我有一段特別傻逼的時期，就是動不動就胡思亂想：“唉，生命有什麼意義啊？”死亡就等在那，屆時，一切歸零，生不帶來死不帶去，那活著還有什麼意義呢？

對這個問題在之前，也有一些類似的回答。我們可以這樣想，孩子讀書為了什麼？當然是為了考上大學，找個好的工作，以後能快樂的生活。

人活著就是為了“人生的終極考試”。人死後有十個地方可以去，我們比喻學校吧！太複雜，不做詳細解釋。

一，地獄。因嗔恨而感召

二，餓鬼。因慳貪而感召

三，旁生。因愚痴而感召（以上是三惡道，以下是三善道）

四，人道。得人身需要修五戒十善，分數60分以上，可以得人身，分數越高富貴越多。（發心認真去修學自然知道在多少分數）

五，阿修羅道。修人道或是天道，有很大的福報，但是有嫉妒怨恨心。

六，天道，天有二十八層依次是四天王天，忉利天，須閻魔天……等，每一層天又有不同的天。四天王天的天人壽命是500年，他們一天是我們50年。忉利天天人壽命是1000年，他們一天是我們100年。翻倍依次類推，最高是非想非非想天，屬於無色界天，壽命八萬大劫，劫是時間單位，一個劫是一個世界的成住壞空，不是地球。古賢形容是一個恆星系，黃念祖居士說是一個星系，這個我們不執著。時間是很久遠。怎麼修可得天道呢？五戒十善百分之百及格就可以生低一點的天，依次往上呢還需要加修四無量心，乃至四禪八定。

七，阿羅漢，修四聖諦法。在證悟上呢，斷了見思煩惱，也就是斷了妄想執著。具足六種神通了，壽命是無量了，非想非非想天人比起來他來就不算什麼了。但神通趕不上辟支佛。譬如宿命通，阿羅漢只知道500世以前自己的所做所為，而辟支佛可能是1000世，甚至更多。

八，辟支佛，也稱獨覺，修十二因緣法。

九，菩薩。修四攝法，六波羅蜜。菩薩的等級也不一樣，有四十個等級，依次是十住，十行，十佈施，十地，最高的是十地菩薩也叫等覺菩薩，如觀音菩薩，文殊菩薩，地藏菩薩，普賢菩薩，彌勒菩薩等都是大菩薩法身大士！

十，佛。這裡的佛指的是別教，同教的佛，相當於圓教初行位的菩薩。

這就是十法界，去哪裡呢就看你修行功夫了。總的來說呢，人天就是要善不離身口意，惡的念頭也沒有。阿羅漢，辟支佛見到惡不能放在心上，但是惡的印象還有。菩薩呢見到惡連這個印象都沒有了，更不存在放在心上。真正是見而不見，不見而見！

7人活著就是為了得到物質供應上的充裕和生活精神需求與慾望上的滿足。做到這些滿足與充裕，的確是不容易。可是，有誰會覺得不容易就會輕易的放棄生命和自己，心安理得的去死，把自己置身於陰王地府，成為救命的要求，人生縱有一死，誰能切合道義，用死完美自己，成全世界的主人，人生有許多遺恨，沒有誰會爆病纏身，成就世界的主人。人有終身，地德報恩，來自於地獄的呻吟，有誰會對它做出合理的解釋與充分的滿足。這裡有一段話要對你說，你可能從中得到什麼，不管事情的結局如何，你可能要問“是真的嗎？真感人。這裡有一段對妹詩，可以說明問題的本質與實質。對妹詩。瞑目清秀不用觀，整日記掛在心間，莫要哭來莫要喊，生死塗肉兩重天。你哥不是活神仙，家中事理難了全，咱家今年喜事多，樣樣就是沒法說，今日有情敘相依，它日莫再跪雙膝。咱家屋後有人泣，泣的不是它自己泣的是咱家有喜，喜的人兒沒出去，整天在家受勞役。要問此人它是誰，趕緊回家去上墳，事後必定有心人。此人名叫留秀勤，它說自從它把你姨離，它把你姨當樹移，等到山花爛漫時，遍地黃沙爛如泥，你父從小最愛你，把你當成他命根，你卻把他當瘟神，每年過節上祖墳，唯有咱家不成群，真把你父當死人，從此不聞也不問。咱家屋後有人喊，叫咱趕緊把家搬，咱家日後出狀元，狀元就是咱的安。咱家屋後有人喊，叫咱派人去遙遠，趕緊把媽往回搬，媽在遙遠實在慘，常為用度發熬煎，鄰居時常把她趕，說她在此不安全，曾經黑豬要攻天，就是因為她在先，上天時常降災難，讓她受災發熬煎。聽了此話我無言，為此你去找忠全，看他對你有何言，大姐有勢又有錢，就是跟咱不結緣，為人處事有缺陷，日後必定有災難。讓她趕緊回家園，整理家園沒花錢，只要心誠就算完，保她福壽兩雙全，家中銀錢花不完，

