鬼方國在古籍中有一些記載，那是商周時期在中國西北地區生活的一個少數民族部落，在歷史上對於鬼方的地理位置有兩種觀點，源於《竹書紀年》中“武丁三十二年伐鬼方，次於荊”，就這個荊字引起了不同的解釋。

有的說荊是指湖北南漳縣的荊山，有的說這是指陝西的荊山，為此雙方爭論了幾百年，1983年5月，考古學家確認陝西省清澗縣李家崖遺址，是商代鬼方都城，至此爭論結束。

鬼方的地理位置得以確認，為什麼叫鬼方？這是因為這個民族在實際生活中有一種很奇怪的面罩，還有就是鬼方族系的崇拜偶像是骸俄偶像，這兩者都給人面目猙獰、形象兇惡的印象，所以就被稱為鬼方。

鬼方所處的地理位置大致在今天的山西陝西內蒙古一代，那裡的氣候和地理條件並不適合放牧，所以鬼方不是一個完全的遊牧民族，而是狩獵和農業比較發達的民族。

當時的氣候條件和現在不同，特別是山西南部地區森林茂密，野生動物棲息在林間，所以為鬼方發展農業和狩獵，提供了優越的自然條件，在這樣的環境下，鬼方民族的生產力水平並不低下，所以《易經》記載：“高宗伐鬼方，三年克之”。這意思就是說商朝的高宗就是武丁，征伐鬼方，用了三年時間才取得勝利。

說起武丁有個故事很有趣，說是武丁繼位以後，決心振興商朝，但是覺得身邊沒有賢臣輔佐很是鬱悶，於是他就三年沒有說話，把所有的政事都交給冢宰處理。日有所思，夜有所夢，這天晚上他就做了一個夢，夢見一個仙人名字叫“說”，他把這個人的體貌特徵牢記於心。

夢醒之後，他就把手下的文武大臣仔細的觀察了一遍，沒有一個像的，於是下令遍尋此人，結果真的找到了，在一個叫傅險的地方，這個叫說的人正在服刑——築路，於是官員把這個囚犯帶到武丁面前。

武丁和他一交談就發現這個人是個聖人，於是就封他為宰相，這個人輔佐武丁把商朝治理的很好，因為是在傅險發現的他，所以也叫他傅說。這件事情就說明武丁求賢若渴，朝思夜想，在夢裡找到了賢相。

當時的商朝是一個統一的奴隸主專制政權，有很強的組織能力，軍隊的戰鬥力也比較強大。根據歷史記載，商朝出兵打仗軍隊的規模一般是3000到5000人。這次征伐鬼方用了三年，這期間肯定損兵折將在所難免，後續又有軍隊前往支援也是肯定的，所以這次商朝出動的軍隊規模，肯定比以往的3000到5000的規模要大得多，這也反證了鬼方的強大實力。

鬼方這次被打敗了以後，他們的出路無外乎三條，一是遠遁，二是隱匿，三是遷徙。到了商朝的末期，鬼方也發生了內部分化，一部分歸順了商朝，周朝取代商朝之後，這部分鬼方人歸順了周朝，其中的“懷姓九宗”封給了晉國，但是大部分的鬼方人都遷徙了。

根據2000年以來，經中國、前蘇聯、蒙古的考古發掘得出的研究結論證明，鬼方遷徙到了南西伯利亞的東起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶。歐洲的白人有亞馬遜女戰士的傳說，以鹿為圖騰的文化延續到了德國，這也為今後的研究指明瞭一條道路。

到了春秋時期，他們被稱為赤狄，到了後來又被稱為丁零，兩漢時期他們遷徙到蒙古高原，史稱狄歷。而清朝末年民國初年的學者王國維認為，鬼方就是獫狁、戎、狄、匈奴的祖先。

鬼方是商周時居於中國西北方的少數民族，是早在史前時期就生活在中國北方草原的印歐族群，即是堯舜以前居於北野的山戎、獫狁和燻粥統一後之舊部。商、周時期，鬼方跟商、周兩朝激戰過，秦漢時期鬼方遷至匈奴北部，更名為丁零。21世紀以來，經中國、原蘇聯、蒙古的考古發掘及研究工作，證明鬼方遷到了南西伯利亞東起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶。

方國是夏、商、週三代時期中原王朝冊封體系之外的小國家，羌方、鬼方都是當時比較強大的方國。有人認為鬼方是一支東進的雅利安人，他們入侵中國，遇到了商朝王后婦好，經過多次激戰，鬼方敗退。婦好墓中出土的殉葬遺骸顯示，有白種人的遺骸，由此可知鬼方這支雅利安人被商朝打敗了。婦好是商朝著名的軍事將領，曾一次率兵1.3萬人遠征羌方，戰勝而歸。

周初，武王滅商後曾將鬼方放逐至涇、洛以北，令其按時入貢。後來鬼方經常反叛周王室，威脅鎬京的安全，周康王命盂率領大軍進攻鬼方，雙方激戰於今陝西西北部、山西北部和內蒙古西部。經兩次大規模作戰，周軍斬殺鬼方4800多人，俘獲其4名首領及以下1.3萬多人，還繳獲了很多車馬和大量牛羊。周軍將鬼方又驅逐至遠離鎬京的汧隴和岐周以西。

春秋時，鬼方稱作赤狄；其後，又以丁零的名字出現在史籍中。秦漢時期，丁零臣服於匈奴，後跟漢朝合作擊潰了北匈奴。三國時，丁零有一部分仍在今貝加爾湖以南遊牧，稱北丁零；一部分遷徙至今新疆阿爾泰山和塔城一帶，南與烏孫、車師，西南與康居為鄰，稱西丁零。現在俄羅斯境內的涅涅茨人就是北丁零的後裔。

鬼方國的確很神秘

中國歷史數千年，漫長的歷史不但催生了輝煌的歷史，其中也有數十個政權出現在這中原大地上。商朝就是其中有史可查的最早一個，商朝建立者是成湯，史料記載他攻打夏桀以獲取天下，勢力範圍北到燕地，南到江淮，西到陝西，東到大海。數百年後商王帝辛無道，最後被周武王趁機滅掉。

但是商朝的歷史並不完善，那個時候由於文字的不成熟，記載的大事很有限。所幸商人還有甲骨文留存於世，它們證明著大商帝國曾經的輝煌。

鬼方國曆史上商周時期比較靠北的一個國家。商朝時鬼方曾與中原有大規模的戰爭，後來鬼方被武丁打敗後一蹶不振，一部分在周朝時內遷中原，與中原各民族相融合並最終與華夏族融為了一體。另一部分在不斷遷徙的過程中，放棄了“鬼方”這一部族名號，使得“鬼方”消失在了歷史的長河中。

“鬼方”這個部族國家活躍於商周時期的歷史文獻記載之中，在甲骨文、金文等也多有體現。據《周易》記載，”高宗（武丁）伐鬼方，三年克之“，商王武丁經過多次對鬼方用兵，最終將其擊敗。

雖然鬼方國確實存在於歷史之中，但關於“鬼方”到底位於何處，卻有爭議，大致有兩種說法。

第一種說法認為鬼方是西北地區的部落。“方”是商朝對周邊部族的稱謂，如史籍記載中的羌方、鬼方、馬方等等。中國漢唐時期的許多古代史學家通常把鬼方中的“鬼”字解釋為遠方或者北方，認為他們和西北地區的羌方相鄰。羌方就是羌族的先祖，他們在商朝時期活躍在陝甘、青海地區。不過有時，史籍中也有直接把鬼方認為是西北的羌方的現象。不過這是錯誤的，因為商朝曾和鬼方在漠南地區多次征戰，所以鬼方應當和羌方是不同的部落。

第二種說法認為鬼方是南方地區的部落。據《竹書紀年》記載“（武丁）三十二年，伐鬼方，次（駐紮）於荊”。這裡提到的荊，人們會很自然的想到南方的荊楚地區。宋朝以後的不少史學家也據此為證，認為鬼方應該在南方的荊楚地區，而不是北方。清朝的王夫之又提出“伐鬼方，《詩》所謂‘奮伐荊楚’”也。楚人尚鬼，故曰鬼方。”將荊楚崇信巫術鬼神的民俗與鬼方相對應，也有一定的道理。另外，持這種觀點的人還指出楚國先祖祝融曾娶鬼方氏為妻。假定鬼方在西北地區，祝融千里迢迢從黃土高原娶個妻子也不合常理。

