且，必須誠心，誠心可以解釋這個敬。敬事，比如說你替國家辦事，也就是說替全國民眾辦事情，用上全副的心和智慧來辦事情，不能夠虛假，誠心誠意的為老百姓辦事，這是敬事。敬事就是對於國家的事情，不能夠隨便，。

而信，信是守信用，這個信用就是對於國家治理之下的全部民眾，也就是對於國民一定要守信用。

一個國家君主在朝廷裡面，定出一個政策出來，對老百姓說了話，就等於對老百姓承諾一件事情，然後就要辦得到，不能夠失了信用，對國民一定要講究信，不能欺騙老百姓。

政府制定政策來，都是為著民眾所需要，是為著民眾一切的福利定出來的，政策實行之後，果然對於老百姓都有種種的利益，這個政府的話說出來，就能有信用，能夠兌現。不能對民眾失了信，這叫做而信。

節用而愛人。節用呢？國君治理國家，國家有預算、有經費，這個預算經費的財源從那來的，都是向民眾收來的，旣是由民間收來的，那你用的時候，要全部用在民眾身上。也就是說你國家付出去的錢財，付出去錢財辦的事情，完全是替民眾辦的事情，不能夠有其它的浪費，必須要節用。

而愛人，愛人就是要愛護民眾。做國君要知道，你這個國家，國家的主體就是民眾，沒有民眾那裡有國家呢？主體是在民眾。你治國對於民眾要愛護，要以誠心誠意的來愛護民眾，民眾所需要的事情，你就替民眾辦事情。

比如說，你種花草你要想這個花草長得很好，你就要愛護它。怎麼愛護它呢？你要時常的去灌溉，也就是澆水，施肥料，這是真正的愛護。

你不能說你愛護花草，你把花草種在那裡，既不澆水一切事情不管，你每天去看看它，只是去看看它，不實際上去灌溉。去看看那是假的，你真正要愛護它，你就想到，它所需要的是水分要肥料，它才能夠長得好。

如果說你這個國君經常到民間去，訪問這個民間訪問那個，民間所需的就是安居樂業，衣食住行，你在這些方面忽略了不去做，只是到民間看看，就等於說你培種花草樹木不去澆水，不去灌溉，只是去看看，表示你關心它，這跟只看而不去培種花草要施肥，澆水一樣。你只有實實在在的愛護它，你治國要愛護民眾，你就要使得民眾自己有能力謀生，讓他們能夠自求多福，能夠讓他有就業的機會，你才是愛民。

使民以時。使民，國家有時候需要動用民間的力量，來替國家辦事情。為什麼國家有時候需要，動員民間的力量去辦事呢？比如說要修建地方上，種種的公共建設，在古時候各地方的公共建設，修水利工程，建設橋樑，鋪築道路，還有其它的，都是關係地方上的事情。

以時，就是注意到選擇好時間，在古時候，中國以農立國的，農業是一個主要的民間的事情。農業呢？春天也很忙，夏天也很忙，秋天也很忙。

冬天是農閒的時候，農閒的時候，說無論是南方北方，有很多水利設施，要建設，修補，清除泥沙是在冬天。

治國的事情千頭萬緒，很多。有內政，有外交，有國防，有教育，司法，很多，但這五種是最基本的原則。

這句話出自《論語》學而篇第五句，全句是這樣的：子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

翻譯過來的意思是：孔子說：“治理擁有千輛兵車的諸侯國，就應當嚴肅認真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作；講求信用，而不欺愚百姓；節省開支，不奢侈浪費；正確的使用官吏，役使老百姓應該在農閒時間”。

這裡的“道”，是治理，管理的意思，“千乘"，是指一個國家的規模大小，道國即治國。治國該怎麼做呢？“敬事而信，節用而愛人，使民以時"。“敬事”，恭恭敬敬對待自己所做的工作，用現在的話說就是“敬業”；“信”，講求信用，用現在的話說就叫“誠信”；“節用”，節省開支，不鋪張浪費；“愛人”，愛護人才，正確使用人，也是一種愛護人才的方式，用現在的話說叫“惜才”；“使民以時”，指使人做工要分時間段，不能延誤農時，這裡是對普通老百的愛護。短短一句話，闡明瞭治國理念，充分體現了孔子以仁政治天下的儒家思想。

“道千乘之國，敬事而信”，這段話主要講治理國家要“敬業”、“誠信"，切合當下中國的社會主義核心價值觀。其中“敬”是基礎，不敬則不信，而“敬”則透過取信於民的方式表現出來。

