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1 # 貴極登峰
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2 # 漫漫目975
儒學之於中國，恰似宗教之於西方，作為道德規範起 著異曲同工之作用。儒學並非嚴格意義上的宗教，在於其教義中沒有對超自然的神靈崇拜。但兩者絕無優劣高下之分。相對宗教，儒學著眼於對現實人生及其倫理道德的闡釋。儒學的理論當然不是憑空而來的，也是中華文明積澱的產物。
中華文明是一個早熟的文明。這種早熟的文化有著諸多特徵，其一就是語言文字的完善和成熟較早地完成，其二就是即使在文明早期就有對於歷史事件較為詳盡的記載。這就勢必沒有給予神話傳說留下充分想象的空間。這也是中華文化（主要是漢文化）沒有誕生史詩的原因。史詩的早期往往沒有文字記載，而是民間藝人口口相傳，在這種傳承過程中，其中的英雄人物就被神化了。而宗教往往就是這種被神化了的歷史和歷史人物衍生而來。正因為中華文化的早熟，使其過早地關注於現實生活。（這可以從幾乎處於同時期的中國的詩經和印度的史詩的主題可見一斑）。這種早熟的文化，留下了很多遺憾——至少從中沒有產生史詩和宗教。
著名新儒家梁漱溟在其著作《東西文化及其哲 學》將人類生活分為三個層次：一是物質生活，二是社會生活，三是精神生活。簡單地說，物質生活是西方第一期文化的基礎；社會生活是中國第二期文化的基礎；精神生活是印度第三期的文化的基礎。 中華文化沒有充分走完第一路就轉入了第二路（這也應該是文化早熟的表現)，才在近代顯現出其後患—— 國際所受的凌辱，國內武人的橫暴，以及生計的窮蹙。在梁漱溟看來，西方文化發展比較正常，“他可以一路走去，然後轉入第二路，再走去，轉入第三 路。。。”。所以東西方文化沒有好壞是非之分，只有發展形態的差異。中國近代所顯現的問題，不是因為中國文化的弊端所致，而是中國文化在歷史中錯誤步調所致。所以將中國近代以後的所謂落後，不問青紅皂白一股腦地加罪於以儒家文化為代表的中華文化，實在是過於武斷。
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3 # 漂亮獅城
終於有人客觀的看待儒家思想了！儒家思想很明顯是有利有弊，作為現代人，去除糟粕，保留精華是必須的！
儒家思想的利弊都是客觀存在，只誇獎儒家思想或者只貶低儒家思想都不全面，聰明人要懂得哪些是好的，哪些是不好的，才能讓儒家思想適應現代社會，更好的為中國服務！
仁義禮智信看起來很好，但不能過於教條化，只能約束民眾的言行舉止，不能變成壓制社會的東西！仁義禮智信要建立在民主自由，平等博愛的基礎上！
中國早已推翻封建社會，所以一切封建思想都必須連根拔起！儒家思想之中的森嚴等級必須消失！我說過，仁義禮智信必須建立在民主自由，平等博愛的基礎上，不存在等級這種東西！天賦人權，法律面前人人平等！
儒家思想之中的孝道是正確的，但不能再講君君臣臣，父父子子的那一套，更不能講三綱五常那套，那都是封建垃圾，必須消失！
儒家思想對於規範社會是有益的，但必須融合現代化民主自由思想，畢竟現在是工業科技時代，只有把東西方的優秀思想結合起來，才能更好的發展社會，造福人民！
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4 # 吾非水
關於儒學沒有什麼消極一說。只是個人對儒學的理解出現了問題。正如核能技術本身沒有問題。問題是人們用它製作核武器。
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5 # 明貞
儒學道學佛學基督天主伊斯蘭教馬克思主義等等哲學宗教主義，是否消極或積極由不得自身，而在於命運之造化。比喻槍在正義的人手裡是維護正義，在宵小手裡是為非作歹！槍本身不能決定正邪是非，道善人之寶不善人之所寶。
正義良知正能是超越物性和物慾的，而自私苟且愚痴是物質世界規則所規定。儒學道學佛學及宗教哲學主義科學都被物性物慾所影響，都有迷惑和失控的一面，不能完整的正義良知正能。
