其實人生只是一次偶然，本無意義，一切的人生意義只是為了證明。

愛恨情仇是證明一種感觸的能力；事業有成是證明一種奮鬥的收穫；一切活著的精彩，都是潛意識裡為了他人的欣賞。既然來到這個世界上，既然走這一趟人生路，平庸就是一種愧對。日月用光和熱證明了它在宇宙的存在；星辰用亙古的堅守證明了陪伴的力量；那麼我們該用什麼樣的人生來證明，存在的意義。​​這個思考與實踐的過程，就是人生的意義。​

不管什麼事都能拿起放的下，即使得不到也要面對所有一切。即使現在沒有成功要努力奮鬥實現自己的目標，微笑面對每一天自己也問心無悔。​

我覺得幸福不是人生的終極意義，人生終極意義而是踏上那條探尋幸福的道路。

人生的意義就是追求意義的一個過程，沒有的也要創造出意義來，於是有了世上各類藝術，宗教，哲學，等等。

理性的人他追求真，道德的人他追求善，審美的人他追求美，信仰的人他追求信，解脫的人他追求空。

然而談起這些追求，最重要的便是上路，只有踏上那條道，不畏艱險，走下去。才能追求人生的意義。人生是單程的，追求幸福的途中，必然會有痛楚，只有堅持“初心”。擁有“大無畏”者，才能在最後探索到屬於自己的意義。

過得其所，幸福，就是人生的終極意義！自己過得幸福，很多時候也意味著你的周遭，你的親人都是籠罩其中的，幸福也是會傳染的！

這個問題，每個民族每個人，應該有個共同的樸素答案。華人常說“要有點出息”。出息就是放出點氣息，說大了叫對社會做點貢獻。西方人常說“Make different”，做點不同樣，給這個世界添點色彩，就是有出息的意思。究其本源，每個DNA，每個細胞，皆有差異。活著，學習別人，藉助共同，是為了自助自立，至少不添堵，至善幫襯人，大概就是活著的終極意義。活法，人人既不同，彼此又認同。傑克遜有妖氣，可人見人愛。金星特奇葩，卻一身正氣。農民工邋遢，卻藏著高尚。殘疾人無奈，卻渴望奉獻。總之，人生的終極意義，無關哲學與三觀，不談聖人與棟樑，只要有點不同，就是意義。

我來回答你這個問題，人生的終極意義是獲得自由，人從出生的那一刻起，就是用自己一生的時間去實現物質與精神的自由，自由是一種權力，更是一種人生境界，而復旦大學所宣揚的“自由而無用”就是對這一境界的完美全釋，如果人仍然不能理解，請關注我即將推出的一篇新作《學習改造兩性精神的現實意義》，它會讓你明白生命的真諦，從此走出迷茫與苦悶，成為自己生命的主人，充滿快樂幸福！

人生的終極意義？活著的人都知道，我們僅僅在活著，某些人在試圖證明自己，某些人放棄了尋找人生意義，更多的人在試圖找到活下去的意義。

非要找到意義，就是我們一直在尋找意義，而且我們認為自己活著有意義，那就是突破現有環境的束縛，成就更好的自我。從演化心理學的角度來看，賦予意義、尋找意義、成就自我是人的本能。

說一個找到意義的方法論吧，那就是專注於當下，全力以赴，就會享受這個過程。所謂窮神知化、德之盛也。

不要試圖尋找永恆，我們是永恆的進行時。

我們的世界佛經說叫娑婆世界，其實我覺得我們的世界就是勇敢者的遊戲，就是幫天上的人挑選人才的，我們的世界各種困難，各種磨練，其實就是在修你的心，修成博愛，上善若水等等，修成聖人或者佛陀，讓人們返璞歸真，迴歸本我，本心。最後最大的獎勵不是你有多少錢，有多少豪車，有多少美女，當國家主席，當美國總統，世界的霸主什麼的，而是羽化成仙，成神……

人生的意義是什麼，這個問題，是隻有當一個人陷入迷茫、不知道自己是誰、對自己深深反思、感覺生活空虛等時候才會產生的疑問。

大多數人可能都曾被這個問題困擾過，也可能以後還會被這個問題所困擾。

但「人生意義」這個問題只會在人生中的某些時刻困擾我們，這本身其實已經說明了很大的問題。

甚至已經將「人生意義」這個概念的本質暴露的一覽無餘了。

“我不知道我人生的意義是什麼”，這句話換用更準確的方式可以表達為：

“我無法從當下的生活中感受到「意義感」與「滿足感」，

同時我對於未來缺乏一個“與我的本心沒有太遠背離”的「長遠規劃」或者「願景」，

所以不知道自己該做什麼。”

