古時計時工具有許多中，常見的有兩種，一是“日晷”，二是“漏”。 日晷是以太陽影子移動，對應於晷面上的刻度來計時。日晷也是透過觀測日影計時的儀器，主要是根據日影的位置以確定當時的時辰或刻數。從出土文物來看，漢以前已使用日晷，在機械鐘錶傳入中國之前，日晷一直是通常使用的計時器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空執行，晷針的投影像鐘錶的指標一樣在晷面上移動，就可以指示時辰。 大家應該在北京故宮裡和觀象臺上見過。 漏是以滴水為計時，是由四隻盛水的銅壺組合，從上而下互相迭放。上三隻底下有小孔，最下一隻豎放一個箭形浮標，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計時。 圭表是中國最古老的一種計時器，古代典籍《周禮》中就有關於使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當久遠。圭表是利用太陽射影的長短來判斷時間的。它由兩部分組成，一是直立於平地上的測日影的標杆或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，那麼光陰之“陰”，及時間的長短，，用“分”、“寸”表達就順理成章了。 圭表和漏刻都是用太陽的影子計算時間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，於是一種白天黑夜都能計時的水鍾便應運而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標有時間刻度的標尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的資料來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍。中國古代諸多文人騷客留下了許多有關漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀：“似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。”宋代蘇軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”在機械鐘錶傳入中國之前，漏刻是中國使用最普遍的一種計時器。 機械計時器 單純利用水的流動來計時有許多不便，人們逐漸發明了利用水做動力，以驅動機械結構來計時。公元前117年，東漢的張衡製造了大型天文計時儀器——水運渾天儀，初步具備了機械性計時器的作用。隨後歷代都相繼製作了附設有計時裝置的儀器，其中宋代蘇頌製造的水運儀象臺，把機械計時裝置的發展推倒了一個新的高峰，水運儀象臺的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告子、醜、寅、卯十二個時辰等。 這類計時器尚不能算是獨立的計時器，還是天文儀器與計時儀器的混合體，至十四世紀六十年代，中國的機械計時器已脫離了天文儀器而獨立，不但具有傳動系統-齒輪系，而且還有擒縱器，如果再進一步，就可能出現完全現代意義上的鐘表。但遺憾的是，功虧一簣，中國沒能做到這一點，最終機械鐘錶還是從西方引進． 除上述幾種主要的計時器外，還有其他一些計時方法。如，香篆、沙鍾、油燈鍾、蠟燭鍾等。 原一晝夜分100刻，因不能與十二個時辰整除，又先後改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個時辰等於八刻。一刻又分成三分，一晝夜共有二十四分，與二十四個節氣相對。注意，這分不是現時的分鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個奇怪符號來刻，所以叫做“字”。字以下又用細如麥芒的線條來劃分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾，少指細小的芒。秒以下無法劃，只能說“細如蜘蛛絲”來說明，叫做“忽”；如“忽然”一詞，忽指極短時間，然指變，合用意即，在極短時間內有了轉變。 現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鐘錶傳入中國，人們將中西時點，分別稱為“大時”和“小時”。隨著鐘錶的普及，人們將“大時”忘淡，而“小時”沿用至今。 古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子醜寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。 