生命的意義，是參加了一次生命的競技成長。

少了競技，就少了生命的精彩。

看到成長，才知父母的酸甜。

生命的出現，也是在尋找生命的更點。

生命的終止，是在更替精彩的換相。

生

生命的本質定義是什麼?這個問題問的好。生命的定義就是覺醒、開悟。或通俗的說:探究本源，迴歸真實自我。認清生命的實質真相。從而返樸歸真。究竟圓滿。這個問題，其實早有解釋。佛經中、道德經裡，都在詮釋這個問題。只是人們不相信而己，人們一般都被事物的表象所迷惑，忘失自己的本來面目。心性顛倒，總是執著表象變化的事物，把變化假象的事物，當做真實。反而把能生起無窮妙用的本體自性，當做虛無。只知道在患得患失中，追逐名利色相金錢，啟不知這些只是生命的附屬東西，生命的本質，是智慧的真實本我。真實的本我，是萬物之源頭，是宇宙之根本，是一切事物的主宰者和駕馭者。一切語言不能描繪，唯有自悟。此問題太深最玄妙，悟者當下自知，迷者用而不知。

生命本來就是非主觀意志或主觀意願所產生的，從而也就決定了生命的偶然性。高等生物有“自我意識”，這是他所處的社會環境所付與的，是後天的認知。否則會與“低等”生物無異。得之偶然、失之何憾？順其自然，善待此生，上感天命，下達人情，是生命的“自然流”！而不屈不撓，為權錢利奮鬥者，也不可厚非，因為那是人生中的一種樂趣！

生命的本質定義是什麼？它是生物體具有的一種能力，新陳代謝方法是它的特徵，它不斷與周圍環境物質進行交換、改變、一刻也不能停留，否則生命就要終止。生命的本質定義適用宇宙間有生命跡象的萬物，不止人類社會一家！

關於生命的三大哲學問題，我是誰？來自哪裡？將去何方？哲學都很難解答這個問題，那麼生命本質呢？也是哲學一直在討論的終極問題，綜合各類哲學探討，我覺得生命的本質其實是發現自我。比如道家認為天道自然，生命的本質就是自然之態。生命作為自然法則之下的事物，其實和一塊石頭沒有差別，自然生長，自然消亡。如果站在佛家的角度，就如問了個何為佛的問題。佛家會告訴你見性成佛，其實我們也很難搞懂這句話。如果你要搞懂這一系列的問題，必須回到開始說的我是誰這個問題？所以發現自我，才是生命的本質定義。你覺得你是化學分子，那麼你就是化學分子，你覺得自己是物理元素，那麼你就是物理元素，而這些都是生命的構成。世界本無意義，是人定義了意義。生命本無本質定義，是人定義了生命的意義。所以這個終極的哲學問題，幾千年來，似乎都沒有討論清楚。未來還將繼續探討下去。

生命的本質，就是個體生命的本源，對於這個問題，西人的哲學與科學、宗教無法究竟完美來回答，這隻有從中華文化中尋找智慧，才有可能有完美的解答，還有可能，能教授我們能開啟人生命的靈源，窮究天地人宇宙的奧秘。

在中華的智慧中，關於生命本質的探求，它不僅僅是一種抽象的知識，它會教給我們在生活中，體解大道，開啟無上的智慧之門。

中華文化智慧，告訴我們，人有無窮無盡的智慧德能，啟開這德能我可以進化為宇宙的高階生命。

籠統地說，儒、道、釋、中醫等中華文化各種大系統，都是基於對人本質的究竟認識而建立的，在這個科學時代，西方科學麵臨著各種危機，如何解決這種危機？只有從中華的智慧中，開啟中華文化中對人本質究竟了知的各種規律、法則，就有可能對西方文化造成的未日危機，及人類的未來進行智慧的指引。