所以人生意義的本質，是指從當下生活中可以獲得「意義感」與「滿足感」，同時對於自己的未來能有一個「符合自己本心」的大致清晰的「長遠規劃」或「願景」。

當一個人被「人生意義」所困擾的時候，大致會有以下五種情況。

第一，他渾渾噩噩生活了很久，始終不知道自己想要什麼，不知道自己究竟要怎樣存在。

（既無法從當下的生活獲得滿足感和意義感，也沒有一個長遠規劃。）

第二，他好像一直看起來都很快樂，也很可能取得了不小的世俗意義上的成功，但他自己總是覺得不開心。

（能夠從當下生活獲得一定的滿足感和意義感，但自身對於未來的規劃與自己的本心是背離的。）

第三，它對自己的生活已經有了長遠的、不錯的規劃，但卻始終都很焦慮和狂躁，他無法安心做事。

（無法從當下獲得滿足感和意義感）

第四，他可能一直都沒有什麼問題，他有一個長遠的規劃，也一直能夠從所做的事情中體會到滿足和快樂。

但是漸漸地，他喪失了對於生活的興趣和感受，整個人失去很多生機，會產生抑鬱的傾向或者出家的念頭。

（這種人一般是較有能力和成就，因為有能力體驗和感受很多世界上美好的事物，所以他的感受閾限不斷地提高，以至於現實生活中的東西幾乎都無法在給予他刺激。）

第五，每個人在一生中不間斷的都會有的空虛、迷茫，疲乏等時候都會有的意義感缺失的時刻。

（這種意義感的缺失是一種很正常的每個人都會有的心理狀態。）

綜上而言，當人們糾結人生的意義這個問題時，莫不是因為「意義感」與「滿足感」、「符合自己本心」、長遠規劃」或「願景」這三者的缺失。

當這三者都具備的時候，我們根本就不會去思考這個問題，而是會全身心的融入和享受自己的生活。

那麼說到這裡，「人生的意義是什麼」這個問題的答案我還是沒有給出。

其實原因在於，這個問題的答案根本就不存在。

之答案之所以不存在，是因為這個問題本身就是一個【錯誤】的提問。

意義這個詞的含義本身就是模糊的、多義的，

人生這個詞又具備太大的概括性與延伸性，

這兩個本來就無法確定的詞又放在一起，就會令這個問題不具備一條清晰的邏輯。

因為這個問題本身的邏輯就是混亂的，

所以你會發現這個問題根本無法給出一個準確地答案，

並且，好像從很多個角度，很多種層面上都可以回答這個問題。

但是，這並不意味著這個問題多麼的博大精深，

不證明這個問題是多麼的具備哲思性，

這個問題只是赤裸裸的證明了邏輯思維和批判性思維在這個世界上是多麼的缺乏。

只需要讀一讀《簡單的邏輯學》這本邏輯學入門讀物，

你就會發現很多人們之間的衝突是多麼可笑，

那些為了女權，政治理念，大V的人品等東西而撕的不亦樂乎的人們又是何其的愚蠢。

人們會思考人生的意義這個問題，最根本的原因其實是在於，

現在的他無法從生活中體會到意義感和滿足感，

而他認為，他之所以無法從當下的生活中體會到意義感的原因在於：

他沒有找到自己的人生意義。

這也是很多人理所當然的想法：只要找到我的「人生意義」我就能夠平靜下來，不再焦慮、迷茫和空虛，而是滿懷幸福的享受當下每一秒，就能夠有一個美滿的人生。

但問題是，人生意義不是一個你可以找到的東西。

它不是一個客觀存在的外物，也不是就隱藏在你的“本心”之中，人生意義的本質來自於你自己的「有意義的行動」。

很多人都知道“人生意義是自己創造出來的”這句話，但他們並不理解這句話真正的含義。

這句話的本意是指：當你去做你自己喜歡的、你自己認為有意義的事情時，你自然而然就會感覺到充足的意義感和滿足感；

但當你去用力“尋找”人生意義的時候，你反而會找不到，甚至會離你的人生意義越來越遠。因為你的「刻意」令你無法充分的享受和體會你所做的事情所帶給你的感受。