具體劃分如下： 子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點；醜（牛）時是一點到三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三點到五點，以四點為正點；卯（兔）時是五點到七點，以六點為正點；辰（龍）時是七點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點，以兩點為正點；申（猴）時是三點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點，以六點為正點；戌（狗）時是七點到九點，以八點為正點；亥（豬）時是九點到十一點，以十點為正點。 古人說時間，白天與黑夜各不相同，白天說“鍾”，黑夜說“更”或“鼓”。又有“晨鐘暮鼓”之說，古時城鎮多設鐘鼓樓，晨起（辰時，今之七點）撞鐘報時，所以白天說“幾點鐘”；暮起（酉時，今之十九點）鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用“更”的，這是由於巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報時。全夜分五個更，第三更是子時，所以又有“三更半夜”之說。 時以下的計量單位為“刻”，一個時辰分作八刻，每刻等於現時的十五分鐘。舊小說有“午時三刻開斬”之說，意即，在午時三刻鐘（差十五分鐘到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該“連鬼都不得做”，以示嚴懲。 刻以下為“字”，關於“字”，廣東廣西的粵語地區至今仍然使用，如“下午三點十個字”，其意即“十五點五十分”。據語言學家分析，粵語中所保留的“古漢語”特別多，究其原因，蓋因古中原漢人流落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人“與時俱進”。“字”以下的分法不詳，據《隋書 律曆志》載，秒為古時間單位，秒以下為“忽”；如何換算，書上沒說清楚，只說：“‘秒’如芒這樣細；‘忽’如最細的蜘蛛絲”。 秦12段記時：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、醜 午時指從現時的十一點到十三點，一個時辰分作八刻，從十一點起計，每十五分鐘一個刻，十一點正為午起，十一點十五分為午時一刻，四十五分為午時三刻，十二點正為正午（午時四刻一般不這樣說），到八刻為下一個時辰之始。 陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，並非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑，也有分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。 天色 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日?i 晡時 日入 黃昏 人定 地支 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 現代 23-1點 1-3點 3-5點 5-7點 7-9點 9-11點 11-13點 13-15點 15-17點 17-19點 19-21點 21-23點 夜間時辰 五更 五鼓 五夜 現代時間 黃昏 一更 一鼓 甲夜 19-21點 人定 二更 二鼓 乙夜 21-23點 夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1點 雞鳴 四更 四鼓 丁夜 1-3點 平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5點 【鼓】 古時常夜間擊鼓報更，所以古人常以鼓代更。 【漏】 古時用滴漏計時，夜間憑漏刻傳更。 【時】 時是時辰，介紹見前古代紀時法。 【點】 古人將一夜分為五更，每更分為五點。每點約等於現代的24分鐘。 【刻】 古人把一晝夜分為100刻，實算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很短的時間。 十天干的含義 天干地支的含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記載，大體含義是： 甲是拆的意思，指萬物剖符甲而出也。 乙是軋的意思，指萬物出生，抽軋而出。 丙是炳的意思，指萬物炳然著見。 丁是強的意思，指萬物丁壯。 戊是茂的意思，指萬物茂盛。 己是紀的意思，指萬物有形可紀識。 庚是更的意思，指萬物收斂有實。 辛是新的意思，指萬物初新皆收成。 壬是任的意思，指陽氣任養萬物之下。 癸是揆的意思，指萬物可揆度。 十二地支的含義 子是茲的意思，指萬物茲萌於既動之陽氣下。 醜是紐，陽氣在上未降。 寅是移，引的意思，指萬物始生寅然也。 卯是茂，言萬物茂也。 辰是震的意思，物經震動而長。 巳是起，指陽氣之盛。 午是仵的意思，指萬物盛大枝柯密佈。 未是味，萬物皆成有滋味也。 申是身的意思，指萬物的身體都已成就。 酉是老的意思，萬物之老也。 戌是滅的意思，萬物盡滅。 亥是核的意思，萬物收藏。 六十甲子順序 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

