本身這個命題我覺得也不盡然對。什麼叫死衚衕？現代人很少用毛筆再去寫字作文，書法更多的作用在於在急功近利，紛紛擾擾，趨名逐利的世界中找到片刻的寧靜，大部分人學習書法主要自娛自樂，所以臨蘭亭序和臨其他碑帖並無二致。至於說書法要達到什麼高度，那還是找專業老師帶著學為好，愛好者個人覺得自己開心就好。

俺臨的蘭亭序，自娛自樂為主。上面是俺塗鴉的，下面是帖子。。

蘭亭序被稱為天下第一行書，對於初學者只能膜拜不能上手，是非常正常的。這就好比是一個新手登山者，上來就去攀登珠穆朗瑪峰，肯定凶多吉少。

我學書法臨習的第一個帖就是蘭亭序，每天堅持臨習3---4小時，一年了，可還是隻停留在了形似上面，沒有王羲之的神韻，在高人指點下我開始從楷書開始學習了，路還不會走真就不能跑啊！下面是我臨習的字，見笑了！

王羲之的《蘭亭序》天下第一行書是書聖的傑作。千變萬化，得之神功，自非造化發靈，豈能登峰造極。力屈萬夫，韻高千古！初學者不能先學書聖的天下第一行書《蘭亭序》！首先初學黑跡本書聖第七代孫智永的真書千字文！再學天下第一行書這樣比較好！我現在每一天練習天下第一行書《蘭亭序》，十分鐘大毛筆懸臂快臨摹《蘭亭序》中的一百三十八個字！堅持六年了，太慢學書聖的《蘭亭序》永遠學不好的！因為天下第一行書《蘭亭序》本是書聖寫述的草稿，所以練習時一定快臨，背臨！

蘭亭是不好臨!剛開始學書法就臨蘭亭，肯定難度很大。你連最基本的運筆都不規範，又怎麼去理解書聖的筆法變換、結體變換?更不要想章法、運墨及行氣等了。即便是己經有相當書法功底，要想把二王的書風盡善盡美，比登天還難。

初學書法者，猛然去臨《蘭亭序》，就像初學走路的孩子，沒學會爬，沒學會走，就直接學跑。

即使有了一定的書法基礎後，想學王字。也應先從《懷仁集字聖教序》入手。

直接學《蘭亭序》會把人練傻的。它根本就不適合作教科書。

它是高手們揣摩從字到列到謀篇佈局的聖經。不是初學者能體會的。

這不是引入死衚衕，而是我們自己走路還不會就想跑。王字蘭亭序和行草書(十七帖等等等等)已是爐火純青書寫自如的高境界了，選的集字行書也是唐朝書家們精挑細選，反覆佈局而行成的高水準作品(如斷碑行書、聖教序、金剛經)，而我們的基本功都沒達到，筆力都還不具備，一味的想一步登天，是自己把自己引入死衚衕了。首先，自己學了多久的書法，練了多久的基本功，用了多長時間去研究，得問自己。其次，沒有功力就去學王字，只能是以樣畫壺，看到象實際根本就沒有一點功力(把字放大就看出來了)，有的人的字表面看到好看，放大了才顯出自己差得太遠了。再次是冰凍三尺非一日之寒。有的人對書法有悟性、有靈性，但就是喜歡摸仿，不好好地練基礎、基本功，只是一個勁地去摸仿，字不能搬家，離開了就變了，變樣了，因為自己沒下真功夫去學去練，功夫不夠，最後進入死衚衕-。所以，學王字，要先練基本功，有了功夫後再去看王字，感覺不一樣，有一種猛醒、頓悟、輕鬆、入手之感，去學王字的行書草書就有一種奇妙之感，越學勁頭越足，丟不掉，看到其他的字就有一種哪裡不如意的地方。看王字多了，比較多了，自然而然地就有一種學王字的衝動，不想學別體，寫出的字就順眼得多，進步很快。有一種只想寫好字，字不好不與人、字不好不外傳、不外炫，"練“!還要練!繼續練!堅持練!