人活著是為了什麼，這也的分時期，階段，從貧窮到福有，從奴隸到主人，今天我們還缺什麼。幾乎什麼都不缺了。結果如何呢。幾千年下來人累死累活的又得到什麼呢。我告訴你們，我們缺的是生命。缺少的是沒聽上帝的話語。

古人云，“未嘗思考人生意義者，未嘗活過也”

別真去查了，我瞎說的。

是不是每個人，只要不是智障，都曾思考過一個問題：

人活著到底有什麼意義呢？

我不知道你們是否找到了答案，反正我是沒有。所以寫這篇文章，就是試圖去尋找這個問題的答案。

帶著問題，回到我的小時候。

我小時候，家在貴州，當然現在也在，房子又不會長腿。

貴州的天氣，是比煩人的，一年有200多天不是下雨就是陰天，這是我小時候身患抑鬱症的主要原因。

（這個年頭，強迫症、密集恐懼症、抑鬱症這些病，你不曾攜帶一樣，怎麼好意思講故事呢）

那時候我爸媽因為要幹農活，早出晚歸；我兩個兄長也要幹活，所以白天也不在家。

於是，家裡就我一個人了。孤獨如我，冷僻而壓抑，每天就胡思亂想，當然，想得最多的就是“我是誰？”“我在幹嘛？”“我活著有什麼意義？”這些個問題。

後來我上學了，天資聰穎、受到上天恩寵的我，就帶著我在上學前思考過的問題，有機會就問老師。

有一天，村裡最博學的代課老師來了，我就問他：

“老師，人活著的意義是什麼？”

老師一看我胸前烏漆麻黑的紅領巾，就預估我非同常人，長大了肯定要成為社會主義的接班人的。於是稍作思考，回答我說：

“孩子啊，人活著的意義呢，就在於奉獻，奉獻懂嗎？就是要為這個社會創造價值”

很明顯，這個回答並不能使年幼的我感到滿意，我皺著眉頭表示沒懂。

然後我就問老師，“我們跟牛馬畜生都一樣活在世上，那牛活著的意義是什麼呢？”

“犁地呀，牛活著的意義就是犁地”

感覺好像很有道理的樣子，於是我就逃學回家，問我家牛：

“牛逼的牛啊，你莫慌張，我且問你一個問題，你活著的意義就是犁地，對不對？”

“對個錘子，我他媽自己活得好好的，為什麼要犁地？”

帶著極為沮喪的心情，第二天我回到學校，又問老師：

“老師，雞活著有什麼意義？”

老師說，“雞活著的意義嘛，就是為人類下蛋、讓我們有雞肉吃呀”

然後我回到家，就問我家的雞，“雞(嗶)的雞，你活著的意義就是為我們下蛋，對不對？”

雞勃然大怒，“下你媽賣批，老子是公雞！靠！”

“行吧，看你牛逼得，等我爹回來，我們就有雞肉吃了”

雞聽聞此話，嚇得魂飛魄散，掉了一地雞毛，然後一下就飛上天空，消失在萬里皆雲的天空。

自從那隻公雞飛走後到如今，我一直沒想清楚這個問題。

你想啊，我們跟雞、跟牛有什麼區別呢？老師說牛和雞是為我們人類而活，但是很顯然，雞和牛並不認同這一點。

大家活一場，最後也要死啊。如果你承認牛活著的意義不在於犁地，雞活著的意義不在於下蛋，那麼他們活著的意義是什麼呢？

大如鯨魚，小如螻蟻，活在這世上，有什麼意義呢？好像並沒有啊。不管是個體的消亡還是群體的消亡，又有啥意義呢？

有一朋友的回答是，人為了慾望而活著，活著的意義就是為了保持慾望。

這個解釋看起來很像是圓滿的回答了這個問題，但是，假如一個人已經滿足了他的一切慾望，權利、聲名、財富。。所有人類想滿足的東西，他都滿足了——比如所羅門——那個寫《傳道書》的哥們兒。

一個獲得了人類想追求的一切的人，最後的總結就是——這一切都毫無意義。

很類似的，有個問題，“宇宙的邊緣在哪兒？”

你會想，宇宙的邊緣在哪兒呢？假設宇宙有邊，那邊外又是什麼呢？邊外的邊外又是什麼呢？

會不會這個問題本身就不會有答案，因為或許它根本就不是從這個角度去思考的？

就比如一個農民問，“皇帝挑柴的扁擔是什麼做的？黃金嗎？”

類似的，人間有很多問題，根本就不會有答案。

比如：

“如何給和尚設計一個酷炫的髮型？”

“我要具備什麼素質才能稱為美國的皇帝？”

“如何能靠吃泥巴石頭為生？”

“我要怎麼做你才會愛我？”

很可能不是某件事有沒有意義，“意義”這個東西本身就是人為捏造的，所以放到非意識的世界，根本沒有意義之說，所以你無法找到滿意的答案，因為問題本身沒有意義。

或許錢鍾書有解決的辦法：

回答一個問題的正確姿勢，就是否定這個問題的存在。