我個人是不喜歡投入產出不對稱的行為的，這個人值不值得我為TA坐牢，我做出犧牲的同時TA是否會有相應對等犧牲，或者對我的補償，這種補償不一定是經濟上，情感上的，事業上的家庭上的都可以算進去，如果為TA坐牢TA拍拍屁股說了句傻逼然後走了，那這是給誰看呢？後果又有誰能承擔呢？

這不是願不願意的問題，來到這世界上，敢做要敢當，他既然敢做不敢當，人品就有問題，你還在幻想你出獄後他等你麼，別太天真好不好，咋們都是成年人啦。

扯淡當時海誓山盟的都是假話時過境遷等你出來曾經的她已成人母虧欠的話都是不可靠的扯淡不值得當初的付出你個尕瓜誰會等你啊

代替就是愚蠢，

錯誤必須自己承擔，

苦其心志勞其筋骨。

讓其吃一塹長一智！

這個問題不管誰都不會願意，就像結婚之前一樣，說的那些話：不管病痛都不離不棄，對你至死不渝，老婆永遠最大，你是我的唯一，相信你們也聽過，有多少人能做到，有病大量花錢時候或者生活經濟上過不去的時候多少人選擇離開了對方，同姓的才叫不離不棄，不同姓的只能稱呼為搭夥過日子，最後就是不要拿對方的底線來衡量她他對你的愛到底有多深，小編問這些問題是想證明對方能為你付出有多深的愛吧！

不願意。

愛歸愛，原則我還是要有，而且每一個人在成長的過程中，享受到了權利，也應當承擔相應的義務，負一定的責任。

《知否》裡，盛長柏從一個小文官，到縣城知縣，再到皇上身邊的兩朝元老，他是憑藉著一身才幹以及品德修養踏踏實實的走到宰相之位的。

他的母親被她的姨母康姨娘攛掇給盛老太太下毒，對於母親的犯罪行為，盛長柏並沒有選擇包庇，而是幫助明蘭一起懲罰了康姨娘和王大娘子，康姨娘則被送往慎刑司，而王大娘子同樣被打發到莊子裡。

即使是自己的母親犯了錯誤，同樣應該秉公執法，他的母親指責他不孝，他說，如果母親不受到懲罰，他就沒有辦法好好做官。

我覺得他的三觀很正。

同樣的，愛一個人是希望ta更好，即使ta犯錯誤了，要面臨牢獄，可以在精神上鼓勵ta，但是ta自己要受到的懲罰，ta該自己承擔，別人代替，不僅會破壞司法公正和社會秩序，即便法律允許，我相信ta的內心也不會得到安寧，ta會受到良心的譴責。

再往壞了想，我自己代替別人坐牢，我後半生要怎麼過，如果說愛的人心存感恩，一直不離不棄倒也還好，你在服刑，弄得不人不鬼的時候，一把年紀，一無所有，你愛的人要是拋棄你了，那這一切還有意義麼？

我覺得人為自己，並不自私。其實人最愛的，排在第一位的真的就是自己。承認這一點，並不可恥。

你不愛自己，別人怎麼可能愛你？

王爾德說過，自我熱愛遠非缺點，這種定義是恰當的。

一個懂得恰如其分地熱愛自己的人，一定能恰如其分地做好其他一切事情。哈利法克斯女人再嫁是因為討厭自己的前夫。男人再娶是因為他鐘愛自己的前妻。女人是試試自己的運氣，而男人卻是拿運氣來冒險。

如果為自已心愛的人去坐牢，你願意嗎？回答這個問題，我覺得應從“不願意”和”願意”兩個方面來考慮回答。

一方面是不願意坐牢，我相信大部分人也和我一樣，持有這樣的觀點。

首先，法律不允許。坐牢就意味著我們的行為已經觸犯了法律，已經闖了禍，已經將自已走向犯罪極端化。我們國家是一個法制國家，一個幾千年來的文明古國，法律所禁止的行為我們不能去觸犯。我們個人也好，夫妻也好，家庭也好，單位也好，所做的事，所說的話，都要符合國家有關的法律政策和規章制度，切不可去越激，去衝動，去冒險。在相對於國家而言，相對於國家的人民利益，國家安全，大眾安全而言，如果為自已個人心愛的人，為個人的心愛人的事，不問緣由，不顧一切地去對抗，去挑戰法律所禁止的行為，去直接擔坐牢結果的，只會適得其反，得不償失。現實生活中，也確有一些衝動者無知者，由於一時的衝動，一時的感情用事，幹出悔恨終身的事來，比喻有一個人，他和她的女朋友戀愛兩年了，也快到結婚的程度了，倆個人感情很好，男的在一個地級城市做木材生意，女方則也在這城市開飯店，女方開飯店的前面是一條車流較大的街道，前幾年，女方開飯店前可以適當停幾臺小車之類，交警，路政一般沒有人管，但近兩年，城市更新擴大，人口增加，為改變城市交通面貌，規定臨街前面禁止亂停亂靠，這下對他的女友的飯店生意影響很大，記得是去年6月份，她的飯店因此臨近倒閉的狀態，哭訴著找她男友，男友深愛女友，立馬找市城管，市交警大隊幾次都無法解決這個停車問題，一氣之下，男方組織鄉下幾個農民，將這條街用石頭，樹木和人，全部堵死路段，導致這條路堵路十多個小時。這下，男方的行為已經觸犯了法律，最後以破壞交通秩序，擾亂公共安全罪被依法判刑一年半。還有的人為了自已心愛的人，不顧他人生命，在爭執中甚至將他人砍傷致殘，致人死亡，還有的為了心愛人的個人情懷，造成損害國家，公共財產和個人財產重大損失，最後便由此走進班房監獄。