古人沒有時鐘，但很早就能劃分時間。根據商朝甲骨文，早在殷商時代，古人就把一天劃分為四個時段，分別是“旦”“午”“昏”“夜”。

那古人用什麼方法來判斷時間呢？說來簡單，就是看太陽的影子，用日影來判斷時辰。

一開始的時候，古人觀察自然物的影子，比如高山、樹木、房屋等等。後來乾脆專門豎一根杆子，把杆子在地上的影子用標尺標出來，以此來判斷時間。

這個杆子叫作“表”——沒錯就是現在用的手錶的“表”字，我們現在用的表，名稱就是從這裡來的；而表在地面的投影，叫作“影”。這種觀測日影的方式，叫作“立竿測影”。

古代的這個“表”，有很多用途，除了可以看時間以外，還可以透過日影的長短和方向變化，來辨析方位、定節氣、劃分四季等等。而這些在古代都跟權力緊密相連，有很強的政治色彩，有專門的官職來負責。

立竿測影是一項非常莊重、嚴肅的活動。後面人們慢慢在“表”上刻上圖騰，賦予特殊意義，這就是“華表”，後來成為中華文化的象徵之一。

古代“表”看時間的功能，後期逐步分離出來，並有了專用的工具，這就是日晷。

明清日晷是在西周圭表的基礎上發展演變而成。

它由晷針和晷盤兩個部分構成。晷盤兩面刻著時刻，中間裝有一根垂直於晷盤的鐵製指標。根據指標在晷盤上移動的投影，來確定時間。

指標的上端指向北極，下端指向南極，與地軸平行；而晷盤則與赤道平行。

每年春分之後，看晷盤正面的投影；秋分以後，看晷盤背面的投影。這是因為從春分到秋分的夏半年，太陽視運動軌道在北半球，晷針投影在晷盤正面。而在秋分到春分的冬半年，太陽視運動軌道在南半球，晷針投影在晷盤背面。

謝謝邀請，這個問題不太熟悉簡單的說一下，古代的時候古人發明了好多計時的器具，比如日晷，壺滴等。古時候晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更。一夜分為五更來劃分，每晚有專門打更的人來提示大家的作息。古代農村有日升而耕日落而息的說法，也有以雞鳴來作為起床的時間。我們的祖先是勤勞智慧的！

對於時間來說，不管對什麼事情都非常重要，人們的生活也離不開時間的。在鐘錶發明之前，人們又是怎麼獲取一天的時間變化呢？最古老的辦法就是根據日升月落來判斷，日出而作，日落而息。後來還創造出一系列的報時方法，比如擊鼓定更、撞鐘報時等等。在中國古代，人們把太陽昇起、落下、再升起的一個週期算作一天， 再把一天分為12個時辰——子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、 M、戍、亥。時辰被稱為“大時”，每個時辰相當於現在的兩個小時。最初，人們主要依靠太陽的方位變化來判斷時間。後來，人們通 過長期的觀察與實踐，發現了Sunny下物體影子的變化規律：一天當 中，早晨和傍晚時的影子最長，正午時的影子最短，並且影子的方 位會隨著太陽的移動而變化。根據這個變化的規律，人們發明製作了日晷，用來計算每天的時間。但是 這種計時方法如果遇上陰雨天等見不到太陽的時候就不行了，因此，除了日晷，古代人還用過漏壺計時、燃香計時等。但是，這些方法不僅使用起來很不方便，而且又很麻煩，因為計時的儀器都非常的笨重，直到鐘錶被髮明以後，人們才走進了方便計時的新時代。

用兩個小故事，說說遠古的人們是透過什麼樣的方式來計時的？

古代有一種“刻木記日”的方法，即在竹片或木板上刻痕來計算日子。例如，甲乙兩人約好10天后在某地相聚，如何才能不搞錯呢？他們在約定時就找一小塊木板，用力在上面刻上10條口子，然後從中間豎直剖為兩片，就像“介紹信”與“存根”一樣，甲乙各執一半。每過一天，他們都削去一格，當10格削完之日，就是他們相見之時。這種原始的記日方法後來也為監獄中犯人所採用，他們往往過一天就在牆上或地上劃上一劃，以此來計算度過的光陰。

還有一種“結繩記日”的原始方法：人們在一根長繩上以打結來計算日子。例如某人要到遠處什麼地方去，他就在腰間圍上一根繩子，出發後，即在夜晚投宿前打個結。每走一天打一個結，當到達目的地後，他就可以從繩上有多少結知道他這一次走了多少日子，並從中可以估計這地方的遠近。當他準備回家時，則在返回路上走一天解開一個結，等到繩上的結全部解開，他也就應該回家了。