對聯的起源與發展主要經歷了四個階段：對聯的孕育時期——從先秦到唐代；對聯的出現時期——五代；對聯的發展時期——宋元；對聯的鼎盛時期——明清。
秦漢以前，中國民間過年已經有懸掛桃符的習俗，將傳說中的降鬼之神“神荼”和“鬱壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門上，用以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年。
五代時，人們開始在桃木板上題寫聯語，原來字牌上驅魔除鬼的內容，就變成一種用來表達某種主題思想的特殊文體。因其多用於春節，表達人們除舊迎新的喜悅與期盼，所以被稱為春聯。據《宋史·蜀世家》記載，五代後蜀君主孟昶所撰“新年納餘慶，嘉節號長春”，是中國已知最早出現的一副春聯。由於春聯的出現和桃符有密切關係，所以古人又稱春聯為“桃符”。
到宋元時代，對聯的應用範圍逐漸擴大。不僅在春節，友人之間的日常交際也經常用到對聯，建築物上張貼盈聯也成為習慣。著名的文人蘇軾、王安石和朱熹等，都寫過不少盈聯。明清時代，是對聯發展的鼎盛期。明代上至君王將相，下至普通文人，皆好聯語，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。明太祖朱元璋自己非常喜歡撰寫對聯，下詔令要求家家戶戶在春節時張貼春聯，極大地推動了對聯的發展。後來，解縉、祝允明、文徽明、唐伯虎等江南才子，又把對聯推向了一個新的高潮。
清代出現了鄭板橋、紀曉嵐、何紹基、梁章鉅、彭玉麟等一批撰聯高手，在對聯的數量、質量和種類上，也都超過了前代。文人學士以楹聯贈答，用對聯做文字遊戲，成為一時風尚。以春聯、壽聯、輓聯、門聯、廳聯、廟聯、名勝聯、商業聯、遊戲聯等為形式的對聯文化，已成為社會生活的組成部分。辛亥革命以後，這種風氣依然興盛。
對聯的起源與發展主要經歷了四個階段：對聯的孕育時期——從先秦到唐代；對聯的出現時期——五代；對聯的發展時期——宋元；對聯的鼎盛時期——明清。
秦漢以前，中國民間過年已經有懸掛桃符的習俗，將傳說中的降鬼之神“神荼”和“鬱壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門上，用以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年。
五代時，人們開始在桃木板上題寫聯語，原來字牌上驅魔除鬼的內容，就變成一種用來表達某種主題思想的特殊文體。因其多用於春節，表達人們除舊迎新的喜悅與期盼，所以被稱為春聯。據《宋史·蜀世家》記載，五代後蜀君主孟昶所撰“新年納餘慶，嘉節號長春”，是中國已知最早出現的一副春聯。由於春聯的出現和桃符有密切關係，所以古人又稱春聯為“桃符”。
到宋元時代，對聯的應用範圍逐漸擴大。不僅在春節，友人之間的日常交際也經常用到對聯，建築物上張貼盈聯也成為習慣。著名的文人蘇軾、王安石和朱熹等，都寫過不少盈聯。明清時代，是對聯發展的鼎盛期。明代上至君王將相，下至普通文人，皆好聯語，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。明太祖朱元璋自己非常喜歡撰寫對聯，下詔令要求家家戶戶在春節時張貼春聯，極大地推動了對聯的發展。後來，解縉、祝允明、文徽明、唐伯虎等江南才子，又把對聯推向了一個新的高潮。
清代出現了鄭板橋、紀曉嵐、何紹基、梁章鉅、彭玉麟等一批撰聯高手，在對聯的數量、質量和種類上，也都超過了前代。文人學士以楹聯贈答，用對聯做文字遊戲，成為一時風尚。以春聯、壽聯、輓聯、門聯、廳聯、廟聯、名勝聯、商業聯、遊戲聯等為形式的對聯文化，已成為社會生活的組成部分。辛亥革命以後，這種風氣依然興盛。