不過我還是傾向於鬼方在西北地區。就拿“伐鬼方，次於荊”這句話來說，理解為武丁先征討了鬼方，然後再軍臨荊楚地區，也是可以的。而祝融雖然是楚國的先祖，但他曾在帝嚳手下為官，在北方生活了一段時間，所以迎娶西北的鬼方氏也是合情合理的。

那麼鬼方被武丁擊敗後結局如何呢？

一般認為，鬼方被武丁擊敗後選擇向北遷徙，而據蘇聯、俄羅斯和中國的考古發現來看，在商朝時期，確實有一支文明不斷向北遷徙活動，最終在西伯利亞地區定居下來。所以有些學者據此認為，鬼方在之後演變成後來的“丁零（高車）”族，很可能是匈奴族的先祖。

鬼方國

鬼方國是中國歷史上商周時期靠北方的一個國家。在甲骨文等一些上古史料中記載到，鬼方又被稱之為媿氏、鬼方氏、鬼方蠻。他們所生活的位置就是現今陝西、山西地區一帶，是當時商朝和周朝的勁敵。鬼方士被狄的一個分支，也就是後來我們所謂的匈奴，是夏后氏的後代，主要居住在北地荒漠區域，主要是以遊牧業為生，並非農耕業。在上古時期，他們被總稱為“北狄”，到了夏朝被稱之為“薰鬻”，到了商朝就被稱之為“鬼方”，周朝稱之為“獫狁”，漢朝就被稱之為“匈奴”。

這個族群從上古時期開始就一直是中原人的主要軍事對手。商高宗曾經因為阻止鬼方入侵，與鬼方爆發了3年的戰爭。後來還是在周人的協助下才阻止了鬼方向中原地區的入侵。到了西周時期，鬼方仍然是不間斷地侵擾周人。西周之後關於鬼方的記載就這麼消失了。在《史記》當中記載北狄族群的時候只說到“唐虞以上，有山戎、獫狁、葷粥。”而且，“堯時被稱為葷粥的，周朝被稱為獫狁，秦稱為匈奴。”由此我們就可以判斷出，關於鬼方的記載就已經是徹底消失於史書之中。

歷史上並不存在憑空消失的民系，只不過因為後世表述不同，於是你不認識他而已。

鬼方是我經常提到的，他們與羌方殊途同歸，是一同由中東古埃及返回的以色列。就是說猶太文化記錄的東遷消失的十支以色列支系正是羌方和鬼方，同時也是上下埃及統一後的主體東歸了。之所以後來埃及存在近親繁殖，那是因為主體離開歷經戰爭後統治人口嚴重不足導致的。

其實只要認知了人類文明的主線，很多問題都能迎刃而解。否則對歷史民系的認知就會是混亂的。人類只有一個文明，它是開始於古中國的伊甸園時代，也就是白種七仙女族群女性與黃種九黎牛郎結合的時代。接著黃種支系間受白種人離間引發了爭奪帝位主導權的戰爭，於是分化為內陸支帝嚳帝堯體系和沿海支帝舜大鯀體系。內陸支是閃米特，天神系文化。沿海支是含米特，冥神系文化。沿海支含米特就是鬼方的本源了，也是上埃及。這兩個體系分別在全世界創造了其餘文明，到今天也是這麼個情況。中國、斯拉夫屬於閃米特，日耳曼與印尼馬來這些大鯀族後裔屬於含米特。明白了這一點，你就明白了世界歷史的主線。

內陸支被沿海支拋棄，後來在大洪水時內陸支報復沿海支並將沿海支黃白聯盟一分為二分別發配四川和東北。羌方和鬼方西進中東發生在大禹時期，羌系北三苗是大禹由四川重新崛起繞道甘肅、陝北、寧夏擊敗山西龍山文化而發配了北三苗去西部牧羊。《山海經》裡還記錄了西戎之虛，意思就是廢棄的地方，這說明他們離開西部西進中東了。而鬼方是由大鯀族北支和德意志北支由東北出發西進中東的。這有可能也發生在大禹時期。由於大禹是指一個時代，並非指具體的人，所以大禹治水同時發生在古埃及和古中國。

閃米特的蘇美爾進攻含米特的以色列地區，就是山海經裡大戰鑿齒，也是猶太文化裡戰敗被迫走入沙漠地區敗走麥城的夏甲（大鯀族）和以實瑪麗（德意志）。他們在沙漠裡發現了泉水生存了下來，也叫赴黃泉。他們渡過紅海建立了白冠的上埃及。而閃米特的羌系則建立了紅冠的下埃及。上下埃及統一後，雙方相逢一笑泯恩仇，於是一同東歸故土。此時古埃及也就成了崑崙之虛，廢棄的地方。與先人一樣他們也留下少數人帶領著跟隨民族或奴隸留在原地。就像大禹離開四川時留下了百濮，帝舜大鯀北支離開東北西進中東時留下了少數大鯀族帶領的C系和D系，日耳曼白突厥去北歐時留下部分人帶領的北歐基因I系的主體，也就是後來的土耳其。這種操作漢代之前都有存在。

羌方和鬼方迴歸後就面臨著與殷商的衝突，殷商雖然是帝嚳帝堯體系，與羌方同體系，但畢竟是區域上的對峙。所以也就免不了開戰了。另外一點是殷商聯盟存在斯拉夫體系南支，就好比羌系分支與斯拉夫還構成了早期古希臘。白種兄弟支系之間的爭鬥是遠遠強於黃種內部的。所以很可能是因為羌方與鬼方聯合導致了殷商體系不接受。就像後來鬼方體系的馬其頓佔領希臘一樣，導致了羌系和斯拉夫去到了羅馬地區。

西周建立最明顯的就是闡截（堯舜）兩派的大和解，於是西周分封了所有歷史世系。後來面臨兩個問題，一個是道統分歧。薩滿巫文化走到末法時代後，羌系沙朗要走世俗哲學道路，而鬼方體系要走宗教哲學道路。因為鬼方的道統是需要明鬼的，羌方的道統是桃木斬鬼。這可能也不是最根本的鬧翻，最根本的鬧翻是羌系與斯拉夫在古希臘的失利，就是特洛伊被破城這件事。於是羌系和斯拉夫分為兩撥，一撥去了亞平寧後來建立了古羅馬，一撥東歸就是秦人與中古波斯、印度恆河這個體系。於是西周也就因為兩方面原因而滅亡了。西周裡存在的大鯀族由北方上船飄流到了臺灣，也就是臺灣原住民以及太平洋地區的部分民系。

秦人崛起伴隨著斯拉夫體系進攻鬼方領地的印度河、阿富汗地區，使得鬼方里黃的大鯀族潰逃至印尼，白的則是由中東和近東進入歐洲的民系，例如威爾士、馬其頓、冰島有類似口音。秦始皇又攻打了大禹後裔的南粵，於是百越主體潰逃後形成了馬來西亞。在秦始皇時期鬼方東方支就是逃到西伯利亞地區的大夏。後來他們分化西突厥和東突厥，西突厥就是日耳曼主體和日耳曼遺留的跟隨民族土耳其。東突厥前身就是鮮卑。只不過後來的鮮卑是漢朝打擊自家體系匈奴導致大量羌系遊牧流入東胡成為鮮卑主流的結果。所以漢之後發現羌系與東突厥是密切的聯盟關係。東突厥裡黃的是原鬼方素冠大鯀族，白的德意志分支，總和就是回鶻。也是鮮卑裡的丁零體系。比如今天的維吾爾裡還保留著一定比例的與周邊民系不同的日爾曼基因，比例遠遠高於土耳其裡的日耳曼基因。而且維吾爾裡的日爾曼基因應該就是德意志民系分支，是七仙女族群的父系後代。隨蒙古進入的赤軍探馬就有大鯀族的鬼方素冠和一點點日耳曼基因。五胡亂華時的羯就屬於鬼方體系，有可能是黃突厥帶領的高加索G系奴隸軍團。鬼方里素冠遺留在西部的大鯀族一直在迴流，以至於黃突厥體系今天大鯀族基因O1反而很少有了。

