商聖：范蠡

酒聖：杜康

書聖：王羲之

草聖：張旭

史聖：司馬遷

醫聖：張仲景

武聖：關羽

詩聖：杜甫

畫聖：吳道

兵聖：孫武

詞聖：蘇軾

曲聖：關漢卿

謀聖：張良

亞聖：孟子

帝聖伏羲、炎帝、黃帝，字聖倉頡、許慎，易聖文王、周公，謀聖姜尚、鬼谷子，道聖老子、莊子，儒聖孔子、孟子，商聖范蠡，兵聖孫武、孫臏，墨聖墨子，法聖韓非子，史聖司馬遷，武聖關羽、岳飛，智聖諸葛亮，書聖王羲之，草聖張旭，僧聖玄奘，畫聖吳道子，詩聖杜甫，文聖韓愈，詞聖蘇軾，曲聖關漢卿，遊聖徐霞客。在自然科學中有酒聖杜康，廚聖伊尹，科聖張衡，算聖祖沖之，農聖賈思勰，茶聖陸羽。另外還有醫聖張仲景，藥聖孫思邈、李時珍，還有律聖朱載堉。

歷史上說中國古代有"十聖",但說法不一,一般認為以下十位:

至聖孔子 孔子名孔丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜南）人。中國古代著名思想家、政治家、教育家，儒家學說的創始人。漢以後，孔子的學說逐漸成為中國封建文化的正統，影響極大，後世一直把他尊為“聖人”，號稱“至聖先師”。

亞聖孟子 孟子名軻，字子輿，戰國時鄒國（今山東鄒縣東南）人，中國古代著名的思想家、政治家、教育家。著有《孟子》一書，是儒家的經典之一。他被認為是孔子學說的正宗繼承者，與孔子並稱為“孔孟”，尊為“亞聖”。

詩聖杜甫 杜甫字子美，號少陵，河南鞏縣人。中國唐代偉大詩人。他一生寫了許多反映社會矛盾和現實生活的詩歌。因為他的詩比較真實地反映出一個複雜、動盪的歷史時代，所以尊為“詩史”、“詩聖”。

詞聖蘇軾 蘇軾字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。中國宋代著名的詞人，文學家、書畫家，“唐宋八大家”之一。他對詞的發展有突出的貢獻，以往的詞內容狹隘，他擴充套件了詞的內容。他寫的詞筆力縱橫、豪邁奔放，對後世影響很大，故被尊為“詞聖”。

酒聖杜康 杜康又名少康，字仲宇，夏朝人。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：“他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒於白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。”杜康作為酒的始造者，開闢了源遠流長的華夏酒文化的源頭。三國時，曹操吟詠出了“慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱。故而後人稱之為“酒聖”。書聖王羲之 王羲之字逸少，人稱“王右丞”，東晉山東臨沂人，中國歷史上最著名的書法家。他的字吸取了魏晉諸家書法的精華，創立了獨特的風格。他寫的楷書，進一步擺脫了隸法的形跡，達到了獨立完美的境地，人們稱讚他的字“飄若浮雲”、“矯若驚龍”，公認他為“書聖”。

畫聖吳道子 吳道子名道玄，唐代陽翟（今河南禹州）人。他的畫立體感很強，擅長畫人物，用朱粉的厚薄來表現骨肉的高低起伏，如同塑像一樣真實。又善於畫佛像，形象逼真，人物的衣帶子飄飄若飛，有“吳帶當風”之譽，後世尊他為“畫聖”。醫聖張仲景 張仲景名機，漢末南陽人，中國古代傑出的醫學家，著有《傷寒雜病論》一書。書中闡述的“辯證論治”的中醫理論和治療方法，奠定了中醫治療學的基礎，所以後人尊他為“醫聖”。

藥聖孫思邈 孫思邈公元581-682年，自號孫真人，京兆華原(今陝西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫學家。其所著的《千金要方》是中國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備，是價值千金的中醫瑰寶。故後人稱之為“藥王”，“真人”，“藥聖”。