這裡“敬”有三種含義。一是重視，就是把這件事、這個人、這樣物件擺到思想中極其重要的位置，把他當做一件極其重要的事情來抓，而不是敷衍了事；二是專注，就是做事時專注，而不是三心二意，漫不經心；三是尊重：就是從態度上尊重手頭正在做的事情，把它當做一件有價值、有意義的事來做。只有對要做的事情重視、專心、認為有意義，才會在做事時充滿熱情，努力去尋求別人的信任，從而得到支援。領導者制定和實施政策如此，個人自己做事同樣如此，這個“敬”字，不僅用於治國，亦可用於修身。

這裡的“信”除了誠信的意思外還有另外兩層含義。一是自信：制定一項方針政策，做一件事，首先自己要有信心，如果自己都懷疑其可能性，如何能開好頭、起好步？二是他信：要讓你的政策、計劃的執行者有信心、有積極性，如果執行者沒有信心，或者缺乏熱情，那麼你的政策、計劃會成為一紙空文，事情做不成的機率就達到90%以上了。

這段話可以給我們三個感悟，一是要著力培育“敬業”的心態，兢兢業業做事；二是始終保持“誠信”，以“信”待人；三是做人做事首先自己要有信心，然後用信心感染他人。

這句話選自《論語•學而篇》，整句話為“子曰：‘道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。’”

這句話的意思是孔子說，治理擁有一千輛兵車的國家，應該恭敬謹慎地對待政事，並且講究信用；節省費用，並且愛護人民；徵用民力要尊重農時，不要耽誤耕種，收貨的時間。

這句話真的是考申論時運用的絕佳話語，簡簡單單的十八個字，卻充滿了非常多的思想：

為政思想。

治理大國，需要謹慎對待公務，需要講究信用，需要節約，需要愛護每一個人，尊重農時，不要耽誤耕種的時間。

兢兢業業，為工作努力奮鬥。

“敬事”二詞不簡單，對待不同身份的人有不同的說法，對於公務員來說，要做人民的公僕，為人民服務；對於國家社會層面講，它可以成為一個價值觀，宣揚全社會全體人民大家一起尊重手中的工作，在自己的崗位上盡一分力，出一份熱；對於勞動人民而言，敬事是工作人員的基本素養，這是活得生存資料的基礎，在敬事中，實現自我價值。

信

信任是非常重要的，一個人如果缺少信用，就沒有朋友；社會如果沒有信用，商品就不能流通；國家如果沒有信用，威信則不能建立。

個人徵信十分重要，它儲存在華人民銀行中，如果一個人的徵信低，就會影響到他後期買房買車等。支付寶的芝麻信用記錄著大家的平時的守信行為，成為個人信譽的重要參考。

節用

也許你會說節約的思想沒有必要推崇，因為過於節約，不利於物質社會的發展。但物慾橫流給年輕人帶來了什麼？花唄還不上？信用卡刷爆？倖幸苦苦創造的物品隨之丟棄，這對造物者來說，真的是心痛。

一粥一飯，當思來之不易；半思半縷，恆念物力維艱，這不僅僅是讓我們收入等於支出，今年，新冠疫情爆發，節約的行為就凸現出來了，它是一種未雨綢繆。在哪一個社會，在哪一個時刻，節用的思想都值得推崇，值得珍視。

愛人

愛人的理念更不用說，愛是天使的行為，是人間的一縷春風，拂動人心。什麼是愛，愛一直是不求回報的奉獻，人間只是人間，若充滿了愛，人間就是天堂。

使民以時

本來意思是不要耽誤耕種的時間，讓人民自己創造物質財富。但現在已經不是農業為重的社會，使民以時有了更多的內涵，它指的是不要過多幹涉人民，讓人民創造，讓人民快樂，不干涉人民，提現的是自由的思想。任何時刻，農業為本，使民以時中，還需要促進人民勞動。

孔子千百年前的思想，放在現在，一點都不過時。“半部《論語》治天下”，不止這一句，《論語》中還有很多思想現在值得提倡，比如《論語•里仁》篇的“德不孤，必有鄰”、《論語•雍也》的“文質彬彬，然後君子”、《論語•子罕》的“歲寒，然後知松柏之後雕也”等。我認為現在的中國，國力強盛，漢語熱也慢慢興起，是時候撿起《論語》，撿起古籍學習起來了。我們不是沒有深厚的文化典籍，而是棄之太久，拿起我們的古籍來，樹立華人的自信來！

道千乘之國，敬事而信。這句出自《論語.學而》。孔子說:“治理擁有一千輛兵車的國家，應該恭敬謹慎地對待政事，並且講究信用”。

孔子的儒家思想倡導的是以禮治國。而做為一個有著千乘大國的領導，能把國家，百姓領導好。讓國家安定富強，百姓安居樂業，必是今生所追求的，也是人生中最大的一件善事。能做到如此，就是不辜負國家、百姓的期望，這就是對國家、百姓最大的守信。只有愛護官民才是治國者不可忽略之事，唯有如此，眾人才會心悅誠服。