所以去做自己喜歡做的、自己認為有意義的事，這就是答案了嗎？

這也不是。

因為對於一個陷入迷茫、空虛、消極之中的人而言，他根本就找不到他自己喜歡做的、有意義的事情。

究其根本原因，在於他的生活不夠「精彩」。

他自出生以來一直都待在自己的舒適區之內，

他並未嘗試著為一個目標拼盡全力的去奮鬥，

他因為擔心受傷而一味躲避失敗，

他並未體嘗失敗的痛苦、平靜、與反思，

他並未真正看到自己究竟擁有多麼大的潛能和力量，

他害怕丟臉、害怕孤獨、害怕失去，

所以他只挑那些最安全、最平庸的道路去走。

這樣的一個人，他從來都沒有機會了解自己，他從來都不曾體會真正的人生，又何談去體會到「人生的意義」呢？

你必須仔細聽好，這不是鼓勵你的雞湯，也不是在催促你要努力奮鬥，

而是你必須意識到這個事實——你原本可以去做很多事情，而不能再捂住耳朵閉上眼睛假裝自己一切都好，假裝自己就是這樣一個無能之輩。

你當然有權利選擇帶在自己的舒適圈內平靜的生活，

但你也必須意識到，這樣的生活中，

空虛，無聊，無意義感，消沉等這些負面的感受，來自社會意義上的對比和攻擊等等，

也都是你必須要承受的。

你沒有理由再哀嘆為什麼生活沒有意義感，

就像你不能自己選擇了坐在火坑上卻抱怨為什麼這兒不夠涼爽。

更何況，一個沒經歷過大風大浪的人，可能根本就沒有資格說出自己就是很喜歡平淡的生活這種話。

你的選擇很多時候究竟是不是“你”的選擇，這一點往往可能是存疑的。

所以在此我很明確的建議你：

多走出自己的舒適區，

多去做一些曾經沒做過、不敢做、逃避去做的事情，

嘗試著建立更多的人際關係，

試著去全力完成一個過去被你屢次放棄的目標。

在任何時候，我都認為一篇文章中的具體建議不需要寫的太清楚，因為關鍵的地方只在於，你是否真的想明白了。

當你想明白了，自然而然的你的整個心態就改變了，這個時候，你自己就會將你要做的事情細化，並給自己制定計劃。

而如果你還沒有真的想通，那麼給再多的建議也根本沒有絲毫用處。

這個時候，你停下來試著問一下自己，試著感受一下你一直以來習慣的思維，你一直以來所抗拒面對的問題，你一直以來用來欺騙自己的那些認知。

你問問自己：我真的想明白了嗎？

以上。

我理解的“人生的終極意義”是：讓自己身邊儘可能多的人因你的存在而受益而幸福，直至生命結束。其實“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”這十四個字已給了我們關於這個問題的答案。

終極意義，就是沒有意義。沒有意義就是終極的意義。沒有不是沒有意義，而是沒有終極。終極就是沒有。沒有終極，終極沒有。那還有什麼意義？意義終極了，就是沒有了。沒有了，終極，那意義又從何來？任何詞語一經推敲就變得一堆難以理會的意義。這意義之中又有一堆意義，東意義西意義。這是何意義，終極了還是不知這意義究競是何意義。只有不終極才會有意義。

真實世界的秘密

前言：你準備好了嗎？準備好了一起來段心靈的激盪嗎？準備來段刺激的想象嗎？

我想，要麼是我瘋了，要麼就是這個世界瘋了。2006年3月21日，我“成道”了。也就是所謂的開悟了吧！

瘋了，瘋了，什麼是真實？什麼是虛假？

開悟被那些混蛋說得那麼的神秘兮兮的。什麼是開悟？狗屁呀！

“和尚，你開悟後做了什麼？”

“餓了吃，困了睡。”

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廢話！

“佛性是什麼？”

“你個Y是想我一磚頭拍死你是不是？靠，老子飯都沒得吃，你跟我講佛性？，TMD我佛你個頭呀，找死呀你。”