茶聖陸羽 陸羽字鴻漸，號東岡子，唐代夏州竟陵（今湖北天門）人，中國古代著名的茶葉專家。他不慕榮華，畢生研究茶事，終於撰寫出世界上第一部茶葉專著——《茶經》，從而開茶葉研究的先河，所以後人譽他為“茶神”、“茶聖”。

除了以上的“十聖”以外，還有不少人被後世稱作“聖人”:武聖關羽：（162?-220）生於東漢桓帝延熹年間，字雲長，河東解良人（今山西運城市）。三國時期蜀漢著名將領。死後受民間推崇，被人奉為關聖帝君，尊稱為“關公”。

史聖司馬遷：生於漢景帝中元五年（公元前145），字子長，左馮翊夏陽人，西漢史學家、文學家。著中國第一部紀傳體通史《史記》。

文聖歐陽修：北宋時期政治家、文學家、散文家和詩人。唐宋八大家之一，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。有《歐陽文忠集》，詞集有《六一詞》、《近體樂府》及《醉翁琴趣外編》。

草聖張旭：字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。

兵聖孫武：字長卿，即孫子，春秋未著名軍事家。齊華人。所著《十三篇》是中國最早的兵法，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。並被後世確認為《孫子兵法》的作者。

謀聖張良：(？—前186)字子房，漢初三傑之一，在楚漢戰爭中“長計謀平天下”，都為劉邦所採納。劉邦曾贊其“運籌帷幄之中，決勝於千里外，子房功也”。

樂聖李龜年：唐玄宗時樂工，當時李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人都有文藝天才，李龜年善歌、擅吹篳篥、擅奏羯鼓，也長於作曲等。後人稱李龜年為“樂聖”。

棋聖黃龍士：名虯，又名霞，字月天，江蘇泰縣姜堰填人，幼小時棋名已聞達四鄉鄰里。著有《弈括》和《黃龍士全圖》。

曲聖關漢卿：（約公元1229年—1241年），卒於元成宗大德初年（約公元1300年前後），元代雜劇作家。號已齋（一作一齋）。《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。

木聖（科聖）張衡：（78-139），字平子，南陽西鄂（今河南南陽縣石橋鎮）人，是中國東漢時期偉大的天文學家，成就涉及到天文學、地震學、機械技術、數學乃至文學藝術等許多領域。

儒家

儒家主要強調堯、舜、禹、商湯、周文王、周公、孔子為傳續儒門道統的聖人之代表。而顏子、孟子、子思和曾子，還有一些先賢大儒，只能被視為境界接近聖人的人(雖然他們有時也被尊稱為聖人，但並非絕對意義上的聖人。)

佛教

佛教中的佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢等得道者，類似其它宗教中的聖人。但是這些得道者，基本上都超越輪迴與人世，不生不滅，並不是一般意義上的“人”，只能說是“聖者”。

道家/道教

道教認為聖人無常心，以百姓心為心。《辯問》中說:“俗所謂聖人者，皆治世之聖人，非得道之聖人，得道之聖人，則黃老是也。治世之聖人，則周孔是也。”道教形成初期，人們視黃帝與老子等道家始祖為道教聖人。被信徒供奉的後天得道仙真亦可稱為道教的聖人

其他

在先秦百家爭鳴的時期，墨子等哲學家也被其弟子尊為聖人

基督教聖人

按照羅馬天主教教義，聖人是指一些已經死去、如今與基督一同在天上的人;他們在世度聖潔的生活，有高尚的德行，死後被教廷冊封，尊奉為聖人。特倫多大公會議信經表示，信徒該求聖人為他們轉求天主，也該尊崇聖人遺物和聖像[來源請求]。其他宗教也主張向聖人祈求。有些宗教聲稱，屬下的全體成員都是無罪的聖人。聖經多次提到聖人或聖徒。聖經把基督手下144000位受聖靈膏立的門徒稱為聖徒。

