可以說，胡蘭成就是這樣的人。

長期以來，許多讀者對於胡蘭成的瞭解，停留在兩個方面。一是胡蘭成曾是汪精衛偽政府的筆桿子，無氣節的漢奸。另一方面，他是擁有八個女人的痴情，自己卻是用情不專的無品文人。

被打上了這樣標籤的人，他的作品自然也很難被接受。

但是，只要你讀過他的文章，你就不由得被他的才華所吸引。

我看過他的第一本書就是“今生今世”。如今這本書都被我翻爛了，真的是廁上、枕邊、餐桌旁，一字一句都細細琢磨過。 他用清豔婉轉的筆觸，緩緩回憶自己漫長的一生，從故鄉嵊縣的記憶開始，那是一個桃花爛漫的江南小鎮，有青青陌上桑，有熱鬧的戲文，有過年時節的繁花似錦，有舊時婚嫁的綿綿情意，然而一旦離開，終其一生，遊子再未返鄉，“我不但對於故鄉是蕩子，對於歲月亦是蕩子。”讀他的文章真的挺過癮，文中典故佳話，戲曲俚詞，佛經禪理融會貫通。思維靈動，天馬行空的直覺與頓悟，隨處可見。

怪不得文學界曾經這樣高度評論：從林語堂、梁實秋、錢鍾書直到餘秋雨，才子散文，胡蘭成堪稱翹楚，其人可廢，其文卻不可因人而廢。這本書，當年有人向余光中推薦，說是“慧美雙修”，賈平凹讀罷，也著實稱讚了一回。卜少夫有對胡氏文章的看法，他認為“都說張愛玲才氣高，其實胡蘭成才氣更高”。江弱水讀完後，也差不多同意了胡蘭成為中國散文別開生面的說法。

讀完，<今生今世》，你甚至要原諒他的用情不專了。胡蘭成之於女人，就如同賈寶玉之於女人一樣。一樣的懂得，一樣的愛惜，一樣的成為女人命中的魔星。他與張愛玲，是於千萬人當中相遇並且性命相知的，所以才令張愛玲在夢中喊出“蘭成”二字。好多人都說張愛玲愛他不值，我倒覺得，人世的事，百年亦何短，寸陰亦何長？你儂我儂，不過一個情字，而知最難得。除了胡蘭成，不會有第二個人會說張愛玲是民國世界的臨水照花人。

但是，你讀著讀著又會懷疑，他究竟有沒有真感情。彷彿哪一個女人他都愛，可離開時又那麼理直氣壯。他的那一套是非觀讓你不能認可，可又不知道從何反駁。胡蘭成的招毀受謗，老實說，多半是咎由自取，怨不得別人。在《今生今世》裡，再不堪的事，他都一五一十的，寫得詳詳細細，讀者一讀，不由得憎惡起來。於此，胡蘭成當然明白，但他卻毫不在意。

晚年的胡蘭成，他的理想並不僅僅是當一個文學家，“建立起新的學術體系才是他的追求。”所以上世紀70年代胡蘭成到臺灣文化大學任教授，講的課便是《華學、科學與哲學》，也是在那一段時間，先後寫成了《中國文學史話》與《禪是一枝花》等著作

胡蘭成一生乖舛，毀謗無盡，死後至今，仍是一身罵名。當真如弘一法師所說：悲欣交集。悲的是他為何是如此模樣在世為人，欣的是居然有這般文字傳世。胡蘭成文筆輕靈圓潤，用字遣詞別具韻味，形容詞下得尤為脫俗。然而，國破山河殘，他卻為五斗米折腰，在汪精衛那裡任偽職，做漢奸，喪失了華人的氣節，真的是“其人可廢，其文不可廢。”

人品不好，不要交往。人品不好能寫出好文章嗎？我懷疑！如果他有鬼才，只看他的文章就好了。像英國的培根，他的文章很好呀，人品很差。我只看他的文章就好了。

作品與人品問題，向來是讀者爭論的焦點問題。個人的看法是：讀作品時，以作品帶給我們的直接感受為主；與寫作的人相交時，以與人相處時的感受即人品為主。

首先，你讀了一部好作品，它可能帶給你知識、快樂、感動、陪伴、反思等等有益的東西，這些就已經足夠了。就像錢鍾書說的，假如你吃了個雞蛋，覺得不錯，何必要認識那下蛋的母雞呢？如果執意去了解作品背後的人，無論他的人品好與不好，都會令你的感想不再純粹，收穫的快樂也難免摻入了雜質。

其次，作家的人品有時候也很難評判。白居易有詩曰：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？對一個人有一個全面的認識是很不容易的，有時候作家的某些言行流傳出來，但其中的說法不一定客觀公正；而且人無完人，一個人在一方面的表現有問題，其他方面不一定沒有優點。如果因為對一個人的看法而影響了閱讀的質量，是否得不償失呢？