開悟，醒悟，多麼神秘的詞語呀。在我們的想象中，開悟的人，或者醒悟的人應該是怎麼樣的？

像書中記載的，帶著無比睿智的眼神，不知道有多麼深厚的智慧，不知道有多麼寬廣的慈愛，不知道有多麼憐憫的心情。

啊？怎麼我感覺，感覺好象開悟的人到處都是呀？

那邊那個看門的大叔天天跟我講道理，天天跟我說人生。好象，這些都具備了吧？還一副人老了，自然什麼都知道的樣子。

那邊那個洗菜的大嬸天天對我愛護得不得了，有好吃的分我一點，有好玩的東西也告訴我。

那邊那個小朋友天天膩著我，哥哥好，哥哥帥，哥哥是世界上最厲害的人整天叫著。

好象也很有道理的樣子呀。但是，什麼叫開悟？知道了真實的世界的人叫開悟？

精神病，也叫精神失常，是大腦功能不正常的結果。現有的儀器裝置還查不出大腦結構的破壞性的變化。根據現有的資料表明，精神病是由於患者腦內的生物化學過程發生了紊亂，有些患者的中樞神經介質多了，有些則是缺少某些中樞神經介質，或是某些體內的新陳代謝產物在腦內聚集過多所致。由於精神病患者大腦功能不正常，所以這些患者出現了精神活動的明顯不正常，如莫名其妙地自言自語，哭笑無常，有時面壁或對空怒罵，有時衣衫不整，甚至赤身裸體於大庭廣眾面前……

神經病是神經系統疾病的簡稱。前面已提到神經系統是人體內的一個重要系統，它協調人體內部各器官的功能以適應外界環境的變化，起著“司令部”的作用。凡是能夠損傷和破壞神經系統的各種情況都會引起神經系統疾病。例如頭部外傷會引起腦震盪或腦挫裂傷；細菌、真菌和病毒感染會造成各種型別的腦炎或腦膜炎；先天性或遺傳性疾病可引起兒童腦發育遲緩；高血壓腦動脈硬化可造成腦溢血等等。

精神病是在各種不同原因（生物學、心理學和社會環境因素）的影響下，大腦功能活動發生紊 亂，導致認識、情感、意志行為等精神活動不同程度障礙的疾病。精神病一詞有廣義的含義，亦稱精神疾病，包括嚴重的精神病、神經症、精神發育遲滯和人格障礙，狹義的僅指嚴重的精神病，如精神分裂症等。但日常生活中常常混用。

這些資料是網路上可以查得到的。

什麼是神經病？怎麼定義的？誰定義的？為什麼要定義？

暈，難道這就是“醒”過來的代價？我寧願安安靜靜的待著，別人瘋不瘋關我屁事？

那些所謂的開悟的人都很喜歡說話。喜歡發表言論。由此就成就了一些名著，一些散文之類的東西。

其實，真實一直掩藏在其中。現在我終於知道了為什麼我會帶著無所謂的態度去生活了。為什麼我會感覺這個世界不像真實的。為什麼生活對於那些得道的人來說都是沒意義的。

當你站在那個位置了，你才能說出這樣的話來。

假設，什麼是假設？這個詞語是怎麼解釋的？

假設，假裝設想的簡稱。不存在的東西來設想。

比如《第一次親密接觸》這本書中的語言吧。

“如果我有一千萬，我就能買一棟房子。

我有一千萬嗎？沒有。

所以我仍然沒有房子。

如果我有翅膀，我就能飛。

我有翅膀嗎？沒有。

所以我也沒辦法飛。

如果把整個太平洋的水倒出，也澆不熄我對你愛情的火。

整個太平洋的水全部倒得出嗎？不行。

所以我並不愛你。”

·#￥……·*%……￥*

廢話！又是廢話！

但是，這本小說當時在網路上引起了眾多人的追捧。但是，追捧的人你們知道你們為什麼會為這本小說感動嗎？你們知道為什麼你們會覺得淚眼婆娑嗎？你們有深深的去追尋過自己的內心嗎？

顛覆他人的人生理念是開悟的人的習慣？比如看小說吧。那些作者寫的主角們。

想到這裡範東不由有些喪氣，本來以為自己有了那種超級的神賜之力後，能像一般玄幻小說中主角那樣功成名就、美女如雲、一統江湖、千秋萬載！沒想到……江湖不是那麼好混的，主角也不是那麼好當的。自己沒有超卓的經濟頭腦、沒有過目不忘的超人記憶、沒有勝似潘安的小白臉、沒有統一電腦網路的駭客本事、沒有強大的內力征服江湖、沒有無限的魔力念出禁咒……甚至也沒有“槍挑八方”的超絕下半身資本，就只有一點創造東西的能力，而且目前看來，自己能創造出來最有價值的，無非就是金錢而已。

