首先要理解：什麼是義？義謂天下合宜之理。法，法制也，法的作用及目的，是讓社會秩序和諧、和睦。要達到這個目的，法的制定應遵循天下合宜之理也。即法不遠義。

若事無大小皆按禮而行，而不知道尚"和"這個目的和原則，這是行不通的。但若為和諧而一味地處處迎合，不以禮節制，這也是行不通的。

即和不遠禮也。

拓展延伸：

禮，可理解為法，和，可理解為理及情；社會為人處事之道，貴在中和，即法理情適中也。事事依法則太剛，處處論理、講情，則太柔。所謂剛柔並濟，即處事從法、理、情三個方面綜合考慮之，採用適合當下的恰當的處理方式。

這是漢武帝時，一位平民出身的丞相公孫弘提倡治國的理念。即德治與法治相結合，法不遠義，和不離禮。在制定法律條文時，要與道德規範一致，按照法律辦事的目的，是為了促使人們按道德規範辦事。

德治是宣傳，教化，獎勵，法治，是懲罰。

遠者失也，法不失義，和不失禮，法義者道理，和禮者人德，道理者損有餘而補不足，天之道也，人德者，損不足而奉有餘，人之道也，

國家法律：要尊公守法：別知法犯法：如果犯法國家執法人員義不容辭去辦：真誠可靠的朋友：不管路程多遠都會有禮尚往來

法者，若水之去向，如老子所言，上善若水也！

義者，義也，從羊從我，祥也，善也！天地萬物存在之本也，水之向也！

和者，知中節也，不亂語也！

禮者，祭祀的程式，規矩也！知禮方知節，有節者和！

法，我們可見的規則、法律。和，我們可見的和睦、融洽。都是我們人可感知到的外界標準現象。義、禮，即仁義禮智信的義與禮。禮，非禮節的禮，是內心對長幼尊卑的情感的細化。

所以，法的制定不能離開人內心的道義，違反道義的法是不能被很好的執行的。和，要想人與人之間和睦，要遵從長幼尊卑的自然情感流露，反之必不能和。

最後想說，任何的在外的事物都要符合人心的善惡，否則很難長久。

回答這個問題要明確這幾個概念：什麼是“法”？什麼是“遠義”？什麼是“和”？什麼是“遠禮”？

儒學（網路圖片）

什麼是“法”？法的本意就是法律和法令。是由統治者為實現統治並管理好國家，經過一定立法程式，所頒佈的一切規範的總稱。

什麼是“遠義”？“遠義”意思是背離仁義。《漢書·公孫弘傳》：“故法不遠義，則民服而不離。”

什麼是“和”？“和”就是平和與和諧。

什麼是“遠禮”？“遠禮”指的是背離禮儀。《漢書·公孫弘傳》有所記載：“和不遠禮，則民親而不暴。”

知道了“法”、“遠義”、“和”、“遠禮”這些概念，那麼，我們不難理解為什麼發不能遠義？和不能遠禮的含義了。

“法不遠義”就是我們在執行法律和法令時，不能背信棄義，背離仁義。要以法律法令為準繩，公平公正執法。只有這樣臣民才能接受，與統治者一心一意，同心同德建設自己的國家。

“和不遠禮”是說我們追求平和與和諧時，不能背離禮儀，霸氣十足。要以和為貴的禮儀，誠心誠意互相尊互敬互重。只有這樣臣民才能不背棄禮儀，而是親近統治者而不暴亂，與統治者共同建設自己的家園。

很簡單，就是說立法要遵循社會的道義，不屈民情。

和諧必須受禮節的制約，不容私情，不狂法，不曖昧。

第一次見到這兩個成語，看字面我的個人理解：法律與道義是分不開的，法律建立在道義之上，和睦與禮貌、禮節分不開的，有了禮節，才會和睦。

不得不說，古人文化博大精深。