德山棒

生命的本質是痛苦的，是迷失的。本來是不生不滅的，妄生了無盡的事物，妄執同時也產生了，猶如夢境般，本來就沒有，卻怨枉的承受。

首先

你之所以問出這個問題，就代表你認同生 命 可 以 被 人 下 一 個 定 義。

這就已經大錯特錯了！

為什麼？

很簡單

因為 你問出這個的問題就是不存在的，這個問題是你自己“想”出來的。

經過你大腦神經交錯到某一個點，你萌生出了這一個問題。

這個問題出自你自己所認識的世界。

什麼意思？

我再跟你解釋 ，如果你問一個天生盲人紅色是什麼，他會怎麼回答？

無論怎麼回答都是錯的！

有點懂了吧？

因為他被自己所認識的世界束縛了！

其實我們好比這個先天性盲人 ，活在自己認為的世界。

你問出這個問題是在你認為的世界裡

那麼答案也是在你認為的世界裡打轉

所以

就算你給出一個了生命的定義

這個定義也不過是你所認為的。

以後不要問了哦！

生命的本質就是生長，除此而外難有其它的解釋，生長作為一種現象的存在，也就帶來了本質和意義的詰問和思考，科學也許能解釋生長的過程和條件但是，本質還是很難探究的，因為“本質”株連著“意義”生命存在的意義是什麼？文學家有文學家的解釋科學家有科學家的解釋，霍金說生命只是在複製，這好像也不是本質，生物的絕滅是複製的終結，生命的複製過程中還有變化改變，只有“生長”能說明生命的存在的全部過程，本質是對事物的一種概括，所以生命的本質就是生長。

拋開生命的社會性(其實只有人類才有社會性，其他生命現象只有自然性而沒有社會性的)，來談生命的本質對人類既不公平也準確，因為人類是生命的特殊現象，是生命發展的終極階斷，比如一個植物人，他還有脈搏心跳血壓等生命體徵，但他還是一個人嗎？不過，我們把目光離開自身，或許能對生命的本質作出定義。

宇宙中那麼多星球，為什麼僅地球上存在生命？科學家的研究告訴們，生命的出現需要非常嚴苛的條件，也就是佛教說的各種因緣全部齊備，然後在某個漫長的時刻，細菌誕生，這便是從無至有從零到一，然後一生二、二生四…然後植物出現，然後動物出現，然後動植物隨著地球氣候條件的變化而演變、發展，最後出現了人。真相就是這樣嗎？這是目前的研究成果，致如未來會怎樣就不知道了。那麼，由此知道，生命的本質便是生存並繁衍，而用一個字概括的話便是：活。它有它自身的規律，受自身規律的控制，由其內在的機制推動。我們可以把生命解剖成組織、細胞，甚至把細胞微化成DNA、RNA，把細胞分解出碳、氦、氧等元素，可是我們還是無法利用這些元素製造出一個細胞。

那麼生命就有了另一個本質：自然，雖然人類是生命的高階階段，但依然脫離不了自然的控制。中國古代的先賢們雖然不知道DNA，卻對生命非常敬畏，他們認為人體即宇宙的縮影，生命之道即自然之道，所以他們尊重生命並追求生命與宇宙的和諧，認為天人合一是生命質量的最高境界，這與釋迦牟尼悟道時所證的"奇哉！所有眾生皆具佛性…"不謀而合。佛性就是生命的本性、本源，掃去每個人心頭厚厚堆積的追逐角鬥、擔尤驚恐及妄想痴迷等灰塵，那顯露的清靜自在才是真正的生命。而現階段，殺戮充斥著地球，貪婪吞噬著人心，幾乎每個角落都聞得到罪惡，生命背離自己的本色很遠很遠了，有人說世界末日就要到了，地球會毀於行星的撞擊，而雄心勃勃的美國早作了移民太空的打算。我想奉勸那些妄圖移民的人一句：千萬別將地球上的罪惡也移植過去，否則那裡也呆不長久。