這段是《神欲》中的語言。對主角的一個評判。

但是，作者呢？作者又是怎麼想的呢？為什麼會有小說？小說中的描寫就是肯定是作者無法做到的事情，然後靠想象來意淫一下，過一下什麼癮之類的，也就是所謂的YY系列小說。

路人甲：“嘿，你知道什麼是天牛嗎？”

路人乙：“天牛？天牛不就是天上飛的牛嗎？豬呀你？這樣的問題你也不懂？吃屎長大的你？腦袋進水啦你？”

靠，·！#￥·#￥%#￥—**—，說一句你應十句。

路人甲：“其實，天牛是一種昆蟲來的，只是，我們為什麼會叫它天牛，那是因為，因為上帝說‘這是天牛’，所以，它就叫天牛。

我shit，這是什麼道理。

我說了，你個Y到底煩不煩？有什麼不懂的就去看那個什麼《十萬個為什麼》呀，什麼《大英系列的什麼破百科全書》呀，問那麼多做什麼？該吃飯就吃飯，該拉屎就拉屎去。不要在這裡妖言禍眾。

眼淚狂流。我終於知道為什麼秦始皇要焚書坑儒了。

這樣的書能不焚嗎？這的儒能不殺嗎？腦袋一亂想的人，肯定不好管理的，因為他太有主見了。他問得太多為什麼了。他太煩了。

如果我是統治階級，那麼，這樣的書我見一本焚一本，這樣的儒，我見一個殺一個。

如果誰都要想這樣的為什麼。那麼這個社會還要不要發展了，這個時代要不要進步了。我們的祖國要不要強大了，我們的人民要不要富裕了。

現在我們的所有名著都是古代的。為什麼近代產生不了名著了？名著？名著是什麼？名著就是死後出名的人寫的東西。

終於搞懂什麼是小說家，終於搞懂什麼是作家，終於搞懂什麼是哲學家，終於搞懂了那些什麼什麼家的分類。

原來就是那麼的簡單。為什麼地球會轉？為什麼有引力？如果我們一出生就看到不是鳥在天上飛，魚在水裡遊，而是顛倒的。那麼，什麼是真，什麼是假？

存在就是合理！

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廢話！又見廢話！

古代的流傳下來的語言都表達了一個什麼意思呀？為什麼他們會這樣說呀？他們的心靈是怎麼樣的呀？

好象那個什麼柏拉圖啦，叔本華之類的哲學家在現實生活中，似乎是瘋子吧，並且行為也不檢點。

但是，為什麼我要檢點？為什麼我要按照這樣的規律做？難道我不這樣做就不行？

“靠，你不這樣做？難道你不懂字？規則你懂不懂？shit ，你去跳樓看你死不死？你去碰牆看你頭破不破？人倒黴喝口水都噎死。TMD你都在想什麼？耶蘇不是神嗎？這笨蛋不是被人釘死在十字架上的？釋迦牟尼不是佛祖嗎？那混蛋不是病死的嗎？蘇格拉底是被毒死的。TMD，這樣死掉的人還少呀？你以為看到點什麼東西就以為自己是什麼了？找死！”

如果這個世界就像一個遊戲，我們就是玩家了吧。一個遊戲的建立是怎麼樣的？實現，要出生要註冊ID，然後創立人物，然後，劇情，發展。當然，有在遊戲裡混得好的，也有混不好的。接著，死亡退出這個世界。遊戲的過程中，我們以為我們是真實存在的。