有人以為鮮卑融入了漢族，實際上真的鮮卑並沒有融入。融入的只是部分羌系迴流者。包括拓跋氏也可以發現潰逃到了西南和印度東北邦地區。在怒江傈僳族地區、白族地區、納西族地區、阿昌族地區，基因大機率還是羌系的O3。拓跋氏更像是由東羅馬返回的羌系。

關於鬼方來歷與結局的理論都只能算是假說。我比較贊同的是鬼方是印歐人第二次遷徙時期擴張到東亞大草原的西方遊牧民族。

武丁是個很有天才創造力的國王。武丁以前，商國持續內亂爭權，帝國實力下降，周邊國家虎視眈眈，想把商國吃掉。武丁以解夢的方式突破傳統勢力的束縛啟用一個修路的農民工做了‘相’，主持商國國務。第二步，大量娶媳婦，當然不是因為好色，是為了政治結盟。

詭異的是，其他人為啥要跟武丁摻和到一起？等武丁娶到10個媳婦的時候，為什麼後面50個還想送女兒跟武丁結親？

因為大家都面臨一個大問題：北方遊牧民族的入侵。

當時的遊牧民族還屬於原始的遊牧民族，放牧、狩獵、搶劫一條龍的手藝。據歷史考證，商中期整個東亞氣候溫潤，地下水位上升，動植物資源豐富。這樣的環境無論是遊牧還是農耕文明的種族人口都會擴張。而這個時期內，商朝也奠定了青銅文明的強大基礎。

悲劇的是武丁一上任，氣候就開始變得乾冷。有學者已經從植被分佈、文化遺址水井深度、墓葬深度、甲骨文卜辭等多方面進行綜合論證，不是我瞎謅的。

如此一來，在亞歐大草原上游蕩的民族就瞅準了黃河流域的定居民族手裡的食物。也就是說，大家都面臨了生存難題---不但要應對強盜的打劫而且自己也要去做強盜。要不是這個需求，好不容易商國自己弱了，誰還想幫他起來繼續欺負自己呢。

商國的幸運在於兩點：前期積累的技術優勢--強大的青銅技術相當於清朝時期西方的堅船利炮；會做夢的武丁，善於娶媳婦，60多個媳婦裡有一個牛逼閃閃----就是大名鼎鼎的婦好。

其中，鬼方的威脅最先體現出來。鬼方就是來自北方的狼。鬼方的人是為了保命，商國聯盟的人是為了保護財產。所以，歷史記錄鬼方難打，打了整整三年。鬼方的命運無外乎兩種：少數人做了奴隸，大部分人在飢寒中逝去，畢竟當時物資儲備太少，戰敗的冬天難捱；春暖花開的時候，跨過美麗的亞歐大草原，到另一邊找找機會，去中亞、西亞、地中海好多選擇的。

順便說一句，幾乎統一時期，中東、地中海的傳統文明也受到相似的衝擊。希臘的邁錫尼文明走向終結，進入所謂的黑暗時期。

而武丁，不但搞定了北方的威脅，感到環境危機的武丁四面出擊，西面的姜方、東面的夷方、難免的虎方，都讓武丁收拾一頓。

看見了吧，邁錫尼文明因為沒有會做夢的武丁，陷入黑暗。商朝，因為有姐妹多的婦好，稱霸中原--上帝所說的流蜜之地。

武丁修政行德，天下鹹驩，殷道復興。

這個問題我來回答：

一、見於史書的鬼方

鬼方一族見於文籍者,以《易經》與《詩經》為最早:

高宗伐鬼方,三年克之。(《易經•既濟》九三《爻辭》)

震用伐鬼方三年,有賞於大國。《易經•未濟》九四《爻辭》

文王曰諮,諮女殷商,如蜩如螗,如沸如羹,小大近喪,人尚乎由行,內喪於中國,覃及鬼方。(《詩經•大雅•蕩》)

從這幾條記裁看,自商高宗武丁下至商末,鬼方一直是商的敵對方國,並且商王武丁為中興之主,經過一些波折才取得勝利,鬼方的強盛就可以想見了。

學者丁山說:“鬼方遠颺,似乎不需要長期的征討；而且武丁時代的卜辭,今所發見的甚多,記截伐鬼方的事,很少,決難證明是“三年克之”。這種懷疑是很有道理的。從記載很少上觀察,我們完全有理由說商時的鬼方,不是一個強大的方國。

二、“三”年辨析與鬼方的強大與否

因而我們認為《易經》謂“三年克之”的“三”,可能是古人的習慣用數。《易經•卦辭》、《爻辭》還有“先甲三日,後甲三日”(《蠱》),“三日不食(《明夷》),“晝日三樓”《《晉》),“田獲三品”(《巽》),“三驅(《比》),“三就”(《革》),“王三錫命”（《師》),“三歲不興”(《同人》),“三人行”(《損》),“婦三歲不孕”(《漸》),“不速之客三人”(《需》),“三歲不得”(《坎》),“田獲三狐”(《解》)等等。這些“三”字不會是代表三個、三次或三什麼的數字。所以,“三年克之”不能理解為整整打了三年的仗才攻克。

所謂“三年”,可能是高宗即位的第三年伐鬼方。也可能是指商高宗令服屬於他的周等小方伯伐鬼方,時間可能長達數年。《易經•未濟》那條《爻辭》所說的“震用伐鬼方”的“用”為“周”之訛,就是指周人伐鬼方。所謂“有賞於大國”,徐中舒說:“此雖不注何人伐鬼方,但下文雲有賞於大國,大國則指殷人言。”其說甚是,蓋周初文獻,凡周人自稱則曰:“小邦周”,稱商則曰“大國殷”、“大邦殷”。所以這條《爻辭》說的伐鬼方者確係周人。鬼方和周本來同是商的敵人,《易經》所說的“震用伐鬼方三年,有賞於大國”,大概是這時周人已被征服,於是為商所驅使,去討伐鬼方,因為取得勝利而受到商的獎賞。

《後漢書•西羌傳》注引《古本竹書紀年》雲：

武乙三十五年,周王季伐西落鬼戎,俘二十翟王。

所謂西落鬼戎”,實即“鬼方”。商代末年周尚服屬於商,經常受商命出征。大概經過此次戰爭,鬼方被征服而亦臣服於商。

《戰國策·趙策》：

昔者鬼侯、（之）鄂侯、文王,紂之三公也。鬼侯有子而好,故入之於紂,紂以為惡，醢鬼侯。鄂侯爭之急,辨之疾,故脯鄂侯;文王聞之,然而嘆,故拘之牗裡之車。百日而欲舍之死。

此鬼侯”《史記》作“九候”，《殷本紀》謂“以西伯昌、九侯、鄂侯為三公”。鬼、九同為見紐字,可通假,鬼侯當即鬼方之君,服屬於商時被封之號。可見,鬼方在商代末年和週一樣,也成了商的屬國。

三、鬼方所在的位置

關於鬼方的地望,眾說紛紜。漢人見《詩經》”鬼方”與“中國”對舉,因而以為是遠方之國。其實“中國”為華夏的代辭。所以,與中國對舉只意味著鬼方不是華夏族,毫無遠方之意。或以鬼方為北方國,或以為在西。

王國維則根據《古本竹書紀年》及小盂鼎和梁伯戈的銘文,證明鬼方在商、周時的地望,在汧、隴之間或岐周之西而包其東北,東及太行、常山間。王氏之說旁徵博引,過去學者多視為定論。

其實,王氏的論點,證據極為薄弱。首先他錯誤地把鬼方混同獫狁和混夷,因而他所提出的鬼方的地望，忽而東、忽而西,其說可資商榷之處不一而足。

《鬼方考》一文,對王氏所舉各點詳加駁辯,並分析商、周時之鬼方實即《山海經•海內北經》之鬼國。王充《論衡·訂鬼》所引則言:“北方有鬼國。”根據《逸周書》、《山海經》、《穆天子傳》、《竹書紀年》及《呂氏春秋》諸書,證其先在山西北部,之後始漸次南移。