二是社會道德不允許，家庭環境不允訐。每個人的行為，還要受道德，社會公德的約束，不可因為你心愛自已的人，而忽視公共道德，他人利益而不顧。也就是說，你的行為，你的愛也必須是有條件的限制和剋制的。大家同在一個地球村，一個屋簷下，你我他相互平衡地生活著，有理有節地生活著，你有愛，別人也有愛，你愛一個人，別人也有愛的人，道德，禮議，風俗不可因為你因為深愛一個人，而將風俗道德習慣而毀損，換句話，由於你忽視大眾利益，偏執狂地因愛而去損害他人的一切，你的深愛變成了他人的痛苦，你的情愛卻變成了公眾災難，豈不是變成了你的品質，人性的醜惡了。由於你的偏愛和過錯，同樣造成了你自已的家庭的，包括父母，小孩，單位的損失和嚴重後果。同時也造成你所心愛的人，心愛的人的家庭，父母的傷害和折磨。試想，你去坐牢了，一年兩年，甚至更長，那你的父母怎麼辦？你的小孩怎麼辦？還有你心愛的人那邊父母，你心愛的人本人也有莫大的影響。

三是自已的前程不允許。你的前程就因為你心愛一個人而去坐牢，導致你的一生毀於一旦，毀滅了自已一生。父母辛苦地培養你，兄弟姐妹辛苦地送你讀書成長成人，你正值高峰頂盛時期，單位組織也正是用你人材時期，你不可因衝動，私人心愛而失去理智地坐牢代替你的人生。不論你是公務員，職工也好，還是做生意人打工人也好，還是家庭婦主，不論你是青年成年還是老年，都有自已的前程，不可一時衝動，只能為你心愛的人儘自已最大的能力，去爭取，去解決，只有這樣，才是解決問題的最佳方案，我相信你心愛的人也會內心理解你的。

為了心愛的人不應該採取坐牢這種極端方式，而應該採取有效的，剋制的或者說真愛的方式。既然你心愛對方，我相信對方也心愛你。愛是相輔相成的，也不是孤立的。你為愛而付出是應該的，也是理解的。你可以用你的行動，你的能力，智慧去愛，甚至一生的拼搏，拼命去愛，這都可以的。還有當你愛的人有困難，受到挫折，欺負，折磨時你可以採取更多種途徑來解決，比喻求助法律部門，求助人們群眾，或者採取社群反映，上訪等方式去解決你心愛的人的問題。

為心愛的人去坐牢，願意還是不願意，這是一個人的主觀意念，是一個人的意思表示，我願意為他去坐牢，並不意味著一定會去坐牢，我不願意為他去坐牢，也只是當時的態度而已。最後要看結果，看行為，至於真正實施了行為，觸犯了法律，你犯到哪一條，那你就必然會依法承受哪種程度的處理結果。

另一方面是願意為他去坐牢，這就是一種特別情況，特殊型別。先說老一輩，在戰爭年代裡，我們的先輩們，革命烈土們，其目標是為了推翻舊世界，建立新中國。在敵人面前，為勞苦大眾，為自已心愛的人，他可以去為自已心愛的人被敵人抓去坐牢，甚至貢獻自已生命。當日本鬼子要毀滅一個村莊時，為了大家的生命安全，為自已心愛的人而挺身而去，這樣的獻愛是祟高的，值得歌讚的。

現代人我們生活在美好富強的年代，只能是依法去愛護保護自已所愛的人。只有在出現特殊型別或者同時有損國家利益情況下，才可去實施。比喻你心愛的人身居國外，他受到了欺凌，壓迫，受到了不公正待遇，這種情況，你可以去為他坐牢，因為在外國你的有效途不一定會有效果。而且這也同時體現出一個民族偉大精神，我們華人民是不容欺凌的。