電影《刮痧》以中醫刮痧療法產生的誤會為主線，反映了華人在國外由於文化的衝突而陷入種種困境，後又因人們的誠懇與愛心使困境最終被衝破的感人故事。將主題集中在了反映東西方文化的差異所造成的不理解上面，引起了更多海外和國內華人的注意力甚至是共鳴。《刮痧》以家庭、傳統、親情、文化為主題，同時以特別視角關注普通華人情感狀態與生存狀態和文化傳承，完全呈現、熱情讚頌了中華民族特有的家庭親情與價值觀念，影片充分肯定了華人的奮鬥精神，頑強毅力，樂觀態度，開放心態等。下面分析下電影《刮痧》中體現的文化差異
(一)整體意識與個體意識，綜合思維與分析思維
中國文化的整體觀與綜合思維在影片中有明顯的例證。刮痧作為中國古老的民間醫療方法，把人作為一個整體，人的陰陽氣血、五臟六腑、奇經八脈都是開竅於表，透過外在的治療可以促進血液迴圈和經絡的通暢，達到去除區域性病灶的效果，其中體現了中國文化的整體意識和綜合思維，這與西方文化的個體意識與分析思維正好相反。西方的醫療觀念是把人體分為若干個相對獨立的器官，看病時集中於某個患病部位，力圖修復或再造已經發生病變的組織和人體細胞。迥異的思維造就了不同的醫療方法和體系，電影中美國法官對許大同關於刮痧的解釋覺得雲山霧罩、不可思議。
(二)明確型與瀰漫型
根據荷蘭文化學者Trompenaars，明確型文化在處理事務時往往更直截了當，直面衝突與困難，表現得比較外向，且把公私清楚地區分開來;而瀰漫型文化則相反，它們面對衝突和困難往往採取迴避的態度，表現得更為內斂，對公私的界限不是劃分得很清楚。這在影片《刮痧》中能夠體現出來:許大同在法庭上本來希望自己的老闆兼好友昆蘭能與自己榮辱與共，關鍵時刻站出來為自己辯護，但是萬萬沒想到深受美國文化薰陶的昆蘭“公私分明”，以美國文化的視角把“公事”放在首位而把個人關係放到次要的位置，這和中國傳統文化中的為朋友赴湯蹈火、兩肋插刀的價值觀念截然不同。最終，昆蘭沒有站在大同一邊，而是公私分明，站在了自己理解的正義的一方。
(三)普遍主義與特殊主義
在普遍主義意識濃厚的文化中，人們對普遍適用的規則更為重視，而人情關係的作用相對薄弱;在特殊主義佔主導的文化中，人們更注重人情世故相互依賴的關係，而把規則看得很輕。在影片中，儘管許大同在美國生活多年，他的思維意識仍然深深紮根於傳統的中國文化，在他的意識中仍然是情大於法。在福利院指控大同夫婦對丹尼斯虐待和施用家庭暴力時，大同為了不讓老父親在法庭上接受質詢，毅然把罪名承擔下來，隱瞞了父親為兒子刮痧的事實真相;而在西方人的意識裡，法律是至高無上的，是權利的保障，而人情顯得相對淡薄，如果涉及個人利益，人情關係退居其次，人們寧願用法律來保護自己，不惜犧牲個人感情。當父親黯然神傷地欲離開美國的時候，許大同為了讓祖孫相見，不顧一切地把兒子從福利院“偷”出來，並與警察上演了公路賽車的驚險一幕，這一切都說明了情義在許大同心中的位置;當街頭的打劫者踐踏了大同為兒子準備的孫悟空面具時，他不顧一切、歇斯底里地與歹徒拼命，險些令歹徒喪命，這也足以展現他對兒子的深愛，以至於把法律置於腦後。
(四)個體意識與集體意識
在西方，人們崇尚個體主義文化，充分尊重個人的權利和人格，每個人都是與他人平等的獨立的個體。在傳統的中國文化中，人們更習慣於“他人取向”，自己在群體裡面、在別人面前並不是那麼重要，人們更為重視群體的利益和他人的面子。在影片中，許大同深受中國文化中三綱五常的影響，一方面對父親極盡孝道，另一方面把兒子視為自己的“財產”，奉行傳統父母的“打是疼，罵是愛”的原則，正如他自己所說，“我對丹尼斯當然擁有絕對的版權”。在得知丹尼斯與小朋友打架後，不分輕鬆皂白地訓斥和打了自己的孩子，並認為這樣是給對方面子，對雙方家長表示尊敬，全然不顧孩子的感受;美國文化則不同，在同樣的場合，父母會調查清楚事實真相，是非曲直，然後客觀地公正地教育孩子，影片中昆蘭對許大同的做法和觀念覺得不可理喻。