根據前人的研究,春秋時隗姓之赤狄為鬼方後,《左傳》宣公十五年稱:“晉侯治兵於稷,以略狄土…及洛。”這個“洛”就是《國語•鄭語》所說的周之北有“潞、洛、泉、徐、蒲”之洛。

韋昭注謂:“皆赤翟隗姓。”其中“潞”即《春秋》宣公十五年謂“晉滅赤狄潞氏”。潞氏為赤狄已有明文,可見韋氏此注必有所本。

如此則“洛”亦為隗姓之狄,當可信。又《左傳》閔公二年申生所伐的“東山皋落氏”也是赤狄。這些與隗姓赤狄有關的地名洛、潞、東山皋落等,實即《竹書紀年》所說商末年周王季所伐西落鬼戎之西落。很明顯春秋赤狄所居之地洛、潞、東山皋落皆在山西長治、壺關，河北磁縣一帶。

我們斷定商周時周王季所伐的赤狄的祖先鬼方必然也在山西,應當是很合理的,此其一。

《史記•殷本紀》“以西伯昌、九侯、鄂侯為三公”,集解引徐廣日:“九候一作鬼侯,鄴縣有九侯城。”正義:“《括地誌》雲,相州洛陽縣西南五十里有九侯城亦名鬼侯城。蓋殷時九侯城也。按唐之相州即清之彰德府,決不能遠包洛陽。“洛陽”或為“滏陽”之訛。清張琦《戰國策釋地》卷下所引《史記正義》正作滏陽縣可證。

唐貞觀初,溢陽縣屬相州,則《括地誌》所謂相州洛陽縣,必為滏陽縣無疑。鬼侯城在滏陽(今為磁縣)、鄴縣(今在臨漳縣之西南)一帶,應去其原來國土不遠,此鬼方當在晉之又一證,此其二。

《左傳》定公四年談到周武王克商,周公分封諸侯,對唐叔分有“密須之鼓、闕鞏、沽洗、懷姓九宗”等等。王國維以為懷姓即鬼方所姓的隗之訛,其說甚是。唐叔所受的懷姓九宗,既為鬼方,則其地當在山西的夏墟附近。此其三。

《國語,鄭語》史伯答鄭桓公友之言日:“當成周者……西有虞、虢、晉、隗、霍、揚、魏、芮”。此八國中之隗國，實即春秋時隗姓之狄,王國維謂鬼國即鬼方之遺裔。其說甚合情理。學者曾對史伯所說的八國一一考察其地望,皆確在河東。此鬼方應在今山西之南部，證四也。

春秋時隗姓之赤狄為鬼方後,已詳如前。吾人如確知諸赤狄之所在,則其祖先鬼方地域,亦因之而明。顧棟高《春秋大事表》謂“赤狄之種“有六：日東山皋落氏,日*咎如、曰潞氏,曰甲氏,曰留籲,曰鐸辰。東山皋落氏據《續漢書志注》引《上黨記》謂在壺關城東南。潞氏在今山西潞城縣,甲氏在今河北雞澤縣境,留籲在今山西屯留，鐸辰在今山西長治縣,*咎如地望雖不能確指,然晉、衛與白狄皆曾伐之。則其所在,亦當距晉、衛和其他赤狄不遠。總之,隗姓赤狄之地域不出今山西、河北南部,黃河以北之地,此又為鬼方地應在山西南部之證,五也。

綜此五證,我們說商、周時的鬼方地域在晉中南部,可以說信而有徵了。鬼方在商、周時系一遊牧民族尚處在氏族社會階段。遊牧民族隨畜牧而轉徙,居處無定。今所考鬼方地域在成周北之長治縣西南之洛,磁縣西南之九侯城,懷姓九宗所居之夏墟周圍,河東之隗國及春秋時山西南部之赤狄居地一帶。

鬼方民族即活動於以此諸地為中心的區域中。解放以後,有些學者根據卜辭中地理的系聯方法,也提出鬼方的地望應在晉南。可見此說已逐漸成為定論。

（正文完）

中國歷史悠久，在漫長的歲月中，經歷了無數奇特的事情，比如一些國家的突然消失。在中國殷商時期，曾經出現過一個神秘的強國，也就是鬼方國。

鬼方國曾經多次和商王武丁發生過激戰，但是令人奇怪的是，這個國家後來卻突然消失在了歷史的長河之中。

而對於這個國家的事情，我們只能夠從青銅器銘文以及龜甲的卜辭中發現一丁半點的記載。

鬼方國，是先秦文獻及卜辭、金文中記載的一個存在於殷商到西周時期的強大方國。

這個族群是大夏和虞氏（吐火羅族）遺留下來的後裔，大夏是在五帝時期東遷而來，又在堯舜時期大部分西遷而去，遺留下來的後裔被稱為鬼方國。

鬼方源自曾與軒轅黃帝聯姻的氏族−大隗氏，塔是商周時居於中國西北方的少數民族，主要分佈於今陝西東部、山西北部和內蒙古西部，是商朝時期的外患。但鬼方和華夏民族也有聯姻關係。殷紂王與鬼方亦有聯姻，而且鬼侯已位列三公（《帝王世紀》記載“紂以鬼侯為三公。鬼侯有女美，而進之於紂”）。

有學者認為，鬼方是早在史前時期就生活在中國北方草原的印歐族群，即是堯舜以前居於北野的山戎、獫狁和燻粥統一後之舊部。對於這個族群，人們主要透過《汲冢周書》、《易經》、《山海經》、《古本竹書紀年》、《史記·殷本紀》和出土的《小盂鼎》及商周甲骨卜辭等進行了解。

對於鬼方國與中原的關係，人們最為熟悉的便是在商王武丁時期了。約在公元前13世紀之時，如今的延安屬獨立的方國鬼方之域。或許是因為鬼方國給中原帶來了一定的災難，因此商王武丁時期，曾發動大規模的討伐鬼方的戰爭，而這件事情，在《周易·既濟》中有所載："高宗伐鬼方，三年克之。"

這裡的高宗指的是殷商中興之主武丁，倘若按照當時商對北方民族用兵的記錄考察，每次用兵一般為3000到5000人不等。如果說以殷商的中興之主用三年時間征伐鬼方，而未能完全將其擊敗或消滅，這足以說明當時鬼方的力量是相當強大的。

當然，按照甲骨文的記載，鬼方最終還是被武丁打敗了。而敗亡之後的鬼方到底何去何從？是遠遁、隱匿抑或遷徙，史書沒有明確的記載。當然，會發生的情況也不外乎這幾種。同時，可以肯定的是，至遲到商代末年，鬼方已經進入中原。

等到武王克商以後，原本屬於商朝統治的鬼方便從屬於周。由於周朝的統治方式和商朝，有很大的不同，因此鬼方人不斷被內遷至中原。周成王分封給晉國的始封者唐叔虞之懷姓九宗，史學界一般都認為就是鬼方之隗姓，到周平王東遷，它已經和其他周朝的諸侯一樣同列、同朝了，並且逐步與華夏族融合到了一起。

那麼，對於鬼方國的發展，最有可能的情況在於，鬼方國打了敗仗之後，先是遠遁，然後遼水的小鬼方再被商方攻克，後來在周朝之時逐漸和華夏民族融為一體。

一、 鬼方國

鬼方國曆史上商周時期比較靠北的一個國家在甲骨文上歷史的記載中，濰坊又被稱為濰坊市濰坊門，他們所生活的位置就是現在的陝西山西地區，當時商朝和周朝的勁敵，濰坊屬於印歐人是西方白人透過印歐大陸來到此地的，當時上高中丁武七子將軍好徵當時把俘虜的鬼方人作為人祭，這些被作為祭祀的鬼方人都擁有著白種人的基因，還證明在上古時期東夷人也擁有著印歐的基因與北方不同的是這些東夷人是從海上過來的，不是從陸地上過來的。

二、 夏后氏的後代

還有一個說法就是北方人是下後市的後代，主要居住在北地，荒漠的區域主要是遊牧業為生，並非是農耕業，在上古時期他們就被稱為北狄，到了商城以後就被稱為鬼方，不管北方是屬於哪裡，都是怎樣的一個民族，但是肯定的是足球從上古時代就開始有了，一直是中原人的主要軍事對手。

三、 鬼方與中原的關係

對於鬼方國與中原的關係，人們最熟悉的便是在商王丁武時期，公元前13世紀就是如今延安獨立的鬼方之域，因為北方國給中原帶來了一定的災難，因此在傷亡第50期曾發動過大規模的討伐鬼方的戰爭，這件事情在史記中有所記載。

中國的歷史是久遠的，在漫長的歲月中經歷了無數奇特的事情，比如一些國家的突然消失，在中國殷商的時期，曾經出現過一個神秘的強國，也就是鬼方國鬼方國曾經多次和商王丁武發生過激戰。

總結:而1983年5月，考古學家確認李家崖遺址為商代鬼方都城。李家崖遺址在清澗縣，處於榆林東南部與延安交界處及無定河、黃河交匯處。之後，經中國、原蘇聯、蒙古的考古發掘研究工作，證明鬼方遷到了南西伯利亞起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶，這麼說來，那似乎鬼方就是匈奴的祖先.......

