第七條：
專家解說：
①陽證、陰證。
②陽經、陰經。
④表、裡。
⑤太陽、少陰。
⑥外感、內傷。
個人認為：
①病初起有發熱惡寒的，發於陽；無熱惡寒的發於陰。（相當於桂枝湯證即發於陽，麻黃湯證即發於陰）
②證據：
1）……陽七日愈，陰六日愈。（七日節律）
2）反駁上第②⑤條：
301條，少陰病，始得之，反發熱，脈沉者，麻黃細辛附子湯。（有發熱啊！）
3）上第①④⑥條：不值一駁。
第九條：借天人相應的整體關係來說理。
①三陽病的欲解時從寅始，至戌終，共計九個；三陰病的欲解時從亥始，至卯終，共計五個。
②三陽病的欲解，太陽為巳午未，陽明為申酉戌，少陽為寅卯辰，三者雖相接，但互不相交搭；三陰病的欲解時，太陰為亥子醜，少陰為子醜寅，厥陰為醜寅卯，三者互為交錯，互為共同。
其一，陽道常饒，陰道常乏。這是一句天文上的術語，饒就是長的意思，富足的意思，乏，就是短缺。我們從天文上看，日為陽月為陰，日的自轉週期是一年，月的自轉週期是一月，陽的週期大大地長於陰的週期。在這一點上，三陽的欲解時與三陰的欲解時正好與這個“陽道常饒，陰道常乏”相應。再看一些其他方面的情況，在《素問·上古天真論》裡，在談到男女的生理節律時，男子以八八為節，女子以七七為節。男子八八六十四歲天癸竭，女子七七四十九歲天癸竭，男女相差十五年．這個陰陽的生理節律，顯然與上面的陽長陰短甚相合應。另外陽以應晝，陰以應夜，三陽病的欲解時多在白晝，而三陰病的欲解時則多在黑夜。從這樣一些相應關係中我們可以看到，六經病欲解時的建立，它的基礎是很深厚的，它依託的是整個自然。因此，欲解時問題絕非一筆可以帶過，應該值得我們很好地研究。
其二，三陽病的欲解時互不相交，各有獨立的三個時辰。證之三陽各篇，太陽多為表寒，陽明多為裡熱，少陽則在半表半里。故治太陽以解表，治陽明以清裡，治少陽以調樞，三者涇渭分明。三陰的欲解時雖亦各佔三個時辰，但是相互交錯，相互共有。證之於三陰各篇，太陰、少陰、厥陰雖亦有小異，然而裡虛寒病卻始終貫穿其間，四逆輩不但用於太陰病，且通用於少厥二陰之病。
通觀六經病欲解時，則見時異治異，時同治同。由此方知《素問·六節藏象論》所云：“不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。”非虛語也。時可輕乎？不可輕也！（此段為摘抄）
第七條：
專家解說：
①陽證、陰證。
②陽經、陰經。
④表、裡。
⑤太陽、少陰。
⑥外感、內傷。
個人認為：
①病初起有發熱惡寒的，發於陽；無熱惡寒的發於陰。（相當於桂枝湯證即發於陽，麻黃湯證即發於陰）
②證據：
1）……陽七日愈，陰六日愈。（七日節律）
2）反駁上第②⑤條：
301條，少陰病，始得之，反發熱，脈沉者，麻黃細辛附子湯。（有發熱啊！）
3）上第①④⑥條：不值一駁。
第九條：借天人相應的整體關係來說理。
①三陽病的欲解時從寅始，至戌終，共計九個；三陰病的欲解時從亥始，至卯終，共計五個。
②三陽病的欲解，太陽為巳午未，陽明為申酉戌，少陽為寅卯辰，三者雖相接，但互不相交搭；三陰病的欲解時，太陰為亥子醜，少陰為子醜寅，厥陰為醜寅卯，三者互為交錯，互為共同。
其一，陽道常饒，陰道常乏。這是一句天文上的術語，饒就是長的意思，富足的意思，乏，就是短缺。我們從天文上看，日為陽月為陰，日的自轉週期是一年，月的自轉週期是一月，陽的週期大大地長於陰的週期。在這一點上，三陽的欲解時與三陰的欲解時正好與這個“陽道常饒，陰道常乏”相應。再看一些其他方面的情況，在《素問·上古天真論》裡，在談到男女的生理節律時，男子以八八為節，女子以七七為節。男子八八六十四歲天癸竭，女子七七四十九歲天癸竭，男女相差十五年．這個陰陽的生理節律，顯然與上面的陽長陰短甚相合應。另外陽以應晝，陰以應夜，三陽病的欲解時多在白晝，而三陰病的欲解時則多在黑夜。從這樣一些相應關係中我們可以看到，六經病欲解時的建立，它的基礎是很深厚的，它依託的是整個自然。因此，欲解時問題絕非一筆可以帶過，應該值得我們很好地研究。
其二，三陽病的欲解時互不相交，各有獨立的三個時辰。證之三陽各篇，太陽多為表寒，陽明多為裡熱，少陽則在半表半里。故治太陽以解表，治陽明以清裡，治少陽以調樞，三者涇渭分明。三陰的欲解時雖亦各佔三個時辰，但是相互交錯，相互共有。證之於三陰各篇，太陰、少陰、厥陰雖亦有小異，然而裡虛寒病卻始終貫穿其間，四逆輩不但用於太陰病，且通用於少厥二陰之病。
通觀六經病欲解時，則見時異治異，時同治同。由此方知《素問·六節藏象論》所云：“不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。”非虛語也。時可輕乎？不可輕也！（此段為摘抄）