五道爺是屬於陰司的一個神，管著人死後接引是工作。傳統信仰中認為，人死之後要去所在鄉村的土地廟“報廟（報告土地神本地某某去世，要怎麼去陰間報道）”，讓亡靈按著指定路線去所在州縣的城隍廟報道，到了城隍廟後去地府的工作就是由五道爺來完成的。五道廟在舊中國遍佈城鄉，而在城內的五道廟，一般情況下建在城隍廟附近，是人們對死後憧憬的一個信仰表現。

有的人以為五道爺是五個人，這是錯誤的。我們這裡也有一座五道廟，在府城隍廟附近，裡面掛的布影（學名應該叫水陸畫），畫的就是五位道人，其實這是不對的，正確的五道爺是一位神。

在《水滸傳》《金瓶梅》等一系列明清以來的世情小說中都有對五道神的提及，王婆曾對西門慶說潘金蓮時提到，“（她，潘金蓮）是閻羅王的妹子，五道將軍的女兒。”這裡的五道將軍也就是五道爺，可見在舊中國對這類信仰是不陌生而且是很生活化的。隨著西學東漸，西洋的宗教也在侵襲著傳統的中國，神仙的信仰也就逐漸變得鮮為人知了，最後應該會被列為非物質文化遺產而關在博物館內。

關於五道將軍或者五道爺還有說是東嶽大帝的下屬的說法，東嶽大帝不僅是泰山神，還掌管世間一切生靈，外加十八層地獄，別管怎麼說五道爺的信仰鐵定是和陰司分不開的了。

大家好！我也來說說我所知道的“五道爺”！

“五道爺”是山西民間所供奉的一位神靈也被稱之為“五道將軍”。在“佛教”和“道教”的記載中還被稱為“五道聖君”“五道真君”“五道轉輪王”“五道將軍”等等諸多稱呼。

在山西鄉村的十字路口或是村口和路邊，都會看到一座街邊的"小廟"。這就是所謂的“五道廟”！傳說這位“五道將軍”是東嶽大帝的下屬神靈，掌管著人世間的“生死·福祿”可保一方百姓。在這位“五道將軍”的身邊還有兩位面目猙獰的侍者，廟內有壁畫。畫的都是閻羅地獄等內容，廟門兩側還有一副對聯。上聯：坐鎮十字口，下聯是：保佑一方人。而“五道將軍”名字中的“五道”可不是有五條道路的意思，而是指人死後靈魂轉世重生的。“五道輪迴”在《太上老君虛無自然本起經》中記載：一道者·神上天為天神，二道者·神入骨肉·形為人神，三道者·神入禽獸為禽獸神，四道者，神入薛荔，薛荔者，餓鬼名也；五道者，神入泥黎，泥黎者，地獄名也。也就是說這五道輪迴分別是：神·人·禽獸·餓鬼·地獄。

“五道將軍”為冥間大神，他還具有監督閻王審案的權利還可以更改世人的壽命。傳說中“五道將軍”非常的有正義感和同情心，經常會幫助弱者·開釋無辜所以口碑是非常的好。而“五道將軍”雖是冥間大神卻並不在冥間工作，而經常的巡遊人世以“入夢”的方式與人交流。在山西的民間有家人故去的都會到“五道廟”來進行“送靈祭祀”，希望去了陰間後不要遭受到懲罰。而且人死之後，是要去五道廟的，為亡靈燒“到頭紙”或“買路線”。表示死者宣告結束陽間生活正式向陰間的“五道爺”報到。五道爺接報後再轉報城隍爺，說明又一個子民來陰曹地府上戶口。如果人間子女不打招呼，鬼魂會在五道爺面前繼續跪著不敢起來。

相傳“五道爺”非常的靈驗，有德報德·有怨報怨，如果村中有“五道爺”廟的話可保村運亨達·百姓康泰。其實民間傳說的“神靈”只是人們祈求平安·富裕的一種信仰！

五道將軍，是盜神。也就是管強盜小偷的神，供奉他是怕他生氣，派盜賊來騷擾。也就是防盜的意思。

《莊子》有一個著名的“盜亦有道”的故事。

〔故蹠之徒問於蹠曰：“盜亦有道乎？”蹠曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”〕

盜蹠的門徒向盜蹠問道：“做強盜也有規矩和準繩嗎？”盜蹠回答說：“到什麼地方會沒有規矩和準繩呢？憑空推測屋裡儲藏著什麼財物，這就是聖明；率先進到屋裡，這就是勇敢；最後退出屋子，這就是義氣；能知道可否採取行動，這就是智慧；事後分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。”

所以“盜”有“五道”，就是“聖”“勇”“義”“智”“仁”。後人就用“五道將軍”來指代“盜神”，避開這個“盜”字。

後來以此為附會，說五道將軍是東嶽大帝的下屬。又有說五道將軍是南宋的五個盜賊，杜平、李思、任安、孫立和耿彥正。但是民間供奉的五道將軍，五道神一般只有一個，不會五個神一起供奉的。