鬼方被武丁打敗後一蹶不振，一部分在周朝時內遷中原，與中原各民族相融合並最終與華夏族融為了一體。另一部分在不斷遷徙的過程中，放棄了“鬼方”這一部族名號，使得“鬼方”消失在了歷史的長河中。

第一種說法是鬼方屬於印歐人，是西方的白人透過亞歐大陸來到此處的。

根據殷墟卜辭記載，當時商高宗武丁妻子將軍婦好徵鬼方，當時把俘虜的鬼方人作為人祭。根據現在科學家的研究，這些被用作祭祀的鬼方人都擁有著白種人的基因，而且還證明了在上古時期的東夷人也擁有著印歐人的基因。與鬼方不同的時候，這些古東夷人是從海上過來的，並不是從陸地。

第二種說法是鬼方士被狄的一個分支，也就是後來我們所謂的匈奴。

是夏后氏的後代，主要居住在北地荒漠區域，主要是以遊牧業為生，並非農耕業。在上古時期，他們被總成為“北狄”，帶了夏朝被稱之為“薰鬻”，到了商朝就被稱之為“鬼方”，周朝稱之為“獫狁”，漢朝就被稱之為“匈奴”。

否認他是個國家的，認為鬼方其實只是商周時期中國西北方的一個少數民族，而且還帶有很強的遊牧民族性質。他們最後還是因為經常侵擾中原地區，而被武王派兵“天涯有多遠，他們就被趕多遠了”。

另一派的說法是鬼方確實是個國家，只不過在商周時期，這個國家有著很強的部落性質。而且，考古人員發現的李家崖都城遺址，發現了鬼方國的都城遺址。這個都城遺址依山傍水，古城平面大體呈長方形，城內房址、道路清楚可辨。城內出土了大量生活用器，兵器，貨幣，還有青銅器，完全具備國家的特徵。

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一種說法認為鬼方國其實只是一個很小的部落。持這種觀點的人們認為，鬼字的本意是指在古代祭祀儀式上，戴著恐怖面具，扮演幽靈進行舞蹈的人。這樣一些少數人形成的一個部族，就叫鬼方。若如果真是這樣，鬼方很可能只是一個土地面積不大的民族。

更多的人們則認為鬼方國很強大。理由之一是有記載鬼方的核心是懷姓九宗，就是說鬼方國的核心就由九個部落組成。第二個理由來自這樣的記載，周康王二十五年，在周軍與鬼方兩次大規模作戰中，周軍共斬殺鬼方將士4800多人，俘獲了4名首領，以及1.3萬多人。這樣看來，鬼方國的規模確實不小。

鬼方國本身充滿了謎團，但鬼方國有一項“特殊”的能力。這項特殊的能力是什麼呢？甲骨的卜辭上明確記載：“鬼方易”，翻譯過來就是，鬼方國和商王武丁決戰，眼看打不過武丁，鬼方國沒有選擇流乾最後一滴血。而且適時撤退，並且成功地撤退到了東起貝加爾湖，西至巴爾喀什湖一帶。

鬼方的最早記載在商朝，當時商朝後期的最大外敵是西北的鬼方，，在山西北部和陝西的北部和西部。歷史上記載商王武丁曾對它用兵達三年之久。此外當時周國建立後（即文王以前），周太王（古公亶父）應受不了鬼方侵迫，從豳遷居到歧山，它的兒子季歷（稱為王季）在位時，大敗鬼方，俘虜了酋長二十人。周朝建立後，成王曾伐鬼方，俘了一萬三千餘人，盂國的銘文曾記載此事。後來周人稱鬼方為獫狁，繼而稱犬戎。周穆王時又大敗鬼方，俘了五王，把它的部落遷到汾洮一代。周厲王末年，鬼方趁周室內亂，又開始猖獗，以後四十餘年不斷寇略，迫近周朝都城，但是被周王驅逐。周宣王時，也曾征伐鬼方，《詩經》中有“出車彭彭，城彼朔方版”的典故，戰爭規模一定很大。周幽王內亂，鬼方趁機攻陷周都，在驪山殺了幽王，佔領了權周朝一部分領土，後來周王把那裡託給了護駕有功的秦襄公，建了秦國。秦國建立，鬼方就衰了，秦國把它兼併，以後它就從歷史上消失了。

約在公元前13世紀，對鬼方的騷擾忍無可忍的商王武丁發動了大規模的討伐戰爭，經過三年的作戰，商朝軍隊大敗鬼方，鬼方從此一蹶不振，一部分鬼方部族開始四處遷徙尋找新的生存空間，另一部分留下來的氏族部落則開始慢慢與中原的華夏民族相融合。

商朝滅亡後，鬼方部族內遷中原的趨勢明顯，到周平王東遷的時候，鬼方已經和周朝人民一樣了，甚至於鬼方的部族首領還被分封為了諸侯，這一時期的鬼方已經基本上融入了華夏族，鬼方被中原民族的文化所同化。

關於那一部分遷徙而走的鬼方部族，現代考古學研究證明他們曾經到達過南西伯利亞東起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶，而中國的史書上也對四處遷徙的鬼方部族有過記載，不過，這些部族不再被稱為鬼方，鬼方的名號早已被他們棄用，取而代之的是其它的一些名號，“鬼方國”就這樣在歷史的長河中悄無聲息地消失了。

總結：西周之後關於鬼方的記載就這麼消失了。在《史記》當中記載北狄族群的時候只說到“唐虞以上，有山戎、獫狁、葷粥。”而且，“堯時被稱為葷粥的，周朝被稱為獫狁，秦稱為匈奴。”由此我們就可以判斷出，關於鬼方的記載就已經是徹底消失於史書之中。

文獻和金文記載的“鬼方”和殷商時期真實的“鬼方”，應該不是一回事；和武丁激戰的並非真“鬼方”；這個“鬼方”的去處，商史研究者們有具體說法。

一，足可慶幸的是，19和20世紀相交之際，甲骨文被發現；而且，甲骨文的研究目前業已相對深入。這使現在的人們，能夠更清晰地窺見3000年前殷商之朝發生的很多事情——包括商代曾存在很多“方國”，“鬼方”是其中之一這件事。 二，“方國”，是清末大儒孫詒讓1904年提出的概念。甲骨文中多有帶“方”字的卜辭，有六種用法——純粹指方向；地域之四方；天帝所轄四方；殷商“四土”之替代；城邑之名為方；方國之方。廣義的“方國”，是泛指殷商時期所有與中原王國對稱之國，大部分在甲骨卜辭帶“方”字；小部分不稱“方”，而稱“王”、“侯”、“伯”、“子”。稱“王”的方國，是地處邊境四個異姓之國；“侯”、“伯”、“子”，是有封地的方國。“鬼方”屬於前一種帶“方”的方國。