桑特里亞教聖人

天主教中對聖人的崇拜是古巴桑特里亞教的基礎。在桑特里亞教中，聖人與約魯巴神話中的神是一體，在教堂中他們受到聖人的崇拜。在桑特里亞教的節日上，他們被崇拜為神。

酒聖-杜康、至聖-孔子、道聖-老子、兵聖-孫武、亞聖-孟子、、法聖-韓非子、武聖-姜尚、岳飛、史聖-司馬遷、樂聖-李龜年、醫聖-張仲景、藥聖-華佗、孫思邈、李時珍、書聖-王羲之、畫聖-吳道子、茶聖-陸羽、草聖-張旭、詩聖-杜甫、詞聖-蘇軾、曲聖-關漢卿

請問什麼叫聖人?何來神聖之人?歷史從來是人民創造的。偉人也是人民中的一員。所謂聖人都是根據統治階級的政治需要而神化的。人無完人，金無足赤。歷史總是向前發展的。我們之所以紀念偉人，不是歌功頌德，而是不忘國家民族，不忘根本，弦揚正氣，砥礪前行。將偉人所主張的一些諸如三綱五常一類埲為聖經就只能阻礙社會的展了。當然，閒來無事是各人的自由。而將曾國藩這樣的反人民，鎮壓太平天國的儈子手和民族敗類也吹棒為聖人就只能自討沒趣了。

我覺得孔子，孟子大儒算上聖人，孔曰成仁，孟曰取義，真夠能夠做到大仁大義的又能有幾人，又有多少人能在大是大非面前做出正確的選擇，在面對利益面前又有多少人能夠禁得住誘惑呢，其實覺得古時候能夠為了貞潔大義失去生命的人還是很多的，放到現在，還有幾人能夠做到的呢？

什麼是聖賢，君子呢？我認為是德行大大超過他的才智的人，首推竹林七賢。

魏晉時期嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸他們幾個人，他們不堪朝廷的壓迫，轉而追求狂放、超脫，以不作為來抵抗司馬朝廷。

