倉央嘉措說:

曾慮多情損梵行，

入山又恐別傾城。

世間安得雙全法，

不負如來不負卿。

佛說:

所謂的分分合合不過是緣起緣滅。

地藏菩薩說:

你脫身而去，得大自在。

我早已心靈震動，淚流滿面。

————心歷路程越走越遠

網上多傳源於六世達賴倉央嘉措的詩：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。”意思： 如果動情了，就負瞭如來（佛法）；如果不動情，就辜負了“她”（愛情）。

忠孝之間，感情取捨，法外施恩，莫不如此。不違反原則又能左右逢源，進退自如，世上難有，或負如來，或負卿，時也命也。

好事不可能都佔盡，唯有不能辜負的不可去辜負，如何取捨，看各人所需罷。

曾慮多情損梵行，

入山又恐別傾城。

世間安得雙全法，

不負如來不負卿。

很多人認為這是倉央嘉措的名作，其實這是民國蒙藏委員會委員曾緘在通讀倉央嘉措藏文詩作基礎上，以七律的方式翻譯、創作的，其中後兩句更是曾緘創作的成分為多。這四句詩作廣為流傳，被認為是倉央嘉措的最真實的寫照。

曾緘先生生於1892年，四川敘永人，字慎言，早年就讀於北京大學文學系，受教於黃侃（章太炎弟子，一代國學大師），對古文學和詩詞造詣頗深，北大畢業後到蒙藏委員會任職，倉央嘉措情歌就是任職期間從民間流傳的情歌中搜集、整理、翻譯的。

1968年，曾緘先生在文革中被迫害致死。

曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，

世間安得雙全法， 不負如來不負卿。

這是倉央嘉措的一首詩。

真的有世間、出世間的雙全法嗎？這要從兩個方面來說：如果我們內心有佛法，從用佛法指導生活，讓我們在世俗間更加如理如法的生活的角度來說，確實是可以兩全的。我們學習佛法了，那我們在生活遇到事情的時候，就會處理的更加冷靜，更加合理。尤其是面對世間的困境的時候，能更容易的度過。而且學佛了，知道要隨緣消舊業，更不造新殃，所以造業就會越來越少，障礙就會越來越少了。但是這種指導作用是是有限的 ，我們不可能做到圓滿。

從另一方面來說，我們是不能做到兩全的。我們的精力有限，如果我們一方面對世間人所認為的種種成就非常地有興趣、非常地執著，另一方面說我們對佛法很有信心，想要在修行上有進境，說我們要把佛法同世間的成就結合起來，這是不可能的事情。也就是我們既要把世間的成就作為追逐的目標，又要把佛法的成就作為追求的目標，要把佛法和世間法結合起來，既想在世間有成就，又想在佛法上也有成就，這是不可能的。如果有可能的話，那釋迦牟尼佛為什麼要出家？他一邊當國王，一邊成佛，那不更好？事實上這是不可能的事情。

所以我們在世間修習佛法的佛教徒，要有個宗旨，就是要以佛法為核心，世間事隨緣去做就可以了。只有不把世間的東西作為我們自己追求的終極目標，我們才能夠走向更深的生命層次。