金庸大俠的一句名言“俠之大者，為國為民”鏗鏘有力，震鑠古今。

一般的武俠人士，都以行俠仗義，匡扶正義立身，是為俠士。

為了一己私慾，刀光劍影，暴力江湖，這就是一個武士。

不僅為民，還要為國，不惜己身，這是大俠的境界。

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那麼，歷史上到底有沒有一個武俠江湖？

經查詢考證，歷史上確實是有一個江湖世界。只是此江湖非彼江湖，和金庸筆下的江湖大有不同，沒有飛簷走壁的神功，動不動殺人，一個人打七八個人，倒是家常便飯。

不過，江湖人士一直都是古代政府打擊的物件。在政府的眼裡，這幫人吃飽了撐的沒事幹，到處打打殺殺，還喜歡組織幫派，自建武裝，必須嚴禁。

所以有“儒以文亂法，俠以武犯禁”之說。

後世之中，也就只有一個廟：少林寺。而所謂的武當派，也就是一個道觀而已，實乃修身養性避世之所。如能像金庸筆下武俠門派如此之多，組織如此嚴密，人數如此之多，天下早已是末世之相。

元朝末年，民不聊生，民間各種勢力結社結黨結派，一是互助，二是待機而動了，如白蓮教、摩尼教，鹽幫，馬幫等。

根據司馬遷《史記》記載，早在戰國就有了俠士，到了秦末漢初，更是盛行。

戰國時期，孟嘗君、春申君、平原君、信陵君，以王氏宗族之尊，裂土封侯之富，養了幾千門客。

這些門客都是些什麼人？雞鳴狗盜，奇門遁術，舞刀弄劍之人。

這些門客，按照不同級別，每個月發工資，根據需要噹噹保鏢，提提意見，喝喝茶，也就如此了。

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我們來看看，這些門客的本事。

《史記·孟嘗君列傳》記載，當年齊孟嘗君出使秦國時，被秦昭王扣留，孟嘗君想到了賄賂秦昭王的愛妾以脫身。於是派了一位門客裝狗，鑽入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾，果然這位美女很開心，說服秦昭王放人。

孟嘗君逃到函谷關時，昭王后悔了，又下令追捕，另一門客裝雞叫，引的眾雞齊鳴，守門將士以為天亮了，就開城門，孟嘗君這才得以逃回齊國。

軍營是何等的守衛森嚴，能進入軍營偷大衣，這位門客，定是鼓上蚤時遷般人物，莫非能飛簷走壁了？這些門客，都不簡單啊。

更多的民間俠士，是遊走江湖。

那麼他們哪來的錢？有的家裡本來就比較富裕，有的窮的叮噹響，全靠朋友相護饋贈。

山東有個叫朱家的，他幫了幾百個豪俠人士，一生以助人為樂，好打抱不平，自己窮的連衣服都買不起，吃了上頓沒下頓。項羽兵敗後，他救下了項羽的部將季布，季布將軍後來被劉邦赦免重用，朱家就和他斷絕了來往。

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漢武帝時期，有一位俠士郭解，就更牛逼了，連衛青都要像皇帝求情。

郭解世代為俠，他老爹在漢文帝時，就因喜歡動刀子被官府砍了腦袋。他這人短小精悍，小時候就喜歡打架，做些偷雞摸狗的事，長大後作風一轉，勤儉節約，以德報怨，廣施恩惠，名聲很大。

當時很多人，都模仿他，行俠仗義，仗義疏財，鋤強扶弱。他外甥被人殺了，兇手聽說郭解在到處找他，他就負荊請罪，並告知實情。原來是郭解外甥逞強好勝，欺負人家，這才被殺。郭解聽完，就把這人放了。

郭解名望振動洛陽長安。當時洛陽有人發生矛盾糾紛，都要請郭解去調解。

漢武帝為了防止關東六國叛亂，下令把那些富豪、舊貴族，一律遷到關中。

郭解不是富豪，也不是貴族，按理不用遷。衛青向皇帝求情，漢武帝說，一個老百姓，都要你衛大將軍來求情，可見這個人不是個窮人，竟然不許。

郭解窮的叮噹響，朋友們就送了幾千兩銀子給郭解，作為搬遷費。他的侄子非常氣憤，把將他列入搬遷名單的人楊縣掾給殺了。

郭解來到關中，江湖人士，有名的無名的，都搶著拜帖結交，儼然江湖大佬。

楊家人上書皇帝投訴，結果被江湖人士刺殺。

漢武大帝知道後，下令抓捕郭解。郭解在江湖人士、官員的幫助下，開始大逃亡，為此死了不少人。

最後郭解歸案，一查發現殺人的都不是他。但是朝廷還是以任俠行權的罪名，把他給殺了。

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這就是江湖人生的悲劇性結局。他們要麼被官府殺，要麼就是被人殺，要麼就是餓死。

