＂上善若水＂，起自老子《道德經》第八章首句。老子用了三章的篇幅，即第八、第九和第十共三章來闡述上善若水的意義。

老子原文：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無雌乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

我在《老子略談·逼近本原》中，大義直解如下：

上善若水，水具有利於萬物而不爭成果的秉賦，與天長地久的精神一脈相承，深符道心。水居處於美好廣大的地域，心性良善深廣，把自帶的資訊和能量，公平給予萬物，而且守信用、講方法，有能耐、懂時機，並且沒有目的性，故而無憂無慮。反之又如何，多而再多，實不如剛好，好上加好，有誰能長保。金玉滿堂，無法長久守持；富貴驕橫，遺留的是罪過與責任。所以要學＂上善之水＂，功成身退，體現的，正是天道法則。 我們的肉身與靈魂，能合為一個整體，不再分離嗎？我們能像練瑜伽一樣，柔軟我們的身體，回覆到嬰兒般柔弱無骨的狀態嗎？清除一切障見之後，我們的人生，不再會出現錯漏嗎？我們標榜愛民治國，在行政過程中，真能做到棄絕主觀臆見嗎？假使我們的天門（百會穴）可以做到開合自如，難道只想接收純陽的東西，而拒絕一切陰性的物質和資訊嗎？即使通曉空間世界，明白宇宙法則，我們能因應大勢，順勢而為嗎？宇宙空間生養萬物，從不據為己有，也不恃為己功，更不自據首領，這是至為高深的修養，這就叫做玄德。

以上作答，供大家參考。若想更好地瞭解老子上善若水的含義，建議結合第六第七兩章，老子講述天長地久的精神一段話，會有意想不到的效果。

在道家學說裡水為至善至柔，水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧，與人無爭卻又容納萬物。上善若水指的是高境界的善行，就象水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，如果來勢兇猛，沒有什麼能阻擋的。

所謂上善若水，就是說善到極至，方為上等之人，胸懷寬闊能容納一切好與壞，包容世間萬物，像大海之水一樣無邊無際。

個體與群體的關係

群體的義務決定個體的權利。群體代表（水）思考問題的方向與個體（個人）思考問題的方向要相反。案例1，市場有虧，才有賺。因此，政府要做終極貸款人。政府貸款幹什麼？1.投資公共基礎設施，透過企業將政府貸款變成企業利潤和大眾的工資收入，進而轉化為企業存款和公眾存款。2.派發社會福利，保障所有人有消費能力，從而讓企業更容易賺錢。3.補貼教育、醫療的公共福利事業，為公眾消除後顧之憂，大膽消費。仔細想想是不是所有政府都在幹這三件事，差別只是有的政府幹的激進，譬如，北歐國家、德法英美；有的政府幹的保守，如落後的發展中國家。

很多任固執的認為政府貸款是透支未來，但請注意未來的價值創造主體並不是人，而是智慧機器和軟體。政府越透支（派發福利，啟用消費），智慧化實現的速度越快。沒有消費，就沒有特斯拉和大量創新智慧技術的普及。

案例2.微信賦予你的權利：盡情儘性的享受大家為你提供的陪聊服務。微信對大家的要求（義務）：24小時無間斷為每個你提供陪聊服務。權利指向你，義務指向大家。大家是誰？大家不是任何一個人。反觀聯通聲訊電話是怎麼配置資源的？權利指向大家，義務指向個體（話務員）。後種配置資源的方式就不是無成本的自然系統。

回到問題本身，上善若水。水之善在於水執行的方向與人相反（水往低處流，人向高處走）。群體代表的善同樣在於：群體代表與個體思維方向相反。個體需要主動遠離債務，而群體代表則要代表群體擴大債務。只有債務指向不能倒閉的群體，個體才更容易賺錢，個體才更容易獲得幸福。群體代表和個體都需要認識到：群體機構本身是一臺機器，它不是任何人。義務（債務）指向機器是創新，符合自然規律。反之，將義務（債務）指向個人，並不符合自然規律。

東方哲學是西方社會經濟學的解藥。但道需要悟，結合具體有機迴圈體，來發現個體與群體的對立統一關係，發現東方哲學簡單文字背後隱藏的迴圈哲學和自然哲學。

謝悟空邀請：道徳經原文：＂上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。。持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無雌乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。＂

自然界中，地水火風是組成世界的四大物質形態，而水是任何生命生存的必要條件。離開水也就沒有了生命的存在，可以說水是生命之母甚至水本身就是生命和生命之載體，此為上善之首善，水利萬物而不爭，處眾人之所惡幾近於道，說的就是水的性德，符合天道規律的就稱為徳，道即徳德即道，天道無欺，對每個人都一樣，Sunny不會去選擇人群，大地不會拋棄你我，而水更是把這種無分別的利益普及到一切，且溶於一切，經過不同的液態固態汽化的各種形態存在於宇宙空間，水常居下，隨遇而安，一切無我，隨順自然，隨圓就方，因物成形，不拒萬物而成就萬物，且能自我淨化，無香無色無味，這與古人崇尚的無慾無求，清靜無為，純淨純善的精神境界何其相似，而您說的能屈能伸當然是水的屬性，但或多或少還是帶有一些主觀的色彩，象水一樣，順其自然吧，動靜如如，善門開啟，福水長流。

對了，水在古代五行學說中，還代表著智慧和財富，這都是十分美好的象徵，熱愛水吧，象水一樣常懷善念，常行善行，但行好事莫問前程！

包容一切，溶於一切，悉知一切，沐浴一切，養育一切，經過一切，體會一切，安慰一切，憐憫一切，呵護一切，淨化一切，擁抱一切！下面這個配圖和這個題目沒任何關係，不，有點關係，他失去了一切

“上善若水”出自老子，也確實很能代表道家的主張。

《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”意思是說，有著最高的善的人就像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。由此可見，“上善若水”傳遞出典型的道家思想——柔弱不爭。

當然，按照道家的思想，能屈能伸固然是水的特點，但並非水的主要特點，一個人能否稱為上善，也不在於他是否能屈能伸，而在於他是否符合“道”。而道的特點是柔弱不爭，一個人若能具備柔弱不爭的特質，自然能屈能伸。

所以，這裡的關鍵點是柔弱不爭。

老子尚柔是以“道”為根據的，他說：“弱者道之用。”又說：“綿綿若存，用之不勤。”道的創生作用雖然柔弱，卻能綿延不絕。具體事物也是如此：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。”老子看到自然界中普遍的現象是，往往看似柔弱的東西反而能夠持久，具有強大的生命力；而那些看似剛強的東西卻早已灰飛煙滅。這說明，柔弱代表生機，“柔弱勝剛強”是宇宙間普遍的規律。

因此，道家思想認為，在人的生活中，同樣應當以“柔弱”為原則。

其具體表現就是：其一，謙下：“善用人者為之下”，“是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害”。其二，守雌：“知其雄，守其雌，為天下溪。”其三，不爭：“聖人之道，為而不爭”；“夫唯不爭，故無尤”。

這些思想統括起來就是老子所謂的“上善若水”。