封神演義中鳳凰後裔孔宣乃孔雀所化，法力高修為深資歷久，但並無太大野心慾望，也不爭名奪利。所以甘願做殷商一個小小的金雞嶺總兵，揚威立名就行，再無其它更高權力地位的追求。

《封神演義》中描述的時代和我們後來理解的神仙時代是大為不同的。

那是一個還有地仙和煉氣士的時代，所謂的神仙都還是由人或動植物或者他物修煉而來，需要的修煉資源還是需要從人間獲取，而一個位高權重的封疆大吏，在商朝的聯邦制度下，相當於土皇帝一樣，所可以得到的修煉資源是很豐沛的，並且修煉自由度也可以得到充分滿足，加之當時的天下共主商王是人皇一系，在他手下，自然會得到庇護和加持。煉氣士所謂榮華富貴可不是說虛的，跟修煉資源和氣運加持是密不可分。

所以孔宣作為一個強大的煉氣士，駐守在商王國和其他諸侯的邊界關鍵關卡，既能利用手中的權力搜刮大量修煉資源，又能受到商王朝重視，得到大量資源補貼，還有商王朝氣運加持，何樂而不為呢？

至於封神以後，天庭勢力大成，修煉有成的基本都在天庭供職或者位列仙班，修煉資源也基本由天庭統一統籌調配，修煉者們也就不太願意來搞什麼人間富貴了。

因為他是被紂王調去的。

孔宣，是《封神演義》中的人物，原為“瞠目細冠紅孔雀”，殷商駐三山關的鎮關總兵，後調往鎮守金雞嶺，騎馬持刀，獨門神通是“五色神光”，五行內無物不收。孔宣實力很強，勝過哪吒和楊戩，燃燈道人也不敵，陸壓也拿它沒辦法，逼得姜子牙掛出免戰牌。

他本來是三山關總兵，張山陣亡後，被紂王調至金雞嶺前線阻擋周軍入關，是奉命去前線抗敵了。並且在關隘迎戰周軍主力，紂王還是很認可他的實力的。況且你上司派給你個重要工作，哪怕去的地方寒酸點，做好了也是前途無量啊。

在《封神演義》的時期的，

天庭還未建成、完善。

人族乃是天地主角。

孔宣投靠人族。

孔宣可以獲得人族氣運、功德、資源！

何樂而不為！

《詩經玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商”！

簡單來說商朝之祖契是帝嚳與簡狄之子、帝堯同父異母的弟弟。被帝堯封於商(今河南省商丘市)主管火正，其部族以地為號稱"商族"，契成為商族始祖，是商朝建立者商湯的先祖。後世尊稱其為"商祖"、"火神"。傳說就是簡狄口吞玄鳥蛋，才生下契，玄鳥傳說也有說是鳳凰的，也有說萬鳥之祖，孔宣又是鳳凰之子，天地間第一隻孔雀，所以說商朝之祖和孔宣一脈相承，孔宣助商朝也可以理解！

再者，在商朝之前，人皇還是很有權勢的，天地大爭，主要戰場還是人間信仰，所以孔宣在人皇麾下積攢香火，也可以理解！就像天庭，三清地位那麼高，名義上不也在玉皇大帝帳下聽令？那麼孔宣在人皇座下任職，也不是那麼不可接受了！

《封神演義》中，孔宣甘願在金雞嶺做一名總兵有兩個原因：

在《詩經·商頌·玄鳥》中所說：

就是說殷商先祖契是由玄鳥生下來的，玄鳥就成了建立殷商的商人的始祖。

玄鳥又是中國古代神話傳說中的神鳥。在《山海經》中有說，玄鳥的初始形象類似於燕子。玄鳥雖然類似於燕子，但並不是燕子。

玄鳥和燕子都有翅膀，燕子又是常見的飛鳥，鑑於古商時期當時人們的認知水平有限，不能準確的對玄鳥做出定義，就以常見的燕子代指玄鳥。

從一些出土的文物上的圖案可以看出，玄鳥和燕子有著明顯的區別。圖案上的玄鳥體形明顯大於燕子，並且玄鳥翅膀寬大、尾翼較長，類似於現實中的孔雀和傳說中的鳳凰。

近代，郭沫若先生認為玄鳥就是鳳凰，因《離騷》中有：

而且玄鳥的圖騰也很像鳳凰，說玄鳥是鳳凰也就行的通了。

孔宣的本體是一隻孔雀，孔雀又是鳳凰眾多兒子中的一個，鳳凰又是殷商商人的始祖，孔宣和殷商也就有著千絲萬縷的親戚關係了。

孔宣做一名總兵默默的守護著親戚殷商，是責任也是使命。

孔宣神通廣大，實力超強，已經無限接近於聖人的水平，或許距離聖人水平只有一步之遙。但這一步之遙，成了孔宣無法翻越的鴻溝。

孔宣若想提升修為成為聖人，需要證道法寶或是以功德成聖。

以證道法寶成聖的有：元始天尊憑藉三寶玉如意加持、頓悟和修煉成聖；太上老君憑藉太極圖，通天教主憑藉青萍劍；準提道人憑藉七寶妙樹；接引道人憑藉蓮花。後期有燃燈道人奪了趙公明的二十四顆定海珠，以定海珠演化二十四諸天證得西方教的佛陀果位。

以功德成聖的有：女媧娘娘。女媧娘娘捏土造人和採集五色石，煉之以補青天，拯救萬民與洪水之中。積累了無量功德而成聖。

然，孔宣天性善良自己沒有證道法寶，又不會去以殺戮奪取他人的法寶修煉。只能走女媧娘娘的路子，以功德成聖。

孔宣在金雞嶺做一名總兵，保一方平安鎮一方太平。使一方百姓安居樂業，就是積累了無量的功德，假以時日功德圓滿，孔宣也就成就了聖人之道。

總得來說，孔宣甘願在金雞嶺做一名總兵：是責任，是使命，也是為了前程（成就聖人之道）。