打個比方，我們現在讓一個初學乒乓球的人，去跟劉國樑學直拍橫打，會產生什麼效果？

學乒乓球，肯定要從左推右擋學起。學書法，肯定要從基本筆法學起。

《蘭亭序》作為天下第一行書。在中國文化史上的地位早已毋庸置疑，其每一個字、每一個細節、每一個線條都有過專論。

很多學者都認為初學者不適合臨習《蘭亭序》。臨習《蘭亭序》要有一定的文化基礎、相當的用筆能力、綜合的審美水準以及自身的書藝才華方可入手。否則就如以小筆寫大字。

要學王羲之行書，可以在打好楷書基礎後，從《聖教序》入手，同時參考王羲之其他作品，最後方可學習《蘭亭序》。

蘭亭序，被稱為天下第一行書。在書法界的地位，和水平是公認的。很多初學者，學習蘭亭序，往往照貓畫虎，自己根本不理解到底好在哪裡，就開始學習臨摹。

學習書法，是一個漸進的過程，先從結構入手，往往是對的。很多人學習蘭亭序，一上來，就學習用筆，這一逼，粗還是細？這個鉤怎樣寫出來的？某一筆的形狀和樣子是怎樣的？這樣很容易把自己學死了。

所以學子要遵循基本的法則，循序漸進的進行。

第一，要從結構入手，遵循節制的基本法則，比如上緊下松，左緊右松等等。這些法則要同字一一對應，真正理解它的含義。

第二，在掌握結構的基礎上再不斷體會硬筆的，特點和變化。不斷體會書法的本質：自然而又富有變化。這樣在臨寫蘭亭序的時候，就會不斷的體悟，不斷的總結，不斷的有收穫。這樣才會真正學到東西，對於學習書法真正有幫助。否則你僅僅是寫得像而已，跟你是否代表真正的書法水平，是兩回事情。

謝謝湘順先生邀請！首先我要否定題義，藥用對則治人病，用錯則害人！蘭亭序不會害人，只是學習的人方法問題。學習任何一樣東西都需有基礎，然後順臺階一步而上，漸漸從無知到有知，由淺入深。學書法就四個字：讀、臨、背、核，當你熟練到能背默原作時，在你習作中不斷應用，你就有你自己了！

學習《蘭亭序》和其他書法作品一樣，善學者怎麼學都有出路，不善學者，盲目努力，要麼功倍事半，要麼南轅北轍。學習書法是否走進死衚衕不在於傳統書法經典法帖，而在於學習方法和自己的悟性機緣等。比如一些大文豪，並不是什麼有大書法家的名頭，照樣可以寫一手頗具書卷氣的書法。

我們知道書法的傳承，自唐以來的書法史，可以這樣說二王的書法貫穿了魏晉唐以後的書法史，包括現當代。《蘭亭序》書法由於所處的書法歷史的時代承上啟下特殊性，其師法價值是無窮無盡的。歷代書法家說沒有不從《蘭亭序》中汲取豐厚營養的，包括現當代書法。

說學習《蘭亭序》容易走入死衚衕，是毫無根據的，也不科學。

不過我絕得《蘭亭序》並不適合初學。學習書法登堂入室以後再學習《蘭亭序》空間更大。並且古代的法帖多是碑刻，而《蘭亭序》雖然是臨摹本，但卻是墨跡。還可以彌補碑刻的不足。

初學者一開始臨蘭亭序肯定不行，因為筆法結構不易“掌握。有了點楷書基礎，兼學蘭亭序可以的。蘭亭序為行書之最，毋庸置疑，幾乎所有大書家都在上面下了功夫，只是初學有火候未到難掌握。

《蘭亭序》作為千古名篇，已傳襲了千年以上，已經與書聖王羲之一起，成為中國書法史上的一大奇觀，一道亮麗風景。

但王羲之本人的《蘭亭集序》卻早已杳然無蹤，有人說已經陪葬昭陵，有的說遺失無考，各種說法不一而足，目前最為流行的是唐代馮承素摹本的《蘭亭序》，雖然號稱是“雙溝勒描填充”式，但由於真跡無考，很難說就完全體現了王作的原味原貌。

以目前王羲之留下的其他字帖來看，馮摹本起碼不是王字中最好的，其他可見諸如《快雪時晴帖》、《喪亂貼》等。說老實話，本人也對馮摹本不感興趣，尤其是它的勾絲連帶，更是纖弱有餘而筆力不足，和王書傳說中的力透紙背簡直相去甚遠。至於說到臨池初學，更不應該一上手就開始習學《蘭亭序》。

記得本人初學時，是臨摹的柳體楷書，而後是歐體，然後是王羲之的另一個字帖《聖教序》。

以王羲之的鼎鼎大名和卓絕書力，絕對不會像馮摹本這般著意刻畫勒描，枉自增添了過於頻繁無力的起合轉承、牽絲勾畫，平添了很多有意的“敗筆”。

我們心目中的鐵畫銀鉤、入木三分，無非是一種極致的書寫狀態，達到了極為亢奮的精進效果，是一種無心插柳的神來之筆，就和蘇子的《寒食帖》一樣，破空直下的犀利筆觸，絕對是描摹刻畫不出來的，也絕非馮摹本的扭捏作態，妄揣聖意。