三，從甲骨卜辭中可以看到，當時的方國，大約有一百四十多個，與商王朝的關係有三種——

第一，始終與商王朝為敵的。如巴方、馬方、基方、土方等等，共26個，其中稱方的16個。

第二，與商王朝時敵時友的。如沚方、羌方、北羌、召方等等，共51個，其中稱方的26個。

第三，一直與商王朝為友的。如鬼方、井方、亞方、戈方等等，共64個，其中稱方的11個，稱侯伯子的45個，稱王的3個。

商代史學者認為，商王朝與方國之間，是統屬與被統屬的上下級關係——方國必須為商王朝打仗、戍邊、納貢——包括祭祀所用犧牲和人牲；占卜所用龜甲和獸骨；禮儀所用石磬和銅戈；提供女子、貞人、巫人、芻奴、士兵等。商王朝則要保障方國不受侵略，還要派人幫助農耕等等。以上這些，甲骨卜辭都有記載。但是，這種統屬和被統屬的關係比較鬆散，因此有的方國不服商王朝統領，還有的經常反叛。 四，“鬼方”始終與商王朝為友，有甲骨卜辭為證。

第一，《合集》8591/1、8592/1等多篇卜辭，表示了商王對鬼方安危的關心。

第二，《合集》6474/1的卜辭，記載了商王帶領鬼方征討叛逆，祈求先王保佑取得戰爭勝利。

第三，《懷特》1650/4的卜辭，說商王命令鬼方到王都參加重要祭祀活動。

第四，《合集》203正/1卜辭，強調鬼方有為商王朝抓捕羌人的義務。

第五，《合集》5577/1卜辭，講到了鬼方有人在商王廷“掛職”當“小臣”。

第六，《合集》1114/1卜辭，記載了商王手下為了祭祀，對鬼方進貢的“人牲”進行“割解”。

總之，商王朝與鬼方的密切程度非同尋常。（根據周人概念所畫的鬼方位置圖）

五，那麼，《易.既濟》載“高宗伐鬼方，三年克之”是怎麼回事呢？《詩經》、《竹書紀年》亦有記載。周康王小盂鼎銘文說，康王伐鬼方執酋三人、斬首四千八百多，還抓了一萬三千八十一個俘虜。羅琨先生認為，文獻、金文中的“鬼方”，與甲骨卜辭中的“鬼方”不是一個概念——前者是是周人對西北遊牧民族的統稱；後者則是專名——此鬼方非彼鬼方，《易》和《詩》的記載，是周人的概念。張亞初先生更具體地說，商之“鬼方”，是對隗姓民族的專稱。王國維很早就寫了《鬼方昆夷獫狁考》一文，亦持鬼方是一個不同時代而有變化的概念的觀點。 六，孫亞冰、林歡二位商史學者認為，卜辭中的鬼方，當為《史記.殷本紀》中“以西伯昌、九侯、鄂侯為三公”的九侯——曾是商王朝的三公之一。這與卜辭中說到的鬼方有人在商王廷做官相吻合。《史記.集解》曰：九侯“一作鬼侯”。 根據《合集》203/1卜辭推測，武丁時期，鬼方應位於殷西地區，很可能就在陝西清澗李家崖古城遺址。《正義》引《括地誌》說，“相州滏陽西南五十里有九侯城，亦名鬼侯城”。相州滏陽，於現在河北磁縣境內。有學者認為，鬼方可能在帝辛時期，內遷至今河北磁縣一帶，與商王都比鄰。亦足見商王朝與鬼方的關係非同一般。

鬼方是商周時期居住在中國北方的少數民族之一，屬於印歐人種。在《山海經》、《竹書紀年》、《史記》中都有記載，他們也並不是完全消失，而是融合、進化和發展成其他民族。

1983年，在陝西省榆林市清澗縣李家崖出土了商代鬼方都城的遺址。

從現在已經出土的甲骨文中，有記載“鬼方易”，意思就是鬼方向遠方遷徙或者是逃走了。經過上世紀和本世紀在俄羅斯、蒙古國和中國的考古研究，得出了他們遷徙到南西伯利亞貝爾加湖到巴爾喀什湖一代。

上古時期，他們就生活在中國北方，堯舜時期，中國稱他們為“山戎”、“獫狁”、“燻粥”等名字。

周朝的時候，稱他們為“獫狁”、“嚴狁”等，他們最開始是被周武王流放到周朝西北部的。後來趁著大周內亂，時常侵擾周朝西北部。於是在周康王二十五年的時候，被周康王派遣盂這個人討伐。

戰爭爆發的地點大概在今天的陝西西北部、山西北部和內蒙古西部一帶。這場戰爭最後殺死鬼方4800多人，俘虜4位部落首領和1.3萬餘人，自此以後鬼方不敢再內犯。

春秋以後，中原國家對他們稱作“赤狄”，《山海經》、《史記》、《漢書》、《魏書》中也寫作“丁零”或者“丁靈”。

西漢和東漢時期，北方草原上最強大的是匈奴，而鬼方則在這一時期遷移到蒙古高原，這一時期稱他們為“敕勒”或者“鐵勒”。

（商王武丁討伐鬼方）

隨著時代的發展，原本的鬼方也在不斷的和其他民族融合和交流，最後演變成兩大族群——即回紇和突厥，而後來的契丹族其實也是他們的後裔。

所以說鬼方族其實就是幾千年來一直在中國北方草原和華人糾纏不休的少數民族，只不過不同時期他們的稱呼不同罷了，而且他們的民族文化和歷史由於缺乏文明，沒有像華夏文明一樣一直儲存和延續下來。

他們給人的感覺就是每一朝代的北方少數民族都不一樣，但其實他們都是源於一個共同的祖先，只是在時間的流逝中不斷的融合和更新。

（李家崖鬼方都城遺址）

對於鬼方有兩種說法：一是商時北方遊牧民族，二是西南的少數民族。前者較為主流（本文支援這個說法），而後者的支持者主要有--王質、朱熹、範匯等。武丁伐鬼方最早見於甲骨文，其次就是源於商末周初的周易。前者講武丁打敗鬼方，迫使其從原址遷徙。後者說高宗用了多年時間才擊敗鬼方--高宗（武丁）伐鬼方，三年（非實數，指多年，有成語三番四次）克之。破解“鬼方”關是個鬼字，甲骨文“鬼”字是一帶著奇怪面具或（及）奇怪冠帽的人的象形。

在一萬前，白嶺海峽是有天然“陸橋”連線現時的東北亞的迭日涅夫角與北美洲的阿拉斯加的。然在一萬年前已經開始有生活於東亞北部，也就是中原的漠北方，及現俄羅斯遠東的大片地區的印第安人的祖先，不斷的陸續向北美遷徙。而傳統印第安人的羽冠及其常常將面部進行誇張的化妝，就恰恰是訖今所見成系統的最早期中國文字--甲骨文的“鬼頭”的象形。因此上古華夏的古鬼方之國與現北美洲大陸土著印第安人有著相同的祖先。上古華民發覺“鬼”字恰恰從形象上講就很符合他們，所以把其稱為鬼方就是這個意思了。

在中國上古的一本地理百科全書：《山海經》其又是一本上古神話集，書中海內經曾經提及…在北海附近，有一個叫“釘靈國”，他們的人膝下有毛，腳是馬蹄，擅長於奔跑。其相當傳神的以神話的手法，反映了上古華夏漠北之野，鬼方遊牧民族的形象。他們基本上是以馬代步，是馬上民族，所以移動快速如奔馬。然北美印第安人的騎射自古以來就可以媲美匈奴人及其後裔蒙古鐵騎。

大約在3250年前，商高宗武丁對長期侵擾商朝的鬼方發動征戰，戰事頗為艱苦，拉鋸多年後，以商王奪得了階段性的勝利，甲骨文講這樣使不少鬼方之民發生大遷徙，他們有些西去至現中亞一帶（也許更遠），一些則追尋祖先的腳步，東去北美洲，與自己的以前遷至的族人匯聚成現印第安人的祖宗。也有一些遠離殷界，繼續與夏未商初，由夏朝故土北遷而至的薰鬻（這裡的是指夏桀的兒子，並非黃帝統一華夏攻打的這個暈粥）後裔與部族通婚混居。夏的遣民從來就沒想過真正放棄故土，這時他們與鬼方之民於盛商之時，也只好遠遠逃離商界以免商的征剿！蟄伏若干百年後…一個給世界歷史產生驚天動地影響的民族--匈奴由此形成，匈奴人的崛起，以及其後裔蒙古鐵騎，對亞歐大陸產生劃時代、泣鬼神的深刻影響…使得歐亞大陸的史學家談及--匈奴王阿提拉的“上帝之鞭”，蒙古鐵騎之“黃禍”之時：雖然數百數千年已過仍心有餘悸！好的，問題迴應於此。