而孔子的這份原則，對於一個執政者，應當以什麼樣的態度，什麼樣的方法，什麼樣的手段，才能讓下屬心甘情願地跟隨。而這幾個觀點全都圍繞著同一個物件“人”，只有執政者以人為本，有效的團結下屬，才能是一個好的領導。而這一套理論在當今社會依然受用。

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

這是站在國家治理者的角度去看：治理一箇中等國家，謹慎認真地對待政令，以取得百姓的信任；節約財政支出，愛護恩惠百姓；依據時令徵用勞役。

一，我們都認為古代皇帝金口玉言，一說出來就是聖旨，其實不然，國家的法令制度還是需要官僚去制定併發布。孔子指出的是，不能朝令夕改，讓百姓無所適從，失去對國家治理者的信任。因而，對待政令的制定和釋出，必須謹慎認真。

二，而國家的財政，也不是治理者個人的財產，治水、賑災都需要從財政中支出，好剛要用在刀刃上，不能花天酒地用於個人的奢侈享受，還要考慮恩惠於民，這也是孔子在《論語》中反覆讚賞的。

三，我們現在有工程隊，做大工程不必需要徵用百姓服勞役，給錢給工程隊承包就行。古代的大工程，都需要百姓以服勞役的方式來完成。若是在農忙時節徵用勞役，耕種的勞力必然不足，百姓不僅辛苦，還會心生怨恨。所以，要在農閒時節徵用勞役，既不影響生產，百姓也不會有怨恨之心。

其實，孔子的這段表述，用於現代國家也很適宜，一個人們擁有幸福感的國家，總是讓人羨慕的。

這句話出自《論語》，完整的是“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”。主要是孔子所講的治國之道。

我們先來了解一下幾個關鍵字的意思，“道”：治理，管理；“乘”：兵車；“敬”：謹慎，認真，恭敬；“信”：誠信。

孔子用這句話告訴執政者治理國家的道理。

他認為：想要治理好一個擁有千輛兵車的大國家，不僅需要執政者謹慎、認真的處理國家的各種事情，還需要誠信的對待自己的子民。

只有認真處理國家大事，才能避免錯誤、避免禍端，國家才能長久存在；另外對待國家的百姓要誠信，這樣百姓對國家才有信心，國家才能繁榮的發展。

水能載舟異能覆舟，老百姓對於國家就像水對於舟一樣。

治理國家是這個道理，而管理自己的家庭也不例外，家庭也相當於自己的一個小國家。想要好好經營自己的家庭，首先也需要對家庭認真負責，這樣的家庭才能溫馨。

對家人不能撒謊，家是我們遮風避雨的港灣，我們應該坦誠對待每一位家人，只有這樣我們才能體會到家庭的溫暖。

無論治國還是治家，這個道理都適用。我們時刻都要認真待事，誠信待人。

子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

（薦讀）

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

本章節選自《論語·學而》。

孔子說：治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時。

孔子在本章中所說的話，主要是對國家的執政者而言的，是關於治理國家的基本原則。他講了三個方面的問題，即要求統治者嚴肅認真地辦理國家各方面事務，恪守信用；節約用度，愛護官吏；役使百姓應注意不誤農時等。這是治國安邦的基本點。

康有為說，孔子的學說是「愛人」，泛愛一切人。但本章裡所說的「愛人」則非此意。他所說的「人」不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而「民」才是百姓，是被治者役使的物件。

可見，「愛人」不是愛一切人，而只是愛統治集團中的人。「節用而愛人，使民以時」的思想是合理的，反映了孔子的社會思想。但這與「愛人」與否則無太大幹系。從另一個角度說，孔子這裡是為統治者治理國家、統治百姓出謀劃策。

道，治理。以身作則先做，再去治理國家。千乘之國指最大的諸侯國，但大國比起小國難治。俗話說：“人到五口難得養”，臺灣不如大陸的一省，但是治臺灣易，治大陸難。所謂“眾口難調”。修齊身家不易，治平天下猶難！人心不服時，就出變化，治大國必須臨深履薄，否則就出亂子。

敬事而信，首先必須恭敬，敬事，必須真心，若虛情假意，百姓就心生懷疑。若真心辦事，縱有不周之處，人也能回報諒解，因為人心都是雪亮的。敬，說法很多，心有敬不欺，不苟且了事，拿出真心來辦事就是敬。信，國家是百姓的集合，對百姓必須有信，不可表面說得好聽，誠能如是，治平可期。