個人以為，要研習字帖，就要揀上好的範本加以描摹，而不是將一本漏洞百出的摹本加以供奉。

當然了，這也和習字者本人的偏好與喜愛有絕對關係，喜歡什麼就練什麼，前提是不要被桎梏、圈禁，而是要脫出藩籬，在前人的基礎上突出自己的特色優勢，這樣才能使書藝的百花園百花齊放、各逞姿色。

《蘭亭序》是王羲之的最具代表性的作品，被稱為天下第一行書，是王羲之書法的最高峰，也是帖學書法的最高峰。

對於大部分學習書法的人來說，蘭亭序就是一座寶藏，裡面有取之不盡 用之不竭的資源。

高明的東西，學習起來總是很難，有時候還需要付出一點代價，就像《辟邪劍譜》一樣，欲練此功，必先自宮。

如果你跟著高明的老師學習，或者在科班裡學習，那麼蘭亭序不僅不會把你帶進死衚衕，還會提高你的審美，開闊你的視野，甚至幫你打通任督二脈。

讓你領略中國書法最頂端的風景，和古代大師來一次激情碰撞，你或許因此而愛上書法。

我以前教學生的時候，一開始就讓他們學習《蘭亭序》，在課堂上帶領他們逐字逐行分析，每一個字都做示範，放大螢幕上放大分析。

帶領學生通臨、背臨，一個月時間，大部分寫生都能做到能準確臨摹並且背臨《蘭亭序》。因為對於蘭亭序的渴望，他們學習蘭亭序的熱情遠遠高於其它的字帖。

接下來，再學習聖教序、米芾尺牘、《蜀素帖》，趙孟頫就輕鬆地多了。用他們的話說就是小菜一碟了，就像張無忌學會了九陽神功，沒見有人進入死衚衕。

有了九陽神功護體，當然學啥都快啊。

有人說自學等於自殺，其實說的有道理，學蘭亭需謹慎，有老師才靠譜啊。

你怎麼看？

碼字辛苦

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馮摹本蘭亭序因為是雙鉤填墨，歷代評書者皆稱為“下真跡一等”。馮本最大程度還原了右軍用筆軌跡，永和九年等字，都是行楷，最適合初學者悟筆識勢。真傳一張紙，假傳萬傳書。唐張懷瓘說：“夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束…”。自覺走進死衚衕，是因為沒有過用筆、識勢這兩道坎。

學蘭亭序開始就臨馮承素的版本，臨後感覺所有的字都很醜，自己的更醜了，開始臨現在才發現趙孟頫的最合適，趙有很多蘭亭序的臨本，多體會一下趙的努力靠近王羲之的字，收穫很大，也有信心，畢竟馮承素是摹本，不是可以寫出來的，看所有蘭亭序的臨本，哪個與馮的一樣？

書法是文人消遣或藝術創作的形式，並不是為了日常文字記錄的實際運用

中國書法從四、五千年前新石器時代的陶器上就有各式各樣的劃紋線條，這當然不是嚴格意義上的文字，真正原始的文字應該是殷周時候的甲骨文，在龜甲牛骨上單線刻畫，字形瘦挺，偶爾露鋒芒，結構舒朗質樸，以後鑄在青銅器上的金文、石鼓上的石鼓文至秦時的小篆，秦始皇只認八種書體：大、小篆，隸、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、稱八體書⋯至漢代魏晉時候的鐘繇已經是楷書始祖，所遺《薦季直表》（原跡被英兵搶去，毀了，只有照片，附錄）高古純樸，超妙如神。

兩晉時，篆、隸、草、真（楷）產生齊備，（鍾繇楷書始祖，玊義之初時習此體）

至於行書，則介於楷、草之間的變化，雖然行書以後用得較多，但無法獨立於四種書體之外。

王義之又練衛夫人楷書。王義之又練習張芝草書。在經歷楷書與草書的長期學習後，融會貫通，推陳出新，自成一家，被稱為＂書聖＂。梁武帝蕭衍評曰：如龍跳天門，虎臥鳳閣＂。現在的《蘭亭序》為馮承素摹本，現藏北京故宮。我之不厭其煩說了這麼多，其目的是回答問題：＂初學者學《蘭亭序》為何將進入死衚衕＂？

上面已經介紹巜蘭亭序》是在王義之先學楷書和草書後，自創一體，形成鮮明風格，《蘭亭序》是其代表作。

初學者就學《蘭亭序》，確實是想＂一步登天＂，可不可能嘛！你即使練習，摹仿一萬遍，充其量＂形似＂，絕非＂神似＂，沒有＂風格、法度＂所產生的一堆字跡，離＂書法＂二字沾不上邊。