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1 # 蛩嗚齋主
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2 # 東霖Damagelee
我最喜歡探討哲學問題，因為可以名正言順的講些“假、大、空”的套話，就算我“滿嘴跑火車”，你還不得不誇我一句“深刻”！
大家先圍觀一下“哲學家”
弗里德里希·威廉·尼采
好多同學可能對哲學瞭解的不是那麼深刻，我就儘量直白的跟大家說幾句！
首先，我們要了解什麼是哲學裡的“虛無主義”和“激進主義”。
虛無主義它的哲學定義，大家動動手就能查到，雲裡霧裡的把你繞暈，也沒多大意思。
簡單說，它就是“懷疑主義”的極致形式！
一切皆可疑！大到，懷疑“宇宙、地球、生命”的存在意義；小到，懷疑你罵我的那些髒話，在罵我的行為上是否值得！
歷史虛無、民族虛無、文學虛無、藝術虛無、法律虛無、倫理道德虛無，就連上帝都是虛無！
人生沒什麼意義，世界的存在也沒什麼意義！
是不是越看越不是滋味，“悲觀、厭世”，最後只能頹廢。西方的那些“朋克”，“後現代藝術”，“超現實魔幻主義”，還有大家耳熟能詳的“駭客帝國”。都是西方虛無主義的代表！整個世界、人類都是虛無！沒意義！
來點中國的虛無主義，我擔心同學們西方的虛無主義看多了容易想不開！
中國也有虛無主義，“道家”就是最強有力的代表！“道”就是虛無！“道生一，一生二，二生三，三生萬物”
是不是感覺生命又有了意義！
“無極生太極，太極化兩儀，兩儀生四象，四象化八卦”！
是不是感覺又積極向上了一點！
西方的虛無主義，是因為上帝的存在；中國的虛無主義，是因為老天爺離我們而去。是不是感覺很矛盾！這就是哲學，讓你“糾結、鬱悶”，而後吐血三升，以示敬意！老天爺離我們而去，中國和華人成了“現實主義”，一種另類的“虛無主義”。我不否定你，我只靠自己！在華人面前，什麼都是假的、虛的；沒有什麼，是我們華人辦不到的！我們只相信自己！
現在，我們來看看“激進主義”怎麼個說法！
激進主義同樣，它的哲學定義可自查，我也沒必要弄得長篇大論。
懷揣這種主義的人，一般對現存社會強烈不滿。他們並不是反社會，也不是反人類；而是對社會制度或組織，持否定態度。迫切想要按自己的理想去改變或者改造！
我們來聊聊尼采！
尼采尼采，“老子”最忠實的粉絲。他對老子哲學思想和《道德經》的崇拜，已經不是“頂禮膜拜”能夠完全表達的。他稱讚，“老子的《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”
本來談尼采，現在明白我為什麼之前強塞進“中國的虛無主義”了吧！
言歸正傳，尼采稱自己是“歐洲最徹底的虛無主義者”。但是，從他留下來的《權力意志》、《悲劇的誕生》、《不合時宜的考察》、《查拉圖斯特拉如是說》、《希臘悲劇時代的哲學》、《論道德的譜系》等大量著作中。
我們不難發現，他的學說脈絡是沿著超脫虛無主義思想而來的，是他對前人一些哲學思想的批判與繼承。
同時，又把他個人對“價值、觀念、真理”等思想領域內的思考，留給了這個世界。
儘管，他對這個世界很失望！以至於，在1889年1月3日，他在義大利都靈市內的大街上，因精神失常，而被送到了德國著名的耶拿大學的精神病院去進行治療。
然而，瘋癲的尼采，他的“虛無主義”卻是建立在他理性思考的基礎之上的哲學思想。因為，真正的“虛無主義”是以否定一切為目的性的，然而尼采則認為柏拉圖描述的理想國、基督教所說的天國等，都只是人類的產物，並無終極的客觀性。這就是尼采的偉大之處！尼采以“上帝已死”作為“虛無主義來臨”的象徵，一生都在尋找著他的“精神之父”，尋找他的“上帝”。最終，他在世界的東方，一個距離德國很遙遠的地方——中國，他找到了自己的“上帝”——老子。
所以，尼采所認為的虛無主義有“消極”和“積極”兩種；即消極的虛無主義和積極的虛無主義。可以做答了！尼采他認為自己是“積極的虛無主義”者！因為他相信，即使虛無主義來臨，人們也能借著“價值”來“評估重建新價值”，以此“獲得生存下去的理由”。這，就是尼采哲學思想的價值所在！他能夠以理性的觀點來看待這個世界。 -
3 # 歪果仁研究所
根據美國學者科羅斯比的虛無主義分類，虛無主義分為如下四個類別：1倫理學的虛無主義，這個好理解，就是對道德的實際存在持否定態度或我就是道德。2認識論的虛無主義，這一層對人類能否認識和表達所知表示否定或懷疑。3宇宙論的虛無主義，認為宇宙是無目的的無價值的，比如尼采叔本華，佛教認為宇就是苦難的輪迴，永不結束。4生存論的虛無主義，認為人的存在是沒有價值的，這是一種終極否定，對人價值的否定即否定我們的一切。
雖然尼采是宇宙論上的虛無主義，但他卻在生存論的層面上否定了虛無主義。尼采認為虛無主義的誕生源於對於終極真實、終極目的、終極整體性。三大概念的拋棄。哲學，宗教，道德總是在極力維護這三大概念，這3大概念也是此三者的基礎。但是這三者總有無法自圓其說的時候，所以虛無主義就來臨了。尼采繼承和發展了叔本華在權力意志上的理論，在宇宙論上持有一種否定的態度，但是他卻指出真理，目的，價值這些錯誤（ERROR）存在的必要，因為真理確保了物種的生存與延續。所以尼采認為生存論上的虛無主義用價值與意義的不實存來否定價值與意義的必要。所以權力意志才是必要的，權力意志超越了價值，目的，意義，真理的盲視，只有真正的強者確定的目的，意義，價值才能真正克服虛無主義，脫離虛偽的弱者自欺，走向強者的真實。對於尼采來說耶穌與蘇格拉底所
開創的倫理學，哲學，宗教就是一種弱者的自我欺騙。在尼采的時代，虛無主義不斷擴張，尼采認為是打倒舊式的弱者邏輯，建立新式強者邏輯的歷史機遇，所以他才叫囂上帝死了，重估一切價值。
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看過尼采的書也從沒想研究，但我知道他的最激進一句話就是著名的上帝已死，敢喊出這種話在基督教歐洲得需要多大膽兒啊。但我覺得尼采反對的不是歷史虛無主義而是有神主義，這從他所在的當時人文背景就可以知道，那是個西方哲學革命的時代，是思想家們為大工業時代需要精神解放而提出新理論和新觀念的時代，很多人都挺激進，尼采當然也不甘落後，甚至比別人顯得更加標新立異，這跟他的個性氣質有很大關係。或許正因為尼采太過激進，所以他的思想學說始終在西方社會里不入主流，倒是世俗大眾和文藝青年真心喜歡他，使他的書籍佔有出版發行市場。在我看尼采如同西方哲學思想界的重金屬搖滾樂手，很震撼但卻很小眾。