他們經常在竹林裡飲酒，長嘯，喝的酩酊大醉，有時衣衫不整，時常大哭大笑，宴飲遊樂，靡而不淫。

說起來他們應該最不像偏偏風度的道德君子，但是他們的德行是高尚、淳樸的，他們大都精通才藝，狂放不羈，誓死不為朝廷利用，保持了道德上的純潔、完整性。

他們並不是真的消極避世，行事荒誕，而是不滿現實，又無力改變，之好追求性格上的自由，越名教而任自然。

這便是聖賢君子的模樣了吧？

這個問題還是我來吧，看了幾眼其他的回答，略顯凌亂。

中國古代，有許多聖賢君子，這些君子中大致可以分為三檔或者四檔。

現在是在手機上答題，輸入比較麻煩，我就往簡單一點寫，採用三擋劃分法，但思路格局是一樣的。

1聖賢明君

這一類，專指帝王類，含先秦時期的天子，諸侯國國君。對這些帝王，兩漢之前可以看諡號。兩漢之後的諡號大部分都失去了客觀公正，要綜合史籍。

大禹，商湯，周文王，漢文帝，唐太宗，明孝宗（弘治）等。

2賢臣明相

這個也可以看諡號，特別是宋之後被追封“文正”的大臣，例如范仲淹，司馬光，耶律楚材，李東陽，曾國藩等等。

以及宋之前的，如周文公，荀彧，諸葛亮，魏徵等。

3品格人君

主要看個人品格，就是因為個人品格高尚而流傳後世的。可以參考三字經、二十四孝等典籍或故事。

例如孔融讓梨，王祥臥冰求鯉，柳下惠坐懷不亂，等等這些。

還有一些在民間輿論中評價很高，例如趙氏孤兒、包拯等。

張良是歷史上的一個聖賢君子，子：子房，他的名字跟他的人一樣，有智謀，深謀遠略，謙虛好學。在選擇老闆方面，為什麼他選擇了平民百姓出生的劉邦，不選擇貴族出生的項羽呢，因為劉邦能聽懂張良說的話 ，但是項羽殺氣太重，太自我，如果讓項羽到了天下，那麼老百姓沒有好日子過。 。。。 張良要求劉邦要愛護老百姓，讓老百姓安居樂業，劉邦做到了。在張良的幫助下，漢高祖劉邦的天下日益昌盛，在得到天之後，在封功論賞上，張良要求劉邦封賞給劉邦最痛恨的人雍齒，讓所有其他官員死心塌地跟著劉邦。劉邦對張良以先生稱呼，所以朝中的其他人對張良更加敬重了。 。。。。。。 可是張良還是那個謙謙君子的張良，從來不會居功自傲。也不會妒忌人才。當他看到韓信有危險，千方百計勸他離開，可惜韓信……。知道韓信被殺，感覺這麼一個好人才就因為性格太自傲被殺，張良無不痛惜。因為張良對待人才他總是惺惺相惜，所以張良一起同朝的沒有不誇張良的很好為人處世的 。。。。。最主要張良處處為老百姓謀福祉，也可以說是他一生中最想做的事情吧。後來他看到韓信之死覺得自己該歸隱山林了，要求劉邦讓他辭職養老，劉邦答應了。老百姓在那個時候能過著安穩的日子都是因為張良的智慧，後來老百姓和張良後代蓋了一座-張良廟，記念張良，張良廟也是受國家保護的。張良可以說說歷史上的曠世奇才，也是一個謙謙君子，淡泊名利，所以可以稱得上是聖賢君子。

普遍被認可的，中華歷史上有十大聖人。

酒聖：杜康，即少康，傳說為酒的發明者。

文聖：孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家，儒家學說的創始人。

史聖：司馬遷，字子長，是中國第一部紀傳體通史《史記》的作者。

詩聖：杜甫，安子美，唐代偉大的現實主認詩人著有《杜工部集》。

醫聖：張仲景，東漢著名的醫學家，所著的《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書對中國醫學發展影響很。

武聖：關羽，字雲長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後稱其為“關聖”、“關帝”。

書聖：王羲之，字逸少，是東晉時期著名書法家。

草聖：張旭，唐朝書法家，擅長草書，對舊隸的草體造詣很深。

畫聖：吳道子，唐朝著名畫家，擅長人物畫，有“吳帶當風”之美譽。

茶聖：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經》三卷。

另外，還有一個亞聖孟子，可謂是十大聖人之外的又一聖！

歷史上的聖人太多了吧！在次列舉一二，算是拋磚引玉吧！

至聖：孔子

亞聖：孟子

醫聖：張仲景

畫聖：吳道子

詩聖：杜甫

詞聖：蘇軾

書聖：王羲之

兵聖：孫武

武聖：關羽

劍聖——裴旻

茶聖：陸羽

草（書法）聖：張旭

說幾個全世界都有公認的吧。在“影響世界歷史程序的人物100強排行榜”中，有幾位聖人的影響力排名，遠遠超過成吉思汗和亞歷山大大帝這樣偉大的帝王。

1.『默罕默德』伊斯蘭先知。在他手上一本古蘭經開始傳遍世界，要說古今中外誰的粉絲最多，非他莫屬。

2.『孔子』儒家聖人。影響了大中華文化圈兩千多年，至今還在影響著世界五分之一左右的人們。

3.『釋迦摩尼』佛教創始者。佛教在世界歷史上傳播了幾千年的，世界三大宗教之一，至今主要集中於亞洲。

4，『牛頓』哲學家、科學家。奠定了近代科學的基礎體系。他的一小步，人類文明的一大步。

答題之前看了很多回答，基本上我都不認同。因為真正的聖人因該是能從思想上改變個人的聖人。歷史上是出過不少個個領域的傑出人物，比如醫聖孫思邈，茶聖陸羽，兵聖孫武等等。可是他們的傑出貢獻都不如那些偉大的思想家，一個思想界的聖人，會影響我們的生活，歷史，習慣，甚至舉動。下面我就舉例說說幾個思想界的聖人。

