謝邀。個人認為幾百年後，考古依然不會消失，它可能隨著科技進步，考古手段和形式會有變化，但是這個行業並不會消失。中外殯葬習俗不同程度都在做著改變，也許中國境內火葬是主流，人類遺骨很少了，但是醫用的捐贈等，製作成標本的人體骨骼，還有等等，多少也會成為依據。即使人類骨骼等以及隨葬品逐漸消失，取而代之的影像記錄，大事件的儲存等等，都可以作為幾百年後考古現在我們時代的一個依據。過去幾千年，透過考古我們知道了古代人類的方方面面的資料，透過挖掘墓葬和遺蹟幻想復原。等幾百年後，“考古”出了依然有遺蹟可循體外，也許考古內容和資料來源會變化，但是目的的作用依然相同。

現在中國的考古學家基本上充滿唯心史觀，而且考古的唯心史觀在中國的文壇上佔據著主導地位。現在的華人的考古理論是西方人的理論，中華文明是五千年嗎？西方人連這五千年也想打碎，跟著西方人學考古中華文明只能剩下三千七百年。事實上中華文明至少在新石器時期 已經形成了三皇五帝的國家制度，換句話說在兩三萬年前中華文明在這地球上已經形成。拿封禪泰山來說，中國的天子封禪泰山的歷史大約要向前推兩三萬年前。摒棄西方人的考古觀念，只要是中華文明作為唯物考古的先導，考古學也就走到了盡頭。

我想很多人都會有這樣的疑問：現在的喪葬形式和以前已經有了那麼大區別，而且提倡火葬已經那麼多年了，也不流行用貴重的東西陪葬。那幾百年以後，還有考古麼？

考古就是找人墓葬，挖人墳墓，找寶貝，不知道什麼時候已經成為了很多人的共識了。考古學作為一門綜合性科學，已經發展這麼多年，還讓人有這樣的誤區，已經很無語了，還有甚者有人認為考古是“官方的盜墓”，更是讓人心寒。正是對考古的認識的不夠全面，才會有那樣的想法。

考古學是研究如何尋找和獲取古代人類社會的實物遺存，以及如何依據這些遺存來研究人類歷史的一門學科。

考古學研究的物件是實物資料，透過研究不同時期的出土文物來研究相應時間段的歷史。考古學與歷史文獻學兩者可以相互補充、相互印證。因為歷史文獻是人對客觀資訊的主管再整理，而考古出土的文物具有那個時代的特徵，記錄的資訊也都是最真實可靠的，有些時候可以糾正歷史文獻的錯誤。

隨著對考古的不斷深入，調查發掘的物件也由一般的居住址和墓葬等擴大到道路、橋樑、溝渠、運河、農田、都市、港口、窯群和礦場等各種大面積的遺址。古代人的墓葬只是考古發掘物件的一個極小的部分，考古發掘的物件還有很多，各個時期不同型別的遺址，如祭祀遺址、建築遺址、戰爭遺址等。在新的條件和技術手段下，又增加了很多新的考古分支，如美術考古學、宗教考古學、古錢學、古文字學和銘刻學、水下考古學等。

即使在幾百年以後，考古學也依然會存在，我們現在留下的一些時代產物，也有可能會成為那時候考古專家研究的物件。

未來的考古學家可能會是超級駭客，在廣袤的資料和資訊海洋裡發掘和考證過去，一個新的考古學分支——資訊考古就誕生了（個人腦洞）~

不會消失，考古的目的是使用實物證據幫助現代人更好的理解過去，只要你對過去有疑問，考古就永遠不會停止。

有的人就會問了，現在的攝影這麼發達。我們能夠把我們知道的一切事情，以及現代發生的一切活動都用影片錄下來，提供給未來的人看，那麼考古是否就失業了呢？並不會的，一定要記住考古的主要活動是建立在研究“物”上面的，是實實在在的研究物品本身。攝景這種形式只是類似於史書的一種記錄方式，而就瞭解現代的人用什麼喝水，拿什麼吃飯？做什麼汽車？穿什麼衣服，一定是透過保留“物品”來達到的。儲存這些物品，或者是在遺址中發現這些物品，並且實實在在的展現給人看，這就是考古的作用，讓你真實的接觸過去的“物”。