“鬼方”是甲骨卜辭出現頻率較高的一個詞，而且不僅是在甲骨文上，還有一些青銅器的銘文上也多次提到，後世史書對於“鬼方”的描寫也是格外神秘。鬼方究竟在哪，從古到今的學者們都在考證，但是都不確定。

漢唐時期有學者認為，“方”的稱呼一般是用來稱商王朝統治範圍周邊的小國、方國，所以鬼方可能就是一個小方國，鬼方的意思就是北方、遠方，從活動範圍來說鬼方甚至有可能就是西羌。 宋元以來，以朱熹為主力軍，根據《竹書紀年》的記載認為鬼方在中國的荊楚西南一帶。

一般來說，中國按照“秦嶺——淮河”一線劃分可分為南方北方，說句不負責任的話，這樣看“鬼方”不在南方，就在北方！

“鬼方南方說”的觀點也是有依據的。比如朱熹翻閱《竹書紀年》發現“武丁三十二祀伐鬼方，次於荊。三十四祀王師克鬼方，氐羌來賓……”的記載，所以鬼方很可能是在中國西南地區。又有《詩經·商頌》稱讚殷高宗武丁時大書特書其功績曰：“撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。”這樣的詞彙似乎更加證實了鬼方即在荊楚一帶的推測。還有明代王夫之，理由更加簡單粗暴，在著作《周易內傳》中說： “楚人尚鬼，故曰鬼方。”

但是“鬼方北方說”的支持者們並不這樣認為，他們認為以上文獻中提到的“荊”，並不是南方的荊楚，而是北方今陝西境內的“荊山”。加上王國維寫了一篇《鬼方昆夷玁狁考》，結合音韻學進行論證，說明“鬼方”，而且不僅僅是鬼方，還有甲骨文、金文，史書詩經中經常露臉的“昆夷”、“玁狁”其實都是後世所說的匈奴，是同一民族的音近異譯，而且還透過對古文字的進一步研究，認為“鬼方”其實就是“畏方”。

“鬼方”在什麼地方，從古到近幾千年這麼多大學者都說不清，我這位愛好者更說不清，只好把現有的較為流行的說法整理出來分享給大家。

鬼方國，是先秦文獻及卜辭、金文中記載的一個存在於殷商到西周時期的強大方國。這個族群是大夏和虞氏（吐火羅族）遺留下來的後裔，大夏是在五帝時期東遷而來，又在堯舜時期大部分西遷而去，遺留下來的後裔被稱為鬼方國。

鬼方國處於殷商之西北方，活動的範圍大概在陝西北部、陝西南部及河套一帶，當時殷商有兩個屬國與鬼方及土方國相接壤。到了春秋戰國時期，鬼方被改稱為赤狄，繼續在晉南一帶活動，是當時的一股強大勢力，後在西晉時期逐步融入華夏民族。

商朝征戰鬼方算是商王朝征服周邊方國中的一場大的戰爭，這場戰爭發生在商高宗武丁時期，大約在公元前1324年到前1266年期間。武丁時期的商朝，可以說是達到了極盛時期，軍事力量也是很強大的。

隨著商王朝的不斷擴張，周邊的狄、羌等國在經過長期發展後，勢力也逐漸強大，屢屢侵擾商朝邊境，這其中就有西北方的鬼方國。公元前1296年，商朝的方國下旨發生了叛亂，武丁派大將望乘前去征討，鬼方與土方乘機侵擾商朝邊境。

武丁採取先弱後期的戰略，集中五千人的優勢兵力，先征伐土方，戰事在九個月內即告結束。武丁開始準備進攻鬼方，他先派蒙侯穩住渭河流域的周人及隴西的羌，然後進攻鬼方。鬼方與土方聯合共同對抗商軍，戰事非常激烈。

武丁在兩個月內曾七次增調援軍，每次為三到五千人，總共徵調了二萬三千人。在商軍凌厲攻勢下，在公元前1293年鬼方終於潰敗，商軍勝利班師。戰事共持續了三年，是商朝歷史上規模最大的一次戰爭。至此鬼方基本銷聲匿跡。

據西周金文記載，西周對鬼方發動了數次戰爭，獲得了大量的戰俘、牛羊馬匹和許多的車輛。從康王銅器上的銘文可知，西周征伐鬼方共獲得過兩次大捷，所獲戰利品中，俘虜過萬，戰車一百多輛，另有馬、牛、羊等牲畜。

從記載的內容可知，鬼方國是一個畜牧或遊牧的民族。此時記載的鬼方國的活動範圍是在西周的西北方，隴山之西或更西是其佔據的領地。而郭沫若則認為鬼方活動在陝西北部和內蒙以北的遼闊地區，還有部分人認為是在晉南之地。

李家崖鬼方都城遺址，距今有三千多年的歷史，位於陝西清澗縣李家崖村西。都城遺址三面環水，東西築有城牆，南北以懸崖為屏障。遺址出土了大量商朝至漢代的石器、陶器、骨器、玉器和青銅器。

經考古人員確認，此古城遺址為商代鬼方都城遺址，學界認為該文化是與商周之際活躍於北方的鬼方相關。也有些學者則認為將此遺址認定為鬼方國證據不足，他們認為鬼方國可能於五帝時期的吐火羅人有關。

吐火羅人，也就是文獻中記載的大夏與虞氏人，他們從中、東歐遷徙到中、東亞，最遠的一支到達中國的晉南，後在東部蒙古人種部落的擠壓下，又逐漸西遷而去。但這些吐火羅人顯然沒有全部西遷，他們有部分融入了有陶氏堯部落，形成了陶唐氏，裡面應該還包括有月氏人。這個群體便是商周時期被稱作鬼方的族群。

鬼方在商周的打擊之下，大部分西遷，遺留下來的少部分在春秋時期，演化成赤狄，之後又以丁零的名字出現在史籍中。到了漢朝，這些人南遷到蒙古高原，被稱為狄歷和鐵勒。到西晉時，鬼方的後裔已逐漸融合到華夏民族。

“鬼方”這個詞，在甲骨文、鐘鼎文、《易經》《詩經《竹書紀年》中都有記載。後來的研究者覺得對“鬼方”的描述還不夠清楚，於是便產生了“鬼方北方說”和“鬼方南方說”。而還有一種說法，則認為“鬼方”為“方國”，是基於商朝有許多小國都稱“方”而考量的，例如土方、呂方、苦方、龍方、馬方、蜀方、孟方、羌方、周方等。

也有直接說鬼方就是西羌的，認為其活動範圍大約在中國的西北地區，這種說法即“鬼方北方說”，典型代表為揚雄、班固等。宋元以後，朱熹等人根據《竹書紀年》記載的“武丁三十二祀伐鬼方，次於荊，三十四祀王師克鬼方，氐羌來賓”，這也就是“鬼方南方說”推定為荊楚西南一帶，有人結合殷周地形圖揣度其範圍大約包括今湖南西北小部分、重慶東南部分、貴州大部和廣西西北、雲南東部部分地區，但是，“鬼方北方說”則認為“荊”指今陝西境內的荊山。

《竹書紀年》記載“武丁三十二年伐鬼方，次於荊”，後人圍繞這個“荊”究竟在什麼地方爭論不休。“鬼方北方說”派說“荊”指的是陝西境內的荊山，“鬼方南方說”指地是湖北境內的荊山，為此爭論了幾百年。

中國境內有五座荊山，但最為出名的是湖北省南漳縣的荊山。一般來說，沒有特別說明，這裡的荊山應當指最具代表性的湖北境內的荊山才對。

《山海經·山經·中山經》多次提及“荊山”。根據文意判斷，書中的“荊山”應當是湖北荊山。古文中的地名單反輸掉地名“荊”字，人們的第一反應一定是“荊楚”。荊州時大禹時九州之一，劃分的時間已經非常遙遠了。而“荊”，有時又稱楚國，它是楚國的別稱，也可以連稱“荊楚”。