偉大的思想家，儒家文化的創始人孔子。這個人是華人都知道，就不用我介紹了。我們這個國家這個民族，幾千年來都被他的思想影響著。凡是有華人的地方處處有孔子的影響，每個華人都被孔子的思想教化。伊斯蘭教的創世人穆罕穆德。可能很多華人不知道他的名字，可大家天天看新聞，中東的問題基本都和伊斯蘭教有關，真正的中東第一聖人。佛教創始人釋迦摩尼。這個人大家可能相對熟悉，佛教的影響無處不在。華人很多都信佛，小編的老婆明天也要去做俗家弟子了。佛緣到了。耶穌，耶穌。天主教的創始人，直接影響了西方世界的信仰。啊門。一個西方世界最偉大的聖人。愛因斯坦。科學界的第一聖人，相信沒有幾個人會反對這個說法，愛因斯坦的理論影響著人類的未來。

請關注，歷史的遺蹟和輪迴

什麼是聖人？

孔子尊堯舜周公為聖人，然後司馬遷也是明擺著說自己繼聖人之道，王陽明也是如此，剩下的有不知道的，畢竟中國五百年一出聖人，王陽明和司馬遷中間隔了一千年左右，應該也有聖人。曾國藩不能算聖人，半個也是零。袁隆平只能說他的一生功德無量，但算不上聖人，因為他沒有繼聖人之道，而且聖人在人文上的造就極高，袁隆平也沒有這點（功德很高了）。但不要誤解，聖人就是聖人，他不是有功的人都能稱聖人，但是也不一定不是聖人的人就沒有可以與聖人功績比肩的人。

聖人一詞，原先專指那些德高望重，有大智慧，已達到人類最高境界，與天地萬物已合而為一，已達先天之境的人。

在中國歷史上達到先天之境的人，除了傳說中的三皇五帝，歷史上有籍可考的，也只有老子。

老子姓李名耳，字聃，春秋末期出生於陳國。著有《道德經》，是中國本土道教的創教祖師，道教神話中的道德天尊，神話中的太上老君，崇尚無為之冶。

在中國曆上中，除了三皇五帝和老子達到了先天之境，剩下的都是一些各行各業，或傳統文化中的聖人。我特意列了一張表，不知準確與否，還望諸君賜教。

代表人物

字聖：倉頡

至聖：孔子

元聖：周公

謀聖：鬼谷子

亞聖：孟子

宗聖：曾子

復聖：顏回

述聖：子思

兵聖：孫武

商聖：范蠡

酒聖：杜康

木聖：魯班

書聖：王羲之

史聖：司馬遷

智聖：東方朔

武聖：關羽

樂聖：李龜年

劍聖：裴旻

醫聖：張仲景

茶聖：陸羽

詩聖：杜甫

畫聖：吳道子

草聖：張旭

棋聖：嚴子卿

詞聖：蘇軾

曲聖：關漢卿

藥聖：李時珍

塑聖：楊惠之

算聖：劉洪

至聖孔子，詩聖杜甫，醫聖張仲景，武聖關羽，藥聖李時珍。

1、至聖孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

孔子去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。

孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

2、詩聖杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。

為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫少年時代曾先後遊歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以後，先在長安應試，落第；後來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。

天寶十四載（755年），安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先後輾轉多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。

創作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。

大曆五年（770年）冬，杜甫病逝，時年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

3、醫聖張仲景

張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。

東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。

這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

4、武聖關羽

關羽（？—220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，被稱為“美髯公”。

早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關羽仍然藉機離開曹操，去追隨劉備。赤壁之戰後，關羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而後劉備勢力逐漸壯大，關羽則長期鎮守荊州。

建安二十四年，關羽在與曹仁之間的軍事摩擦中逐漸佔據上風，隨後水陸並進，圍攻襄陽、樊城，並利用秋季大雨，水淹七軍，將前來救援的于禁打的全軍覆沒。關羽威震華夏，使得曹操一度產生遷都以避關羽鋒銳的想法。

但隨後東吳孫權派遣呂蒙、陸遜襲擊了關羽的後方，關羽又在與徐晃的交戰中失利，最終進退失據，兵敗被殺。

關羽去世後，逐漸被神化，民間尊其為“關公”，歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。

5、藥聖李時珍

李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫藥學家。後為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封為“文林郎”。