但有的人又會問了，那我把現在的這些物品全部好好的儲存起來，分門別類的放置在博物館中，並且寫好記錄它的用途，使用環境，製作工藝，材料成分，等等資訊，在如此完備的情況下，考古是否就沒有用了呢？答案當然是否定的。上述儲存，指的是博物館學的內容，而考古學就是如何發現這些“物”。

但這些物品，總有你無法完整儲存下來的時候，而物品與物品的關係，以及物品處在什麼樣的使用環境當中，也不是你能完全的複製和記錄的。例如一個現代的村莊，圈舍房屋如何安排、佈置，它的道路如何修建？當這個山村慢慢的荒蕪之後，蓋在泥土下面，千年之後，便只能等考古學家慢慢的揭開泥土來發現它的道路，它的房屋基址到底是怎麼樣的，然後推斷出在自然狀態下的人是如何在山村生活的，這個就是復原真實的歷史。

所以考古學的這種發現歷史的能力，將會一直存在。

美國考古協會前任會長羅伯特·L·凱利在他的新書《第五次開始》中，就想象了未來的考古學家，透過太空垃圾研究當下人類正在開啟的探索甚至殖民宇宙的征程。在我看來，考古這個行業不會消失，且不論現在的考古學家也並沒有將所有古人的遺物遺蹟盡皆發現，就談現在乃至未來留下的物質遺存，其實也不是“無古可考”。

現在繁盛的城市，仍然可能會在倏忽間成為遺址。這在歷史上早已不是新鮮事，在近現代也仍然屢見不鮮。比如最近被媒體公佈的曾經用於中國的核事業、如今已經被遺棄的所謂“404城”。即便是北京，建國初年新建的筒子樓也已開始被現代主義的高樓大廈逐漸取代，待到未來這些老舊的樓房被世人重新“發現”其歷史見證的價值時，考古學家就該登場了。

墓葬的萎縮，的確會給考古學帶來遺憾，但要知道新型的遺蹟遺物也會出現，成為考古學的研究物件。比如前面所說的宇宙垃圾。其實地球上留下的垃圾更有考古價值。古人也留下垃圾，考古學上所謂的“灰坑”，其實多數是垃圾坑。但是古人的垃圾在體量上顯然無法與今人留下的成山的垃圾相提並論。我相信，垃圾填埋場一定會成為未來考古學的一大方向。那時的垃圾已經不再是腥臊惡臭的代名詞，而會成為市民生活用品的博覽會。不同地區、不同階級對材料、品類、樣式等等的不同選擇，是具有極強社會記錄意義的。實際上，國外已經有人類學家正在做當今的“垃圾考古學”了，例如《垃圾之歌——垃圾的考古學研究》。

先說下我個人的看法。應該不會消失。

考古確實“考”的應該是“古”，中國考古學一般把中國考古學的下限定在公元1644年，也就是說，1644年以後，有足夠多的文字、影像等資料儲存，藉助這些資料我們足以達到復原當時人類生活社會風貌的作用，因此考古活動獲得的材料可以僅做參考資料。

那麼問題就來了，幾百年後，經過全面的考古發掘之後，將所有的古代遺蹟全部發掘完畢，會不會無“古”可“考”？

現代考古學是一門科學，是在多學科交叉基礎上形成的一門綜合性學科，隨著跨學科的不斷髮展，考古學大類也不斷細化成很多的分支。藉助其他學科領域的科學技術，可以利用更多之前的傳統方法無法得到的資料。

比如說植物考古學的興起。之前可以發現的植物遺存大都是大塊的木料遺存，以及一些碳痕，但是藉助科學的植物學的研究方法，現在可以採集到肉眼無法看到的植物孢粉，並加以分析，以便為復原人類獲得提供更多的資訊。現在植物考古學的開展也取得了很大的成果，比如基本已經解決了水稻的起源問題。

也就是說，隨著科技的發展，一定會有新的技術出現，當新技術與考古學相結合，會幫助我們的考古學者發現更多之前無法發現的資訊。