人、人類不過是宇宙中的生物、生靈。每個人都不過是一粒受精卵的延續過程，是一個細胞不斷分裂、釋放能量，並不斷衰減的過程。每個人都不過是一副(付)骨架支撐的一團有靈性的肉(體)。構成生命的材料很脆弱，不堪一擊，肉體極易腐爛、消失。活著人們，世俗者的大腦有著巨大的物質慾望，他們被物質慾望所驅使，一味索取，貪得無厭，到頭來還是一場空，他們活著也不過是蠅營狗苟，一具沒有靈魂的軀殼而已，宛若行屍走肉一般。而那些聖賢智者的精神生活超過物質慾望，他們將自己的思想和創造留給後人，這樣的人生才是有價值的人生。老貓箴言。

原創:生命的本質定義就是繁衍與生存，任何生命，在艱難的環境都希望永生，而環境適合生長的時候則會迅速繁殖，無論植物還是動物，都是如此。人類在這個地球上繁衍生息，正在迅速的改變著未來。對於我本人而言，生命的本質定義就是讓自己存在的更有價值，從對自己開始，然後是父母、愛人、孩子、家庭、朋友、社會。人類不缺我一個，但我也是人類中唯一一個。

混元太一罡炁為生命根本，罡為四時正氣正能量正資訊抵禦平衡自然環境四時六邪，炁為無形無象的氣場能量和資訊即先後天精氣神混元一罡氣和，與人體精血形成氣血執行佈施能量形成生命特證和本性，哪四氣呢，元陽先天氣，乃稟受父母天地交合形成的元始能量源泉包含精氣神三元，在腎與命門出相交換，為先天之本，萬物三元成，三生萬物，是生命的本元，沒有了元氣生命結束，宗氣乃嬰兒出生哭諦聲，從肺部胸腔後天呼吸的氣體與天地自然交換形成的能量氣場，沒有呼吸的宗氣生命結束，營氣乃五穀雜糧谷化以及食茶營養物質消化後透過血液元宗之氣能量灌輸，給五臟六腑佈署能量和營養，後天營養物質能量資訊乃後天之本，在脾胃，沒有營養營氣生命也就終止，衛氣乃保護人體內外形成的能量氣場，人體外表面板衛氣足抵禦外部病毒和細菌感染的免疫力和自愈力，以及保障五臟六腑正常運化的免疫力和自愈力，沒有免疫和自愈的衛氣，生命隨時會終止，沒有炁就沒有生命

生命是太陽系再生能量物質的載體，是太陽系無機物向有機物轉換的一種活性物質存在形式，是自然界生產和製造能量物質唯一的一種自然手段，地球上所有生物的個體，都是這個載體中的一員。以上所述，就是生命自然本質的定義。生命的原始祖先是單細胞，是由無機物經化學反應過程向有機物轉變時的活性形態體現，生物圈歷代的持續生存，能為自然界生產和製造能量物質(生物質)而做出畢生的努力，植物圈是能量物質的締造者，動物圈是能量物質的生產者，植物光合作用的成長過程，就是製造能量物質的過程；動物吃食物和消化食物的過程，實質上就生產能量物質的過程。生物圈的本身就是一種具有燃燒能量的碳水化合物，生物的死亡就自然會形成碳化物(即能燃燒的能量物質)，而碳化物(生物質)就是一種具有燃燒能力的能量物質。生物成長壯大的過程，實質上就是生產和製造能量物質的過程。這就是生命存在於自然界本質的充分體現。以上回答讀者看後是否清楚，如覺得有理希給個點贊並關注我。宇明於東莞市。

在儒家學說中認為人不是孤立的生命，人的本質意義體現在人與人的交往過程中，併為這一過程提供符合於社會環境平和的行為準則。所以儒家思想中不去討論人的生命究競有何意義這類孤立的問題。這是儒家思想對人性本質思考的結果。人只有在人際關係之中才體現出他的生存價值，只有在社會環境中體驗自己的生命意義，這才能從文化精神的角度看到人的生命與社會共存的真實價值。

人為什麼活著？對於個體無非是吃喝玩樂，對於整體就不一樣了。人類在原始社會生存靠的是群體獨立根本就沒法生存。社會的不斷髮展離不開反抗和不斷組合。只有組合的力量才能推動歷史的向前發展。歷史是人民創造的。所以對於人本身來說溶入社會沒的說。為誰活著，就必須解決。歷代統治階級為自己活著沒落導致敗落，最後滅亡。所以人類的生存離不開他的社會性。