電影《刮痧》以中醫刮痧療法產生的誤會為主線，反映了華人在國外由於文化的衝突而陷入種種困境，後又因人們的誠懇與愛心使困境最終被衝破的感人故事。將主題集中在了反映東西方文化的差異所造成的不理解上面，引起了更多海外和國內華人的注意力甚至是共鳴。《刮痧》以家庭、傳統、親情、文化為主題，同時以特別視角關注普通華人情感狀態與生存狀態和文化傳承，完全呈現、熱情讚頌了中華民族特有的家庭親情與價值觀念，影片充分肯定了華人的奮鬥精神，頑強毅力，樂觀態度，開放心態等。下面分析下電影《刮痧》中體現的文化差異
(一)整體意識與個體意識，綜合思維與分析思維
中國文化的整體觀與綜合思維在影片中有明顯的例證。刮痧作為中國古老的民間醫療方法，把人作為一個整體，人的陰陽氣血、五臟六腑、奇經八脈都是開竅於表，透過外在的治療可以促進血液迴圈和經絡的通暢，達到去除區域性病灶的效果，其中體現了中國文化的整體意識和綜合思維，這與西方文化的個體意識與分析思維正好相反。西方的醫療觀念是把人體分為若干個相對獨立的器官，看病時集中於某個患病部位，力圖修復或再造已經發生病變的組織和人體細胞。迥異的思維造就了不同的醫療方法和體系，電影中美國法官對許大同關於刮痧的解釋覺得雲山霧罩、不可思議。
(二)明確型與瀰漫型
根據荷蘭文化學者Trompenaars，明確型文化在處理事務時往往更直截了當，直面衝突與困難，表現得比較外向，且把公私清楚地區分開來;而瀰漫型文化則相反，它們面對衝突和困難往往採取迴避的態度，表現得更為內斂，對公私的界限不是劃分得很清楚。這在影片《刮痧》中能夠體現出來:許大同在法庭上本來希望自己的老闆兼好友昆蘭能與自己榮辱與共，關鍵時刻站出來為自己辯護，但是萬萬沒想到深受美國文化薰陶的昆蘭“公私分明”，以美國文化的視角把“公事”放在首位而把個人關係放到次要的位置，這和中國傳統文化中的為朋友赴湯蹈火、兩肋插刀的價值觀念截然不同。最終，昆蘭沒有站在大同一邊，而是公私分明，站在了自己理解的正義的一方。
(三)普遍主義與特殊主義
在普遍主義意識濃厚的文化中，人們對普遍適用的規則更為重視，而人情關係的作用相對薄弱;在特殊主義佔主導的文化中，人們更注重人情世故相互依賴的關係，而把規則看得很輕。在影片中，儘管許大同在美國生活多年，他的思維意識仍然深深紮根於傳統的中國文化，在他的意識中仍然是情大於法。在福利院指控大同夫婦對丹尼斯虐待和施用家庭暴力時，大同為了不讓老父親在法庭上接受質詢，毅然把罪名承擔下來，隱瞞了父親為兒子刮痧的事實真相;而在西方人的意識裡，法律是至高無上的，是權利的保障，而人情顯得相對淡薄，如果涉及個人利益，人情關係退居其次，人們寧願用法律來保護自己，不惜犧牲個人感情。當父親黯然神傷地欲離開美國的時候，許大同為了讓祖孫相見，不顧一切地把兒子從福利院“偷”出來，並與警察上演了公路賽車的驚險一幕，這一切都說明了情義在許大同心中的位置;當街頭的打劫者踐踏了大同為兒子準備的孫悟空面具時，他不顧一切、歇斯底里地與歹徒拼命，險些令歹徒喪命，這也足以展現他對兒子的深愛，以至於把法律置於腦後。
(四)個體意識與集體意識
在西方，人們崇尚個體主義文化，充分尊重個人的權利和人格，每個人都是與他人平等的獨立的個體。在傳統的中國文化中，人們更習慣於“他人取向”，自己在群體裡面、在別人面前並不是那麼重要，人們更為重視群體的利益和他人的面子。在影片中，許大同深受中國文化中三綱五常的影響，一方面對父親極盡孝道，另一方面把兒子視為自己的“財產”，奉行傳統父母的“打是疼，罵是愛”的原則，正如他自己所說，“我對丹尼斯當然擁有絕對的版權”。在得知丹尼斯與小朋友打架後，不分輕鬆皂白地訓斥和打了自己的孩子，並認為這樣是給對方面子，對雙方家長表示尊敬，全然不顧孩子的感受;美國文化則不同，在同樣的場合，父母會調查清楚事實真相，是非曲直，然後客觀地公正地教育孩子，影片中昆蘭對許大同的做法和觀念覺得不可理喻。