道德經得道指的就是自然規律，這個自然規律不是大自然的規律，而是宇宙中萬事萬物都包含了，當然也包括戰爭了，。

《道德經》這部幾千字的經典認真讀一遍就會發現裡面包羅永珍，不愧為萬經之首。

讀過之後會發現對於問題本身來說，答案是肯定的。

《道德經》第五十七章有提到“以正治國，以奇用兵，以無事而取天下。”

另外，孫子也有說過“凡戰者，以正和，以奇勝”（《孫子兵法》勢篇）這裡的正，就是以正規的戰法，有序地佈陣交戰；奇，是對敵人的打擊要出其不意。孫子這句話意思是說打仗時通常先用正規的戰法對峙，要取得勝利還是要懂得在合適的戰機中出奇用兵。

二者在“用兵出奇”上看法相近。但整體上來說，還有一定差異。孫子的奇所包含的手段極多，即便是詭詐的方法（兵者，詭道也），只要能勝利，孫子也認為並無不可——偏戰術。可老子的“奇”認為情況出現變化時，應當隨機應變而出奇，亦即要準確地把握戰機，而這也就是老子談以奇用兵的根本思想——偏戰略。

《道德經》第七十八章說：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以異之。（遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅之能卻沒有什麼東西可以勝過水。）

《孫子兵法》虛實篇裡也說：夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。天下之物沒有如水之柔弱的，但攻堅強者，卻無有勝於水者。

帶兵要像水往低處流那樣，不吃眼前虧，避其鋒芒，從敵人的薄弱之處打擊。用兵在於隨機應變，像水那樣形狀隨容器的變化而變化，能因敵變化而取勝者，謂之神。天下再也沒有別的東西比水更柔弱的了，但也沒有東西比水的力量更強大的了。

讀到這裡應該能解釋題目了。

但其實如同“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”一樣。不同的人看經典自然會得出不同的結論與啟發。

善戰者能從“水無常形”中獲取帶兵取勝法寶；一代宗師能從“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保”（《道德經》第九章。意即手裡捧的東西太滿，不如適可而止；武器磨得鋒芒畢露，難以保持長久）領悟高深理論；做企業的能從“貴以賤為本，高以下為基”（《道德經》第三十九章意即無論是多麼高貴，多麼了不起的東西都需要卑微不起眼的東西作支撐）中學會招攬人才，收服人心。

這也是經典之所以為經典的意義所在。