但是《駭客帝國》呢？看過沒？

棋子人生，棋子人生。什麼是棋子？什麼是人生？

什麼是開悟？開悟的人他一樣要睡覺，一樣要吃喝拉撒，但是，為什麼他說他是開悟的呀。開悟後好象沒什麼改變呀？只是不停的在說一些誤導別人的語言而已。

哈哈哈，這個問題真的太極端了。人生到了終極不就是死嗎？人死了還有意義嗎？！其實，該題是說，什麼是人一生所追求的意義？！回答這個問題並不難，道理很簡單，活著並且自由。別看只是兩個概念，其實有多少人能如願以償呢？！活著並不難，問題是怎麼活著。自由並不難，問題是什麼是心理的自由。所以，人這輩子都說明白了，其實，都不明白啊！我覺得人生的終極意義就是活著心明白，自由有限度。所謂心明白就是懂得什麼是舍，什麼得。看似簡單可很多人在生活中都搞差披了。再說自由，很多人其實只認為只要不關在號子裡就是自由。其實，人的真正自由不在行為上而是內心。我覺得，能理解這兩點並身體力行，才稱得上人生的終極目標罷！

近日閒暇時間重新看了看大約十年前的電視劇《仙劍奇俠傳》，勾起了許許多多的回憶。在 緬懷的同時，也不由得思考起了許多問題。

從非正統的道家書籍——玄幻小說處得知過一句話：修煉有三個境界；一為看山是山，看水是 水；二為看山不是山，看水不是水；三為看山還是山，看水還是水。

自五年前大學入學開始，可以說是世界在我眼前開始展現其真實的面貌，我開始一點一點地 搭建自己的世界觀、價值觀、人生觀。與此同時，當今社會各種各樣醜陋的事情也我眼前一 一略過。人間失格，偌大的中國於我看來不過是一個崩壞的社會。從小看見的一個表象上合 理的世界逐漸崩壞，是以看山不是山，看水不是水。

自有彼領悟之後，我過得有些“世人皆醉吾獨醒”的味道。

現代歷史學對歷史學家的定義是研究人類文明程序的學者，而不是將人類的歷史視為一個循 環往復的無盡輪迴。而歷史程序的發展的源動力於我看來和馬克思的觀點相仿——底層基礎決 定上層建築。世界人口的增長導致的植物和獵物的不足促使人類由食物的採集者和狩獵者演 變成為農耕民族；對自然規律的發現引發的世界工業化和現代化降低了知識傳播的成本，繼 而開啟民智，使得社會由集權統治、精英統治轉變向民主社會。每一個社會的變化期總是會 導致人們思想的劇烈動盪，繼而引起文化的變革。在這些社會變革的時期，普通人是最為迷 惘和痛苦的；而對於境界超越普通人的可能影響最後文化形成的社會精英來說，由於同類數 量的稀少，他們也是極為孤獨的。這是民族或者種族進化時期個體所不可避免的陣痛。

但這個變革時期的哲學家們需要思考這個時代人們的生命的終極意義。我們究竟因何而來， 又將往何處而去？

在過往千年的人類文明中，哲學家們給出的答案大約可以歸為兩種：一個大眾容易理解的答 案和一個大眾不能理解的答案。前者告訴我們世界是有一個萬能的神創造的，我們生命的所 有答案都可以由他那裡得到解答。這種答案由於其親和性往往在社會中處於統治地位；而後 者中的思考者希望尋求自己的答案，然而由於人類經驗、觀察、推理和知識積累的侷限，導 致最終這類哲學家的答案往往是：生活是一個謎團，永遠不要嘗試去弄明白他。

對於第一種答案來說，西方社會中世紀千年的經驗告訴我們這類“便宜”的信仰往往使人和社 會停滯不前，但是對於一個真正的答案的尋找需要同樣昂貴的代價。自文藝復興之後，西方 人便開始重新尋找終極問題的答案。十八世紀，黑格爾將人類文明的進化視為一個“世界精 神”的進化歷程。但“世界精神”的進化需要的是一代代極度聰慧的人畢生對於自然、社會和 自身的思考：達爾文的《物種起源》；馬克思的《資本論》；弗洛伊德的《精神分析》；赫 伯的《行為組織》（Organization of Behavior)；第谷窮其一生的觀星；開普勒的三定律； 牛頓的萬有引力定律；愛因斯坦的相對論。我想這個列表還可以排很長。

一代代人類最具天賦的人在去嘗試去解決一個花費時長註定超越其生命歷程的巨大問題的極 小部分。這種對於“我們因何而來？又講往何處而去”的探尋若從參與其中的人最終能夠走出 的步伐來看，不能不說是悲壯的史詩。但從另一個角度來想，這也是人類歷史的上少有的機 遇，不足二百年以前絕大部分的智人都處在常年飢餓的狀態中，窮其一生但求溫飽，極少有 人能夠有機會能夠去思考這些最根本的問題。

