我認為學生比老師厲害的近代的例子是梁啟超和康有為。當然這個問題也有爭議，但以我個人的閱讀來看，梁啟超要超過康有為。他們的師徒關係自不必說，我說一下，梁啟超比康有為厲害的幾個點（當然康有為也有他的厲害之處）：

首先，在學問修養上。“戊戌變法”失敗以後，康有為手捧所謂“詔書”，繼續宣傳他的保皇主張。 起初，梁啟超惟師命之是從，隨著他大量閱讀西方著作，他逐漸感覺到老師那套落伍了，原來還有更先進的思想，於是開始宣傳自由民主的思想，跟老師不在一條道上了。 早年的梁啟超常常談論尊孔保教，後來在朋友的薰陶下，加之自己的閱歷增加，開始公開跟老師唱反調，挑戰康有為的權威，說認為教不必保，也不可保，受到康有為的嚴厲批評，兩人快鬧崩了。我覺得在西學的修養上，梁啟超要超過 康有為，康有為認為自己三十之後就不必學，非常的自負，而梁啟超則是今日之我不惜與昨日開展，不斷的汲取新的知識。

其次，張勳復辟上。1917年7月，康有為聯同統率辮子軍的張勳，利用府院之爭，請溥儀重新登基做皇帝。因復辟有功，康有為被任命為弼德院副院長，並戴上頭品頂戴。張勳復辟一發生，梁啟超立即隨段祺瑞誓師馬廠，參加武力討伐。這種正面交鋒這可能會導致他們師生關係的徹底決裂，也有人委婉勸阻梁啟超，他這次已經不顧師生情誼了，不僅起草了討逆宣言，還以個人名義發表反對通電，斥責康有為是大言不慚之書生，國家罪人。

最後，政治觀念上。康有為終其一生，堅持保皇的觀念，時時刻刻想著復辟，思想始終停留在戊戌維新的階段，長進不大，對國內新興的政治力量他也沒有多少好感。而梁啟超則是受過西方民主政治的薰陶，雖然很多人指責他政治上多變，但是他都是從愛國救國的角度出發，對得起自己的良心，他在袁世凱政府擔任司法總長，在段祺瑞政府擔任財政總長，一直堅持自己的政治底線，看到袁世凱復闢稱帝，他聯合蔡鍔發起護國運動，最終讓袁世凱的皇帝夢破碎。他鼓勵政府參加一戰，是為了將來中國在國際地位上爭取有利的形式，他參加巴黎和會，為中國爭取權利，又最早把和會失敗的訊息傳給中國，引發了後來的五四運動。

總之，我認為梁啟超比康有為厲害。

李小龍在街戰失利及受好友張卓慶的影響而決定投入到詠春門下，李小龍突然間感覺到張卓慶的技擊犀利了許多，原因是他開始學習了詠春拳的緣故，所以在張卓慶的介紹下他亦正式拜入了葉問宗師的門下，而開始系統學習詠春拳。

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在武術上，葉問師承陳華順、梁璧，為詠春拳體系的開宗立派人，也是詠春拳乃至中國武術一致推崇的一代宗師。於50年代開始在香港教授廣東人詠春拳；其封門弟子梁挺將詠春拳傳揚國際，更透過其子弟在全球的廣泛傳揚，形成出一套最權威的中國傳統武術實戰修習課程《梁挺詠春》（WingTsun），載譽全球，現於詠春時代（Wing Times）傳播。

李小龍，是世界武道變革先驅者、武術技擊家、武術哲學家、UFC開創者、MMA之父、武術宗師、功夫片的開創者和截拳道、寸拳和雙節棍的創始人，中國功夫首位全球推廣者。李小龍亦文亦武，將武術理論與訓練方法結合，逝世前留下了七大本學武筆記和六本著作手稿：《截拳道》、《截拳道研究》、《功夫記錄》、《二節棍法》、《布魯斯-李拳術圖解》(英文版)和《布魯斯.李武打技法》(英文版)。世界各國技擊雜誌仍在不斷地研究、介紹他的武功，世界各地的武術愛好者們依然崇拜和懷念著他。

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在電影上，李小龍成就非凡，為華人武打電影巨星，也是好萊塢首位華人演員。他在香港的四部半電影3次打破多項記錄，其中《猛龍過江》打破了亞洲電影票房記錄，與好萊塢合作的《龍爭虎鬥》全球總票房達2.3億美元。

1979年美國洛杉磯市政府將補拍版《死亡遊戲》的開映日6月8日定為“李小龍日”。1993年美國發行李小龍逝世20週年紀念鈔票，好萊塢名人大道鋪上李小龍紀念星徽。同年，獲香港電影金像獎大會頒發“終身成就獎”。1998年11月，獲中國武術協會頒發“武術電影巨星獎”。

而葉問個人在電影上成就幾乎無。

蘇格拉底是柏拉圖的老師 柏拉圖是亞里士多德的老師 亞里士多德是亞歷山大的老師

蘇格拉底他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。 但是蘇格拉底沒有留下他的著作，只是有他的徒弟傳承。

柏拉圖的教學思想幾乎涉及到教學領域中的所有重要方法。他第一個確定了心理學的基本劃分，並使之與教學密切聯絡。

亞里士多德一生勤奮治學，從事的學術研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。他的思想對人類產生了深遠的影響。他創立了形式邏輯學，豐富和發展了哲學的各個分支學科，對科學作出了巨大的貢獻。