李時珍自1565年起，先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車伕、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，。

歷經27個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的鉅著《本草綱目》，此外對脈學及奇經八脈也有研究

中國歷史上稱聖的人還挺多，各行各業都有，有書聖、詩聖、詞聖、酒聖……等等。但按照立德、立功、立言這“三不朽”的標準衡量，有兩個半聖人的說法。兩個是孔子和王陽明，半個是曾國藩。

孔子，思想家，教育家，創立儒家學派影響了中國兩千多年。臺南孔廟對聯：“叢集聖之大成振玉聲金道通中外，立萬世之師表存神過化德和乾坤。”“三不朽”第一人。

王陽明，明代思想家，軍事家，心學之集大成者。影響遍及華人之所居。王陽明的故居有一副楹聯為：“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師”

曾國藩，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。毛澤東說：“愚於近人，獨服曾文正……”也有對聯總結曾國藩的一生：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”

人生在世，立德、立功、立言，能立其一，定名傳百世，三者盡立，必為聖人。

在中國歷史上，相傳有部名典，，奇門盾甲，，這部書籍起源於漢代，在周易預測基礎上有新的發展和延承。為現代日常生活提供了有力的依據。奇門遁甲流傳了十幾個世紀，經久不哀。在漢高祖時期，張良用奇門術，縛左劉邦一統天下，後姜子牙西岐興周滅紂。又三國時期諸葛亮立鼎三國。稱為三大聖人。

中國歷史上的“十聖”

酒聖：杜康，夏朝帝王，傳說為酒發明者。

文聖：孔丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家、儒家學說的創始人。

史聖：司馬遷，字子長，夏陽（今陝西韓城）人，西漢著名的史學家和文學家，是中國第一部紀傳體通史《史記》一書的作者。

草聖：張旭，唐代書法家，他擅長草書，對舊隸的草體造詣更深。

醫聖：張仲景，名機，南陽郡（今河南南陽）人，東漢醫學家，著有《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書，對中國醫學發展影響很大。

武聖：關羽，字雲長，河東解縣（今山西省）人，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人尊其為“關聖”、“關帝”。

書聖：王羲之，字逸少，晉琅琊臨沂（今山東省）人，是東晉時著名的書法家，主要傷口有《黃庭經》、《蘭亭序》等。

畫聖：吳道子，陽翟（今河南禹縣）人，唐朝著名畫家，擅長人物畫，有“吳帶當風”之美譽。

茶聖：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經》三卷。

詩聖：杜甫，字子美，號少陵，河南鞏縣人，唐代偉大的現實主義詩人。著有《杜工部集》。

在中國歷史中，提到“聖人”，一般而言就是文武二聖：文聖人孔子和武聖人關羽！文聖人自不必說，孔子創立儒家學說，提出“仁”、“禮”等思想。周遊列國，廣收門徒，其言行思想被學生收錄租《論語》，被中國曆代王朝尊為文聖、萬世師表。

今天來說說武聖。

在中國歷史上共有三任武聖，分別是周朝姜太公，三國蜀漢大將關羽，南宋名將岳飛。

第一任武聖就是姜子牙太公，他輔佐文王武王平定天下，建立周王朝，立下不世之功和千年基業。因此，姜太公被授予中國歷史上第一位武聖的，在南宋以前姜太公一直作為武聖被推崇。任期大約為2200多年。

第二任武聖就是岳飛嶽武穆。岳飛作為南宋名將以一己之力扶起大廈將頃的南宋，橫掃大金百萬雄兵，然而被宋帝以莫須有的罪名而殺害。任期550多年。

第三任武聖就是關羽關二爺，關羽成名要比岳飛早，為什麼確是第三位武聖呢？那是因為他的名號很大一部分是來自《三國演義》和小說的渲染，在明末隨著小說和典故文章的興起，關羽的故事就開始廣為流傳，加上各種評書、說故事的形式在民間迅速流傳，加上對他故事情節的渲染和美化，關羽以明星的形象迅速走紅。清政府為了強化對漢人的統治，開始塑造二爺最令人稱到的“忠義”形象，並在康熙年間剝奪岳飛的武聖名號而改冊封關羽為武聖。從此二爺就正式接任第三任武聖至今！