這種思考是人類意識給予人最獨特的天賦。在人們覺得有意義的事情大致可以分為三類：一 為獨善其身；二為兼濟天下；三即為那些仰望群星璀璨的夜空的時候，思考我們最初從哪裡 來，又最終往何處去。第一類我們可以歸其為生物自身的生存所帶來的意義，第二類我們可 以歸其為種族自身生存所帶來的意義。這兩類意義任何動物均具有，唯有第三類意義——對生 命與世界最終極的思考是唯有人類才能夠嘗試去探尋的。

回到之前所謂看山不是山，看水不是水的崩壞的現代中國。如今社會殘酷的資本競爭和生存 壓力使得人類從之前三類之中的天然有意義的生活轉變到一種人造的虛幻的生活之中，紙醉 金迷、燈紅酒綠，看似狂歡盛世，實際卻是人人皆處於無邊寂寞的精神孤島之中。幾乎所有 社會承認的名望、地位、財富都是虛幻，此所謂看山不是山，看水不是水。

但如克爾凱郭爾認為黑格爾的人類文明是“世界精神”的進化的理論裡沒有人類個體的角色， 繼而缺乏對個人生說的指導一樣，這樣宏大的第三類意義也不能指導我們去過好我們的一生。 即使著世界再過於崩壞，我們還是不得不生存在其中。俠氣地講，有人的地方就有江湖。

所以當我問自己我能在第三條類路上走到何處時，我總是想起孔子的六個字“盡人事，知天 命”。

一年以前，在粗淺瞭解中國傳統社會統一的價值文化——士文化和美國現代社會自由、民主、 平等、博愛、創新的價值文化之後，中國傳統文化中的僵化禮制和祖先崇拜在我對中國傳統 文化的認知中被視為非常邪惡，在這樣於過去中不可自拔的文化註定在新世界裡是沒有位置 的。而對這種氏族組織的社會的徹底轉變需要的是幾代人上百年的逐漸演變，如中世紀西歐 社會所經歷的千年中世紀。

但最近我逐漸發覺自由、創新這類現代公民的素質和對人生終極意義的尋找並不是同一個類 別的事物。西方社會縱然是一個“現代”社會，但其並沒有對人生的應該如何度過有自己統一 的答案。如電影《少年時代》裡描述的普通美華人的一生，我想他們社會的大眾其實和我們 一樣迷惘，一樣不知所措。世界變化太快，人類對於自己和社會的認識永遠處於一種滯後的 狀態。但對於其中的最傑出者，其對於生命的領悟和中國古代聖人的領悟多少殊途同歸——華 盛頓、查理芒格、喬布斯：華盛頓歷任兩任總統之後歸隱田園類似道家道士修為初成下山歷 練，功成之後回到山宗，歸隱山野；《窮查理寶典》的作者給查理一生的總結即是：正心、 修身、齊家、致富、助天下，正是一個儒家士人最終極的理想；而喬布斯對於內心的追隨正 應合了陽明心學與知行合一。而對於現代快節奏生活最有用的抗壓技能反而是佛家的冥想。

然後我就想起了一百年前當時青年所討論的西方社會什麼該學，中華文化什麼該留，古人的 思想雖然有其社會的侷限，但其智慧卻是超越時空的疆界的。如此，就到了最後那句話：看 山還是山，看水還是水。西方社會在尋找外在世界的答案的過程中遠遠超越了東方，但對於 內心世界答案的尋找大家都半斤八兩。

理了這麼長的思路，最終好像能再嘗試總結一個暫時的答案。

道家在這個答案裡佔總綱地位。人生是一次修行，我們要經歷獨自的修行來獲得我們的真元， 為儒家之正心、修身，亦為習得冥想和心學；小成之後需下山經滾滾紅塵世界，歷千百聚散 離合，走過儒家的齊家、治國、平天下計程車人理想；大成之後歸隱山林，小隱隱於野，大隱 隱於十，收徒著書，協助“世界精神”向前邁進一小步。

最終終得坐化，或者飛昇。

原創思想，一個人只有在悟道後才能知道人生的終極意義，其實，周文王在周易中已經完滿地回答了:天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物!該標準實際上是以`道’和`德’作為人品德修養的最高參照標準，但是，無不遺憾地說，自有人類誕生以來，能夠達到此標準的人寥寥無幾!