楚國建國於周成王時期，晚於商代武丁時期一百年。所以《詩經·商頌》說的“撻彼殷武，奮伐荊楚”，是後代言前代的事情，那就是除了後阿里的“荊楚（楚國）”之地，還有“鬼方”，故“鬼方男方說”認為《易經》《竹書紀年》《史記》記載的武丁討伐“鬼方”跟《詩經》記載武丁討伐荊楚是同一件事情還是站得住腳的。

“鬼方北方說”認為甲骨卜辭載“鬼方易”是指“鬼方”向遠方逃走或遷走的意思。不知道“鬼方易”出自哪一片甲骨，但是關於“易”字，根本就沒有“逃走、遷走”的義項。

同時“鬼方北方說”派提及經考古發掘研究，已證明“鬼方”最後遷到了南西伯利亞東起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶，可是考古發掘的道德是為數不多的青銅器和一些城牆，沒有關鍵性的文字類文物出土，很難支撐起觀點。

《史記·楚世家》中說陸終有六個兒子，第六個兒子叫季連，“羋姓，楚其後也”。季連被楚國王族尊為始祖。《大戴記·帝紀》稱：“陸終氏娶於鬼方氏”。遠古時代，山川阻隔，交通閉塞，不似後世交通漸趨發達，所以荊楚距“鬼方”不會太遠，故“鬼方”在遙遠的北方不大可能，在荊楚的西南面倒是可能。雖然這裡面有神話傳說，但是誰也不敢說中國古代的神話完全是神話。

同時《詩經·商頌》中高度稱讚殷高宗武丁時大書特書 其功績曰：“撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之 旅。有截其所，湯孫之緒。”而《易經》、《竹書紀年》、《史記》只記載了武丁討伐“鬼方”且並無討伐荊楚的記載。學者們據此認為史書記載的都應該是武丁開疆闢土中中厥功至偉的大事，所以它們記載的都是同一件事，即《詩經》所載武丁討伐“荊楚”之事就是《易經·經濟》所載“高宗伐鬼方，三年克之”之事。

思想家王夫之在其著作《周易內傳》中更是直接表示“楚人尚鬼，故曰鬼方。”並把屈原的《離騷·山鬼》、宋玉的《高唐賦》和《神女賦》中的巫山雲雨這些宗教祭祀作為楚人好鬼的佐證。

似乎鬼方南方說更加科學一些，而鬼方的地位置趨近於楚，或者直接就是楚國，不過學術界至今還沒有關鍵性證據證明，以及鬼方到底是怎麼樣的一個國家（部落），也毫無記載。

而1983年5月，考古學家確認李家崖遺址為商代鬼方都城，李家崖遺址在清澗縣，處於榆林東南部與延安交界處及無定河、黃河交匯處。之後，經中國、原蘇聯、蒙古的考古發掘研究工作，證明鬼方遷到了南西伯利亞起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶，這麼說來，那似乎鬼方就是匈奴的祖先.......

鬼方是商周時代的一方豪強！

《易經·既濟》中記載，商朝高宗下令攻打鬼方,三年時間才攻克，高宗就是商朝的中興皇帝武丁。

要知道商朝是統一的高度集權的奴隸制王朝，戰鬥力不可謂不強。

這個以玄鳥為圖騰的王朝攻打一個部落沒能摧枯拉朽也就罷了，打鬼方卻花費了三年時間，其實力可見一斑。

鬼方也被稱為“鬼國”,應該是由其族現實生活中裝束之一的面罩,和鬼方族系所崇拜的骸俄偶像所致。

前者因其形制別具,飾者容貌醜陋,後者崇拜物件獨特,面目猙獰,形象兇惡。這一裝束和宗教信仰,在華夏民族看來,是“非我族類”,非我華夏文明之邦,是野蠻落後的“鬼”、“夷”。

清末民初,王國維博採前人成果,廣涉經史文物,加以縱橫聯絡,融會貫通,作《鬼方昆夷儼猶考》,認定殷代鬼方即後之昆夷、儼猶、戎、狄、匈奴,其分佈在中國的西北以迄北方廣大領域，。

到了近代，郭沫若先生主編的《中國史稿》,更把鬼方的具體地域認定為“今陝北、內蒙及其以北的。並且這個結論基本符合實際,因而得到近代大多數學者的公認。

在歷史上鬼方經常被認為是落後的遊牧族群，其實這種看法是不準確的。

鬼方部落生產力水平相對發達，並不完全是遊牧民族，且同中原各族發生聯絡，互通往來。

從自然環境中，我們可以窺知一二，鬼方在今山西南部地區，並不適合遊牧，而是比較宜於農耕和狩獵。山西南部雖則多山，可其間有汾水、沁水及其支流所沖刷成的河谷和大量的盆地，並覆以黃土層，肥沃易耕，也算是種田之佳地。

不僅如此，晉南的氣候屬溫帶季風氣候，雨水按時充足而至，可以很好地潤澤農作物。公元前 的氣候環境和現代有很大差異，當時的山地，不像現在這麼荒涼，而是森林茂密，生機盎然，各種動物竄於其間。

商代的鬼方是周王朝中的媿姓諸族氏和隗姓赤狄的祖先。

在商朝末期，鬼方內部出現問題發生分裂，一部分族眾投降了商王朝，並且積極向商朝靠攏，成為商王朝在今晉南的屬族，並在文化上開始向商朝學習。

商滅周興，這部分鬼方族人又臣屬於周王朝，其中的“懷姓九宗”封授給了晉國，其餘則被遷封到周王朝的其它地區，他們又開始了周化，鬼方於周朝初期即分為兩大部分，一部分臣服於中原王朝，並開始華夏化，另一部分則繼續遊離於中原王朝之外，後者應占鬼方人數中的大多數。

有史料證明，這部分鬼方遷到了今俄羅斯北部。

殷商時期方國眾多，鬼方國是其中之一，也是其中特別難纏的一個。甲骨文中關於鬼方的卜辭達到500多片。主要就集中在武丁時期。

《漢書·西羌傳》中也有：“武丁徵西戎鬼方，三年乃克。”

婦好舉重兵攻鬼方，武丁花了三年才收服鬼方，這也從側面說明了鬼方的勢力也是很大的。

那麼，這麼難纏的鬼方到底是何方神聖？

據部分學者推測，鬼方及其後裔赤狄的人種應該是印歐人種。

從它的名字【鬼】字來看，鬼最原始的意思是“似人之異獸”。看到這有的人或許會說，鬼方這麼可怕的嗎？獸類，難道不是人類嗎？

當然不是，這只是對異族人的一種稱呼。鬼方當然也是人類。並且有學者考證，他與“禺”同屬。是吐火羅人、虞氏、禺氏在晉南的殘留。

而《山海經》中有“禺似獼猴而大”。意思是說禺與獼猴很像，但是比獼猴大得多。像獼猴這當然是一種比喻。但從中也能看出，鬼方的外表應該明顯區別於一般的商人。所以才會用像獼猴來形容吧。這和當時的華人用“洋鬼子”來形容金髮碧眼的外華人類似。其實，為什麼華人會用“洋鬼子”來叫外華人，都有一個鬼子，是否就是沿襲了商周時期稱呼異類的說法呢？

目前考古發掘發現的鬼方聚居城堡有幾十處，規模較大的有李家崖遺蹟、辛莊遺址。

另外，也有民間傳說說《封神榜》中陳塘關總兵李靖的夫人，也就是哪吒的母親就是鬼方人。

鬼方人去了哪？

在武丁之後的甲骨文卜辭就很少提到鬼方了。可見當時要麼就是收服了鬼方，要麼就是鬼方大規模的遷走了。鬼方屬於半農半牧的部落。在春秋戰國時期，鬼方改名為【赤狄】。繼續在晉南附近生活，後來在“晉滅赤狄”後逐漸分崩離析，部分遷移，部分融入了華夏民族，這其實和元朝與蒙古帝國很像。