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6 # 王智勇33
儒，吹鼓手也，尊卑有序，父子君臣而己。
然，秩序井然，如天理迴圈，無序則亂！
此儒也！
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7 # 慕雪的芥子園
中華文化博大精深，儒家思想中的許多優秀成分溶入中華民族精神，至今仍成為中華民族文化的核心和靈魂 。
首先，儒學的傳統文化教育，是中華民族優秀教育傳統的主要內容，對現代素質教育具有啟迪作用。對培養高素質的新一代有積極作用。
其次，儒家文化衝破了“天命鬼神”的理論性，擺脫了宗教對人思想的侵蝕。又以“天人合一”的文化理論為基礎，為我們生態文明建設起來積極作用。
再者，儒家文化"以民生為本”的民本主義，又為提高廣大人民“天下為己任”的社會責任感起了積極的推動作用。還有“過猶不及”的辯證法，也在高超的處世之道個領導藝術方面起了積極引導作用。
總之儒家文化的系列道德範疇，不單單豐富了中國傳統文化道德的寶庫，同時使中國擁有“以德治國”這特點和政治優勢。
儒家文化的優點和積極因素固然很多。但是它的教條和中庸思想等在社會發展上也有很多消極因素。
首先，儒家思想過於注重道德作用，缺乏法治精神；過分關注人際關係 ，輕視勞動力，這樣對自然界的改造和社會生產力發展有消極作用。
其次，儒家把“中庸”上升為方法論。其“述而不作，信而好古”。對培養人們的敢於冒險和勇於創新的精神起了阻礙的消極作用。
總之，儒家文化思想的“等級觀念”和“重道輕器”，既壓抑了人性發展，也對現代科技發展起到消極作用。
儒家文化就像一把雙刃刀，用好了是一把積極向上的好刀，用錯了，是一把傷人的利器。在於使用它的人。故有人說儒家思想善理家不利治國。
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8 # 先知867
太平年代用儒家，以鞏固統治。亂世用法家，以快速平亂。如亂世用儒家，只會出現更多的漢奸，賣國賊。儒家思想也是有很多糟粕的，也有一些精華。畢竟前封建時代產生的東西，和現代的社會有些脫節，還是大致可以原諒的。
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9 # W布衣君
自由之精神，獨立之人挌！
儒學之庸，眼比天大，心比井小！嫉妒之心，散沙一盤，何來海納！
灌縣布衣君
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10 # 中學英語教師
在和平年代， 儒學對於整個社會的文明推動是有其積極意義的。但如果被上層統治階級用來洗腦，讓其子民受害受傷後要以德報怨，那就消極大害了。
回覆列表
儒家思想的積極影響：
1.儒家提出一系列道德範疇、命題、思想豐富了中國傳統道德寶庫。
2.衝破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教對人們思想的侵蝕。
3.“民為邦本”的民本主義體現了以天下為己任的社會責任感。
4.“天人合一”的生態倫理為我們建設生態文明提供了廣闊的思想文化基礎。
5.注重理想信念的鼓舞和凝聚作用，成為中國以德治國的一大特點和政治優勢。
6.“過猶不及”的辯證思維體現了高超的處世方法和領導藝術
7.儒家豐富的教育思想成為中華民族優秀教育傳統的主要內容，對現代素質教育仍有啟迪意義。
8.儒家思想中的許多優秀成分溶入中華民族精神，成為中華民族文化的核心和靈魂。 儒家思想的消極影響：
1.等級觀念壓抑了人的個性和創造性。
2.過分注重人際關係，輕視對自然界的探索和改造。
3.輕視生產勞動，不利於生產力的發展。
4.過分注重道德的作用，缺乏法治精神。
5.把“中庸”上升為方法論，不利於培養人們的敢闖敢冒、改革創新精神
6.“述而不作，信而好古”，不利於理論創新。
7.“重道輕器”的體驗性籠統思維，不符合現代科技的發展要求。