三國蜀·諸葛亮《前出師表》：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”

劉禹錫陋室銘有“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。所以三顧茅廬現代所在地是在河南南陽臥龍崗。

劉備的三顧地只能是在今天襄陽西的隆中！

劉備三顧茅廬故事的發生地當然是今天襄陽隆中！

如果說“躬耕地”在哪兒？南陽市還能靠諸葛亮語焉不詳的“躬耕於南陽”碰瓷的話，那麼劉備三顧地在哪兒？南陽市可就抓瞎了。因為諸葛亮只說“三顧臣於草廬之中”！這個“草廬”在哪裡？就只能從史書中找到答案！

一、自古以來的歷史記載中，劉備三顧地都是隆中

最早記載劉備三顧地的是南北朝時期的地理名著《水經注》。《水經注》說：“沔水又東徑隆中，經歷孔明舊宅北。亮語劉禪雲：先帝三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事即此宅也。”這是歷史上首次明確了劉備三顧地的地點，並且明確指出“先帝三顧的草廬”就是襄陽隆中孔明舊宅。

此後明確提到劉備三顧地的史料還有：

南北朝南朝劉宋盛弘之《荊州圖副》曰：“鄧城舊縣西南一里，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處。”

唐李善等注　《六臣註文選》“漢晉春秋曰：諸葛亮家於南陽之鄧縣。荊州圖曰：鄧城舊縣西南一里，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處。”

北宋樂史《太平寰宇記》說： 《山南東道四.襄州》“諸葛亮宅，按蜀志雲，先帝三顧臣於草廬之中即此宅也。今有井，深四丈，廣尺五寸，迄今壘砌如初”。

北宋王欽若等輯《冊府元龜》：“蜀諸葛亮，字孔明，琅琊陽都人。……玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮家於南陽之鄧縣，號曰隆中。亮每自比於管仲、樂毅。……先主詣亮，凡三往，乃見”。

南宋王象之《輿地記勝》： “隆中：郡國志，縣西七里——漢晉春秋，諸葛亮家南陽，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”“三顧門：諸葛亮雲，三顧臣於草廬之中，自此門出故也。”南宋葉庭珪撰《海録碎事》“學業堂在襄陽縣，諸葛孔明之地。亮家在南陽之鄧鄉，曰隆中，先主三顧於此。”金朝李俊民撰《莊靖集》“三顧門，世傳襄陽水西門為三顧門。先主自此三往見武侯。”元代《氏族大全》諸葛亮，字孔明。寓居南陽隆中。漢建安中徐庶稱於劉備，曰諸葛孔明臥龍也。備三顧於草廬中，亮乃起。明楊時偉《諸葛忠武書•諸葛亮傳》說：“十二年丁亥，是年昭烈見孔明於隆中，時年二十七”“漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，距襄陽西二十里，號曰隆中。”“時偉按，博望燒屯事，陳壽志原載建安十一年以前，而三顧隆中則十二年事也。”“時偉按，侯“隆中語”雲：孫權據有江東已歷三世，此可為援而不可圖。”“侯居隆中時，有客至……”清康熙《御定佩文韻府》隆中，蜀志諸葛亮隱，好為梁父吟，先主三顧之乃出。“隆中田：曽鞏隆中詩孔明方微時 息駕隆中田”清乾隆《六藝之一錄》“晉立諸葛武侯舊宅銘：沔水又東徑隆中，歷孔明舊宅北。亮語劉禪曰先帝三顧臣於草廬之中諮臣以當世之事即此宅也。清乾隆《季漢五志.諸葛忠武侯傳》：“元卒，侯躬耕隴畝，好為梁父吟。後家於南陽之鄧縣去襄陽城西二十里，號曰隆中（今湖廣襄陽府）。”“徐庶薦諸葛亮於昭烈，昭烈三顧隆中與亮。”

二、在同時記載隆中和臥龍崗的史料中，提到三顧地的就只有隆中

如《明一統志》記載：“諸葛亮宅，在（襄陽）府城西二十里隆中山下，蜀漢諸葛亮所居。宅西有避署臺。因昭烈三顧亮於草廬，有三顧門。”

又載:"臥龍崗在府西七里。起自嵩山之南，綿亙數百里，至此截然而往，迴旋如巢，然草廬在其中。世人喻孔明為臥龍，因號其崗雲。其下平如掌，即孔明躬耕處。”

《明一統志》明確提到了襄陽隆中與劉備三顧地的關係，而在介紹臥龍崗時則完全沒提“三顧。”

《大清一統志》記載：“襄陽府《古蹟》條：諸葛亮宅，在襄陽縣西隆中山東。劉備三顧亮於草廬之中，即此宅也。”

又載“南陽府《古蹟》條：“諸葛草廬，在南陽縣西南七里臥龍岡。””

《大清一統志》更加明確的指出“劉備三顧亮於草廬”即襄陽縣西隆中山東“諸葛亮宅”！臥龍崗則與三顧無關。

清顧祖禹《讀史方輿紀要》記載："隆中山，府西北二十五里，諸葛武侯隱此。” “史略，先主初領徐州牧屢為袁術、呂布及曹操所敗後依劉表屯新野，三顧孔明於隆中，今襄陽府城西二十三里，有隆中山。”