華夏五千年，聖人兩個半：周公、孔子、王守仁。

一、周公旦。

中國歷史上，對華夏文明貢獻最大的王朝有二：一是周王朝。二是隋朝。

商王朝野蠻、原始、落後。周王朝建立後，周公制周禮。

正如《禮記》所言，周禮包括諸多內容。

有道德規範：“道德仁義，非禮不成”；還有公俗良序：“教訓正俗，非禮不備”；以及法律制度：“分爭訟辨，非禮不決”；社會倫理：“君臣父子兄弟，非禮不定”；“師學之道：宦學事師，非禮不親”；政治軍事制度：“班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行”；追遠慎終：“禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不莊。”環境保護：“草木零落，然後入山林。”

透過儒家經典《春秋左傳》可知。周王朝執政者忠於人民、人民沒有絲毫奴性、言論自由。周王朝已經有今天歐美國家的陪審團制度。

周公還是人類法治思想的鼻祖和奠基人。已經具備立法為民、司法獨立、疑罪從無、不罪無辜思想的萌芽。

二、孔子。

孔子對自己作為的評價：述而不作、信而好古。即繼承周禮。

儒家思想就源自周禮。

先說孔子的貢獻。

除了眾所周知的創立私塾，傳播文化。啟民智、立民德外。還有其他鮮為人知的貢獻。

孔子最早提出革命一詞——湯武革命，革之時大矣！革命就是推翻暴政。

孔子才是《九章算術》得作者。漢文帝時，儒家大師張蒼重修毀於秦火的儒家算術，為《九章算術》。其中包括方程式勾股定理等內容。

考古出土的戰國竹簡中，有算術書殘篇。其中的數學知識遠比秦朝先進。其內容與《九章算術》完全一致。可見，張蒼僅僅是《九章算術》的重修者，而非作者。其作者應當是聖人孔子。

孔子主張立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜。以疑罪從無為例子。孔子疑罪從無利於被告的無罪推定論，繼承自周禮的疑罪從輕。

孔子向弟子仲弓教授法治思想時，曾引用《尚書》之言：“大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。與其殺不辜，寧失不經。”其依據是“死者不可生，斷者不可續”，所以在審案時要“求其所以生之，不得其所以生，乃刑之。”

《尚書》中原本還有罰款，疑罪從輕，以民責代刑責。孔子鄙棄了罰款。還為疑罪從無，提供了理論依據。

孔子疑罪從無利於被告的無罪推定論，比古羅馬領先了300年。比西方法治思想奠基人孟德斯鳩領先了2200年。客觀上也體現了儒家對最基本人權——生命權的尊重。與法家“刑用於將過”的寧枉勿縱主張針鋒相對，水火不容。

聶樹斌因腳踏車顏色與罪犯相同，被以強姦殺人罪槍斃，體現了法家的寧枉勿縱。二十年後，聶樹斌被宣判無罪，體現了儒家的疑罪從無。這是中國法治史，乃至華夏文明史上一次巨大的進步。

法家是法治的死敵。孔子才是人類法治思想的鼻祖。

孔子不僅是東方的聖人。更是全人類的聖人。基督教統治歐洲的中世紀，是歐洲歷史上最黑暗的一頁。一切文明進步的思想皆被扼殺。無數思想家、科學家、異教徒被處死。儒家以人為本的思想傳到歐洲後，才有了批判基督教的歐洲文藝復興。

歐洲文藝復興後，禁錮人們思想的枷鎖被開啟後。才有了歐洲社會的巨大進步。若無孔子，歐洲萬古如長夜。

孔子為人類社會的發展指名了方向——大道之行，天下為公，選賢與能。

三、王守仁。

王守仁，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江餘姚縣人。明代儒家大師，著名的思想家、文學家、哲學家、政治家和軍事家。

創立陽明心學。王陽明思想對日本產生了深遠影響。

孔子和王陽明思想被日本繼承者，並運用於實踐。