倘若生逢亂世，效力戰場，倒可以自得榮華富貴。不過太平盛世，不管是何種理由，動刀子隨便殺人，終究還是私刑，觸犯了法律，難以相容。

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當然管了。但是小說畢竟要有一個環境。武俠武俠，武還是很重要的，何況是武功高強的，如果非要說傷個人殺個人就被官府追捕，那還做的哪門子俠？俠已武犯禁，這就是歷代一直打壓俠客的理由，當然作為俠客肯定有逃避追捕的手段，當代犯罪尚且不一定能追捕歸案，何況古代？再說了一部武俠小說殺個人就去坐牢砍頭，那還寫毛線？

本人以為，一，主要是當時交通不發達。二，資訊閉塞。三，法律不健全。四，包庇，同情，涉及到仇殺人的社會關係，官府得了好處。《水滸傳》中晁蓋們智取生辰綱，透過宋江，吳用通風報信，就說明幹部隊伍中肯定與黑社會有聯絡，並不是不管，而是在社會環境和形勢，政府想管，但由於當時政策有問題，使社會治安狀況很糟糕，貪汙腐敗盛行。讓老百姓已經無法生存，所以有逼上梁山之說法。朝庭對殺人放也是不管。而是管不了，民心已變，幫助犯罪人員逃跑，窩藏包庇就成了家常便飯。致使造反之勢力坐大，建立了基地大本營梁山水泊，漢時黃巾軍，隋唐瓦崗寨，清時太平天國建都南京。元末朱元章最後建大明政權，都與社會變革，江湖中有方方面面的瓜葛。政權腐朽了，它想管已力不從心了。人心變了，之所以，古人們得出一個結論，得人心者，得天下。脫離民眾，那個朝庭也就沒落了。社會也就變了，理所當然就會出現俠士，也順應了民眾對社會不満。推動了社會變革。俠士就成了爆發不滿情緒的導火繩。

有個溫瑞安寫有《四大名捕》專管這事。即便普通捕快，捉個江湖中的人犯，只要在一米左右，不沾住犯人身子也就把犯人捉了。當時的捕快練的絕活是鐵l鏈鎖人，雙手揮鏈套了犯人拉上就跑，掙不脫的。天理昭昭，天道還好。

首先我們來明確一件事，江湖仇殺，什麼是江湖？

現在有人跟你說，哥是江湖上人稱狗哥的巴拉巴拉~

你肯定一眼就看出來了，要麼這人就是哥小混混，一天天染個黃毛拎個棒子，人也不敢殺，火也不敢放，嚇唬嚇唬老實人，最多一起搭個群架；要麼就是低調的大哥，帶個金鍊子，跟個穿貂的老妹，說話特深沉，這種一般是江湖上有地位的大哥。

想起來了吧，江湖上，就是道上，就是隻黑道，要麼七俠五義裡總強調是綠林好漢呢，其實是就是黑道的不法分子，幫派和現在的幫派一樣，黑道社團。

那你說現在政府是不是也在打擊地方社團，古代也是一樣的，這都屬於社會不穩定因素，但是總是有漏網之魚。

另外古代因為存在山高皇帝遠的 事情，所以很多地方官員成為土皇帝，剝削百姓，這時候有這麼一夥人打著替天行道的旗號出來殺了貪官，這夥人就會被成為綠林好漢。

肯定管，一般歷代都是對於社會上的殺戮都會嚴厲制裁，只是侷限當時資訊閉塞，交通等原因，可能有好多等到官府得到資訊已經無法破解案件，再說當時屬於冷兵器時代，可能江湖上的那些我們稱之為綠林好漢吧的搏擊術等等不比正規軍差，所以追捕那些人可能有點難度，都是一旦抓到就會受到嚴厲制裁，社會不是小說，每個朝廷都希望有一個安定的社會，只是有時所用的方法與社會所需要的相違背

對於這個問題，還是和中國獨有的武俠文化有關。我感覺這是個被文學過度誇大的現象。中國古代對於民間案件管理還是比較嚴格的。這個可以根據不同朝代的縣誌從中非常具體的看出。如殺人案，通姦案，盜竊案等等。所以不可能不管，不排除會時有發生，但也絕不會是允許任意忘為的事情。

網路圖片。

那是小說或者傳奇故事裡的情節。在現實中，別說殺人滅門，即使是打架鬥毆也會被官府責問的。

如果說有不管的時候，那應該是戰亂中，趁亂為非作歹屬於可以矇蔽官府。還有一種是因為戰亂，流離失所，官府連主事的都找不到人，那很多殺戮也自然不了了之。

但是，即使是難民，也是有組織的。一個村或者一個宗族中有德行或者歲數長的是負責這些人的管理的。若是被餓死或者死於逃難路上被流箭射死或者亂軍找不到主殺死，那自認是命運不濟。

若是一家老小安安分分住在一個固定地方，有人跑去殺人滅門，人家一個村或者整個宗族是不答應的。肯定打一頓拉去見官了。當然，如果把整個村鎮或者宗族都滅了的話~那官府定當不饒，因為已經是匪叛作亂了，會有大軍過來圍剿的。