又載“臥龍岡在（南陽）城西南七里……相傳孔明草廬在其中。”

《讀史方輿紀要》也明確承認“劉備三顧孔明於隆中”，而臥龍崗沒涉及三顧問題！

《辭源》中的三顧地：

【隆中】“山名。在湖北襄陽縣西。漢末諸葛亮築廬居於此。相傳劉備三顧茅廬，即此”。

【臥龍崗】“地名。在河南南陽西南，相傳為漢末諸葛亮隱居處。”

《辭源》也明確把三顧地與“在湖北襄陽縣西”的隆中聯絡起來。而臥龍崗則與三顧無關。

《辭海》中的三顧地：

【隆中山】 “在湖北襄陽縣西，臨漢江。東漢末年諸葛亮曾隱居於此。”【隆中對】“東漢末年諸葛亮隱居（今湖北襄陽西），建安十二年劉備三次往訪。”

【臥龍崗】則說“在河南省南陽市西南。舊時傳為諸葛亮隱居處。”

《辭海》也明確肯定三顧地在“今湖北襄陽西”的隆中。

三、歷代河南南陽地方誌和其它地方文獻也認為顧地在今天襄陽隆中

明嘉靖《鄧州志》第二卷“郡紀”中明確提到“十二年，備三顧諸葛孔明於隆中。本傳徐庶見備於新野，備器之。庶薦諸葛孔明家於南陽之鄧縣號曰隆中。”

清乾隆《新野縣誌》卷七“古蹟”中說“建安十二年……是年（劉備）三顧諸葛亮於隆中。”又說“諸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄陽隆中….”

上世紀七十年代共南陽市委宣傳部編寫的《諸葛亮小傳》承認：“隆中在襄陽城西北二十里，當時屬南陽郡鄧城管轄”，“諸葛亮在這裡度過了十個寒暑”。“小小的隆中實際上成了他的第二故鄉，所以他自稱‘躬耕於南陽’。”就這樣，劉備帶領關羽、張飛接連到隆中拜訪……第三次又來到了隆中，這一次才見到了諸葛亮。這就是常說的劉備三顧茅廬。“

上世紀八十年代由河南省政府編撰的《河南風物誌》承認：“（諸葛亮）在襄陽西隆中結茅隱居，他躬耕壟畝，攻讀史籍……”“漢室後裔劉備三顧茅廬於隆中。””上世紀八十年代由南陽市博物館編撰印製《武侯祠簡介》承認：“諸葛亮便隱居在南陽郡隆中（今湖北襄陽附近）”，“劉備三顧茅廬見到了諸葛亮……從此他就離開隆中輔佐劉備。”著名的泰斗級歷史學家、河南開封人白壽彝在他的史學鉅著《中國通史》中說：“諸葛亮，字孔明，琅邪陽都（今山東沂水縣）人。隨叔父諸葛玄避亂荊州，住在襄陽城西二十里的隆中，躬耕隴畝，自比於管仲、樂毅”” 劉備覺得有道理，於是帶著關羽、張飛，從駐地前往隆中拜訪，沒想到一連兩次都吃了閉門羹，第三次才見著。”河南大學歷史系主任、考古學家朱紹侯在他主編的《中國古代史 》中說：“劉備三顧隆中（湖北襄樊市西二十里）草廬，請諸葛亮出來幫他打天下。“

四、關於隆中的宅院和臥龍崗的草廬

臥龍崗方面否定隆中了一個理由為隆中是“宅院”不是“草廬”！這種說法極為荒謬。

所謂宅院只是建築形式，而草廬是建築的材料。誰說草廬不能做成四合院了？難道做樓房的只能是混凝土？那古代的木樓又是怎麼建起來的？再舉個例子，在發明瓦之前，古代的皇宮的屋頂都用草覆蓋，這不就是草廬嗎？草廬能做成宮殿為什麼不能做成宅院？

其次，所有的史料都說劉備“三顧茅廬”的“茅廬”就是諸葛亮在襄陽西隆中的“宅院”。第三，看看臥龍崗的草廬是什麼貨色呢？

據清光緒新修《南陽縣誌》記載“漢晉春秋亦謂亮家南陽之鄧縣在襄陽城西二十里，以此推之，南陽祀侯固宜歷代，迄今築居以像之，與隆中並稱，於以見侯德感人之深，而民之好之。”《南陽縣誌》承認臥龍崗的所謂“草廬”不過是“築居以像之”，像的是襄陽城西二十里，南陽之鄧縣隆中的“亮家”。

而《明嘉靖南陽府志校注》記載“南陽有侯祠所謂諸葛庵者，蓋道陌私祭之類。“我們知道臥龍崗草廬原名就叫”諸葛庵“，與武侯祠原為一體。從歷史記載來看，這個後來的臥龍崗草廬不過是路邊田間私祭時搭的草棚子演化而來！