生命與普通物質相比，看似明顯的標誌是它具有活性。但新陳代謝和繁殖遺傳些似乎很顯著的特點，還不能說是本質，只能說是表現。生命想具有活性就必須有一種適應外在環境變化和自身生理調整的適應性。生命其實只是為了生存而苦苦掙扎，適應性才是生命的根本，自主性和目的性是最主要的表現，由此才有生命不同於普通物質的種種區別。我把探尋生命的體會都寫到《隨波逐源》這本書裡，已由社會科學文獻出版社出版，噹噹京東淘寶上均有。

探討一下，生命本質是事物的執行？

維度不同，角度不同，位置不同，狀態不同，立場不同，尺度不同，……結論不同。

德行於天，仁靈於心；有道有仁，有智有靈。

生命本質跳脫不出天道，以人之仁心之靈悟道德。

創新是智慧的體現，智慧又是天地人和。

量化是科學的基礎，方式指標精度不一。

宇宙之道，真理之道，持續探索，一線生機……伏羲八卦反映智慧是生生不息的，不是千古絕唱。伏羲作八卦，人心昭天理；倉頡創漢字，人立鬼神泣。

只有透過語言形態為基礎的交流來合作達成，

才能創新出直達靈魂深處的至神音樂。

所以語言文字是何等重要，

和諧之音是何其難得……

古今多少事，縱橫乾坤人

不管願不願意，人總是交流的，與他人或自己；不管願不願意，人總是智慧的，天賜予或反省。哲學之樹，宇宙延伸； 全球一體，文藝復興； 新世界文，和平種子； 美好未來，地球放飛。詩歌漢字艱深，字字珠璣，中文博大，字字成詩；高山峻嶺，揮之以頌，淵遠流長，灑之以歌。

人的生命意義是什麼？這是一個非常龐大命題的問題，在問這個問題的時候我們需要想想：為什麼人需要生命的意義，動物他們有生命的意義嗎？

活著。

比如說：如果牛會說話，我們問一下一直在草原上吃草的牛，你的生命意義是什麼？那麼牛可能會告訴你說吃草、吹草、再吃草。其實就是活著。動物它是靠本能驅使他的生命的，所以任何生命從出生開始靠本能驅動，它不停不停的想要去讓自己活著，這就是他的生命的全部意義。

傳宗接代。

這兩個意義其實都是基因巢狀在我們生命體內的，所以不需要有人教，只要你一出生，你就會去做這兩件事，這兩件事情也被認為是人最重要的本能的驅動力，這個最重要的本能的驅動力就是生命最重要的原初的意義。

弗洛伊德當初就是因為發現了這兩個本能的驅動力，然後發現他的潛意識原理。他認為我們人都是被潛意識驅動的，潛意識最重要的兩個驅動力一個是生本能、一個就是性的驅動，性的驅動力其實對所有物種而言，就是傳宗接代，來進化的驅動力。

其他的生命意義（人和動物的區別）

但是人和動物的區別在於，人不僅僅有本能的驅動力，我們還有其他的驅動力，我們人類的大腦和動物的大腦區別也在於此。

我們不僅僅有原始的本能的那一部分，我們把它叫做原始系統也叫做邊緣系統，情感中樞。我們還有我們大腦皮層，額葉這些理性中樞，所以人類不僅僅需要本能的生命意義，人還需要本能生命意義其他的生命意義。而本能之外的其他的生命意義，都是人給自己給自己賦予的。

如果一個人只靠自己本能的驅動力去活著，那可能有一天，他覺得本能的驅動力對他而言失去了意義了，這個時候他可能就會想要放棄生命。所以很多人放棄生命並不是因為本能的驅動力沒有，而是因為他不在乎本能的驅動力，而是在於他失去了本能驅動力以外的我們人類賦予自己的生命的意義。