最後，如果與人相交，則無論作品如何，人品是要著重考慮的一點。道不同，不相為謀。如果兩個人不能誠心以待，沒有精神上的共鳴，那麼是相互理解和相處長久的，也失去了做朋友的意義。孔子說：友直，友諒，友多聞，益矣。與正直的人、誠信的人、博聞廣識的人交朋友，是有益的，反過來說，與人品不好的人交朋友則有害無益。

人品好不好實際上和文筆優不優秀沒什麼直接關係，人品好，文筆好自然是難得，文筆極好，人品極差的人卻也是有的是。

一個人的才情和品德常常是不匹配的，才華橫溢，聲名狼藉的文人歷史上有的是。只是這些人妙筆生花寫出的文章都被後人“封殺”了，現代人很難看得到，讓我們很多人都誤認為古人“德藝雙馨”，近代才開始“世風日下，人心不古”，其實是誤解古人了，“其實壞人代代人，現代未必特別多”。

比如說，現在還跪在岳飛墓前的秦檜，秦檜的官位可不是花錢買的，也不是拍馬屁拍出來的，他是正經的科舉出身，政和五年，秦檜進士及第，中詞學兼茂科，任太學學正。只有一甲進士，也就是狀元，榜眼，探花才能被稱為進士及第，也有人說，秦檜其實就是那一年的狀元，不管怎麼說，秦檜是當年全國考試的前三名是沒錯的了，同時秦檜還進入全國最高學府太學任職，因此，秦檜的才情文筆肯定是不錯的，著有《北征紀實》。

除此之外，我們現在常用的宋體字也是秦檜發明的。如果不是因為秦檜的人品與名聲，相信秦檜會成為一個舉世皆知的大書法家，可能“宋體字”，也會以秦檜來命名。在處理公文中，秦檜發現來自全國各地的公文字型不一，很不規範，秦檜本人對徽宗的字甚有研究，因此在仿照徽宗“瘦金體”字型的基礎上創造出了一種獨特字型，工整劃一，簡便易學。他用自己創造的新體字謄寫奏摺引起了徽宗的注意，徽宗下令秦檜將其書寫範本發往全國各地，作為官方字型推廣。

接下來我們再來說一說明朝著名奸臣嚴嵩。嚴嵩是明朝的權臣，深得嘉靖皇帝信任，據史料記載，他善於斂財甚至讓自己的兒子當助手，父子二人被人們稱為“大丞相和小丞相”，對於家裡的財富，他的兒子這樣說“朝廷沒我富”。

嚴嵩起初是因為給嘉靖皇帝寫青詞而逐漸受到皇帝重視的。青詞又稱綠章，是道教舉行齋醮時獻給上天的奏章祝文，要求形式工整和文字華麗，青詞極其難寫，但是嚴嵩寫青詞往往片刻即成，而且總能切中嘉靖皇帝的心意。下面是小編在網上找到的出自嚴嵩手裡的青詞文章，不說別的，字能認齊的的同學可以舉手表揚自己一下。

帝圜丘兮垂，寶露之穰穰。何先後之一揆，兮信感通之不爽也。歌曰：”倬彼景雲龍之翔兮，熒熒煌煌爛天章兮。天心寵嘉，聖孝備兮，聖德廣運望如雲兮，臨照四方光八表兮，於萬斯年旦復旦兮。--出自嚴嵩《鈐山堂集》

更鮮為人知的是嚴嵩的書法水平相當高，杭州西子湖畔岳飛墓旁邊的“滿江紅”就是嚴嵩的作品，清朝順天府鄉試貢院的大殿上“至公堂”三個字也是嚴嵩當年的題字，乾隆皇帝曾經想把它換掉，但卻沒有一位大臣的書法能比得上嚴嵩，最終只能作罷。

文筆好壞本身就與人品無關，看一個的人品，還是要看這個人的做事為人如何。特別是現代，行文主張實用，落筆務求通俗，早就不是“文章千古事，妙手偶得之”的年代了。

自從新文化運動之後，中國文壇的文風就開始轉向了，白話文逐漸大行其道了。到了現代更是推崇流暢輕鬆的寫作風格，即使在某些機關存在的“新八股文”，和真正的八股文比較起來，真算得上是小巫見大巫了。

說道這裡，小編無意之間看到一條有關郭沫若先生趣聞，想和大家分享一下，郭老先生的才華無需介紹，自然是很難得的，但是無論在公眾視野，還是在私人生活領域，郭沫若道貌岸然之性，劣跡昭彰之行早已為人所不齒。上世紀六、七十年代，萬馬齊喑，民不聊生，波譎雲詭的政治風雲卻讓郭沫若如魚得水。彼時，他出神入化、風生雲起的表演驚世駭俗。他的種種劣跡，早已昭然若揭。

林語堂評價“郭沫若集天下肉麻之大成”倒也貼切。有人認為將蘇雪林送給魯迅的“玷辱士林之衣冠敗類，二十四史儒林傳所無之奸惡小人”轉贈郭沫若似乎更恰如其分。