1987年南陽市委宣傳部編的《歷史文化名城南陽》一書。書中收有《柏——臥龍崗小記》一文，說：“南陽的‘諸葛廬’、‘抱膝石’等等雖系贗品，但由於諸葛亮自稱‘臣本布衣，躬耕於南陽’…故而南陽的武侯祠便頗有名氣了。”

從以上南陽方面的自已編撰的文獻來看，臥龍崗的草廬根本就不是劉備三顧的茅廬！其前身不過是私祭諸葛亮時搭的草棚子，後來為模仿隆中亮宅而“築居以像之”，總之就是個“贗品”。

因此綜合以上史料，可以確定劉備的三顧地只能是在今天襄陽西的隆中！

當然在南陽！

諸葛亮說在《出師表》裡說"臣本布衣，躬耕於南陽……先帝……三顧臣於草廬之中"！

可見，三顧茅廬在"南陽草廬"，即劉禹錫在《陋室銘》裡說的"南陽諸葛廬，西蜀子云亭"。

"南陽"不是南郡，也不是襄陽郡，更不是隆中，尤其不是位於漢江以南的今天被習鑿齒"號曰"的隆中。

"草廬"不是"故宅"、"宅院"、尤其不是1980年代湖北襄陽的"瓦廬"！！

關於諸葛亮躬耕地到底在今河南南陽，還是在今湖北襄陽？中國最權威的部門-中國社會科學院歷史研究所，邀請國內的專家學者透過多方論證，早就給出了明確答案，那就是今襄陽隆中為諸葛亮躬耕地，並將此結論上報給了國務院及其有關部門。中央電視臺聯合中科院歷史所共同拍攝的大型歷史文獻紀錄片《中國通史》，片中講到諸葛亮這個人物時，特意到襄陽古隆中取景，並明確講到，隆中在漢末時屬於南陽郡，劉備在這裡三顧茅廬，以誠心請出了臥龍諸葛亮，扶佐皇叔成就了三分天下之蜀國。國家主流媒體也是認可隆中為躬耕地，至於南陽人民對智聖的感情，修建了N多紀念性的建築，也無可非議，畢竟都表達了對智聖的崇敬之情，願南陽和襄陽都能發展的越來越好，人民都能過上幸福安康的生活，這是筆者的衷心祝願。

關於諸葛故居以（史學“雙璧”即《史記》與《資治》，倆為中國真實性最高的權威史書）北宋史料《資治通鑑》為代突出表上寫:諸葛亮，瑯琊人，寓居於襄陽隆中;而諸葛亮逝去約30年陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》”對隴畝地點陳惜字如金未寫出;他去逝約150年史學家習鑿齒在《漢晉春秋》詳寫了亮家地址是:襄陽城西20裡處，號隆中。總之涉及諸葛的史料以《資治》為標準，此後的南宋、明清史料及帝王、名人、幾個版本教科書等等都不足拿來顯擺; 國務院【國發（1982）26號檔案、國發（1986）104號檔案】二次檔案定調:南陽武侯祠，襄陽隆中諸葛隆故居地（網見原話，制定這2次官方檔案的專業人士肯定知躬耕地真偽的）;80年代河南省及南陽市的官方檔案都認躬耕地在襄陽隆中（網上太多見），襄陽方才重視大建設（較南陽方唐末至元明清大建設要晚，今南陽臥龍崗古味還重些的原因）; 1996.5.8秦漢魏晉南北朝專業組的史學人士北京專題會定論在襄陽隆中且經央廣向全國公佈並解釋三國南陽郡名及地域劃分不同於後世引起與“臣本布衣，躬耕於南陽”的矛盾（網查到），同期的桂林郡、南海郡、南陽郡等變化都大，現代人還沉浸於三國時講的那九字實在是悲哀;2018.9.9諸葛亮的現代後人集體去諸葛故居地襄陽隆中祭祖（別人傻嗎？為何不去南陽呢？）……, 面對以上那個華人還膽敢不服呢？ 持南陽說者常胡說“寓居於襄陽，躬耕於南陽”（三國時可以幾百裡二地奔波嗎？）及擺南陽情節的證據，多少人自不量力還想推翻定論（與我來宣傳定論處不同層面）。我本是廣東人於1996.5.8親耳聽到央廣躬耕地定論且自知自幾斤幾倆，故我小民不去證明或推翻什麼且只宣傳鐵事實（我僅持襄陽說公正宣傳以求平息爭辯，持大中華每地人都平等的心態）;我查知1700多年前晉初原始的隆中諸葛草廬僅“見其墟”了，南陽臥龍崗諸葛草廬大約自唐代始建。

大家別耗時、費心再來爭辯此了，幹各自眼前本職工作去。河南人尤其是南陽人以南陽武侯祠紀念性古建築（認定主為元明清三代的）為觀光景區也可獲巨大旅遊利益。南陽方正在大力建設，如石雕諸葛亮的那九字立於景區前，大家該類對成都武侯祠樣支援，就別爭諸葛故居地（叫法與寓居地、躬耕地、隱居地就指一個），你們再不服、狡辯、胡鬧也還是蒼白、無用的，因二次中國頂尖官方檔案早定了。