比如說有的人的生命意義就是，我就是喜歡他，我就是要嫁給他，或者我就是要娶她，我就是要和她一起生活，他認為這件事：戀愛，是他認為人生最重要的意義，是他生命的意義所在。假如說他失戀了，他就會去自殺，很明顯他的生命意義沒有了。四個角度看生命本質的意義

既然我們人類和動物的區別在於我們賦予了很多不同的除了本能以外的生命的意義，所以我們從社會學、科學、哲學、佛學四個角度的意義都是不一樣的。

1、社會學角度

從社會學的角度而言，其實我們的生命意義是組成一個社會組織，去適應社會，來滿足社會對人的要求，而人培養出來，就是為了適應社會，為社會所用的。所用如果一個人不能被社會所用，那麼他的培養就是失敗的，所以從社會的角度來講，人的生命意義就是實現各種社會組織所需要的各種目的、各種能力的需要。

2、科學角度

科學的生命意義在於，我們在進化，我們在不停的進化我們自己的身體，我們人類不停的在探索世界，不停的在有充分的好奇心和求知慾，不停的想要搞清楚什麼到底是什麼回事，我們不停的探索自己，探索別人，探索宇宙，所以從科學的角度而言，我們懷有對世界強烈的好奇心。

3、哲學角度

從哲學的角度而言，哲學角度是要我們思考人生的幾個終極命題，那就是，我們從哪裡來我們到哪裡去，世界是物質還是精神的，世界的本源是什麼？世界的本源是元素論還是中國的天人合一的系統論，這些都是哲學關於生命為何物的意義。

4、佛學角度

佛教認為，我們人活這一輩子實際上是一個輪迴，是一個因果的意義。既然人是輪迴的，是因果的意義，那麼我們人做的每一件事都要考慮與其他人的關係，我們要儘量去接善緣，要去阻斷孽緣，我們最終要讓自己脫離輪迴、脫離苦海，這就是佛教認為的生命的意義。

除了這個四個方面以外，每個人還會對自己的生命賦予自己獨特的意義。我們因為有了這個賦予獨特的含義，我們就朝著這個目標，往前走。這個生命意義就變成了我們生命力的驅動力，我們因為自己給自己生命賦予了意義，我們才會覺得生活起來才有了精神頭，才有了奔頭，這樣生命才有了勁。

每個人都是被自己的意義所驅動著的，因此人的一生要不斷善於給自己創造新的生命含義，這樣才能讓自己不會輕易去放棄生命。有的時候一個意義滿足了我們就給自己調整自己，給自己新的生命意義，去不斷的追求，這樣才能讓自己的生命始終是充滿了豐富的色彩。

四個角度看本命本質的意義

既然我們人類和動物的區別在於我們賦予了很多不同的除了本能以外的生命的意義，所以我們從社會學，科學，哲學，佛學四個角度的意義都是不樣的。

1，社會學角度

從社會的角度來講，人的生命意義就是實現各種社會組織所需要的各種目的，各種能力的需要。

2，科學角度

科學的生命意義在於我們在進化，我們在不停的進化我們自己的身體，我們人類不停在探索世界，從科學的角度而言，我們懷有對世界強烈的好奇心。

3，哲學角度

從哲學的角度而言，哲學角度要我們思考人生的幾個終極命題，那就是，我們從哪裡來，我們到哪裡去，世界是物質還是精神的，世界的本源是什麼？世界的本源是元素論還是中國的天人合一的系統論，這些都是哲學關於生命為何物的意義。

4，佛學角度

佛教認為，我們人活這一輩子實際上是一個輪迴，是一個因果的意義，我們最終要讓自己脫離輪迴，脫離苦海，這就是佛教認為的生命的意義。

除了這四個方面以外，每個人還會對自己的生命賦予自己獨特的意義，我們因為有了這個賦予獨特的含義，我們就朝著這個目標，往前走，這個生命意義就變成了我們生命的驅動力。

每個人都是被自己的意義所驅動著的，因此人的一生要不斷善於給自己創造新的生命含義，這樣才能讓自己不會輕易去放棄生命。

給自己新的生命意義，去不斷的追求，這樣才能讓自己的生命始終是充滿了豐富的色彩。