此句見於孔子《論語》單就木，訥而言，木乃植物之名，體堅而有木質。訥，其意是說一個人言語艱難遲鈍，引申之意，應為一個人質的樸實，不善言語。

為什麼這麼說，可從孔夫子《論語》里仁中，找到依據。子曰："君子訥於言而敏於行。”

用現在的話說，就是說一個人生存與世，言語艱難遲鈍，不會花言巧言，見風使舵，然而，作事有始有終，不偏不倚，質樸守正，這種品行，正好近乎了仁字的意義。

木納是反映不快而言語遲緩狀，言行穩重之意。剛毅木納是孔子對仁人君子的心志和言行的要求，他們內心剛強意志堅韌而言行穩重。

木，當然不是麻木，是樸實、質樸；訥，也非結巴，是言語遲鈍。

近乎仁，是接近仁。

木訥，現在是合成詞，意思是不善於說話。例子：木訥寡言。吳方言裡有“木知木覺”、“木頭木腦”、“木篤篤” 意思差不多。

孔子以前說過，“巧言令色，鮮矣仁。”意思是花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，其實仁心不足，仁德不會多。

孔子厭惡那些花花腸子，說的天花亂墜之人，他們浮華輕佻，善於偽飾，華而不實。孔子喜歡樸實做事，謹言慎行的人。

厚重質樸的人，也許外在不那麼討人喜歡，但常常可以委託大任。西漢周勃厚重少文，但劉邦認為，他死後，能夠給劉氏做事，安穩江山社稷的是周勃，歷史證明，劉邦看得很準。

孔子突出木訥的優點，不誇誇其談，不偽善。春秋時代末期，百家爭鳴，有人口若懸河，大而無當，孔子希望質厚之人任事，所以說近乎仁。

當今時代，比如單位裡，有人語言浮誇，大言不慚，大吹大擂，此種人往往得意得利，寡廉鮮恥。反而，木訥者，常被恥笑排斥。此種現象，也是可悲的人性病灶。

打個比方，金庸先生筆下的靖哥哥就是“剛毅木訥”的代表，他符合古代中國君子的所有標準。（也正因為如此，許多人不喜歡郭靖，認為敦靖太假，太虛偽，當然也有人指桑罵槐，因為金庸先生也是木訥之人。）

木，說穿了就是笨。俗說話，你怎麼笨得像一塊木頭？《紅樓夢》裡不也說“你姨娘可憐見的，不大說話，和木頭似的。”

其實這個“木”字除笨以外，還有一個特證就是“拙”，拙在古代審美之中是褒義詞，以拙為美，大巧若拙等。

因此，這個木指的就是拙，可以延伸為天然，質樸，生態，原始等等。

訥，就是不善言辭，不愛說話，或不會說話。正因為不善於表達，所以才更傾向於實際行動。善言者不善於行，心動不如行動，說時容易做時難，這些俗語都是從“訥”字而來。

木，就是本份，是務實，是誠懇。

訥，就是行動，是執行，是落實。

木訥，小可認為是原於老子，因為老子說“大巧若拙，大辯若訥。”從字義來看，木的反義詞是巧，訥的反義詞是辯。

孔子不喜歡嘴皮子利索的人，因為他之所以失敗，幾乎全是嘴皮子利索之人從中作梗，比如晏子。

孟子也是如此，他特別瞧不起同時代的那些縱橫家，比如公孫衍，比如張儀，還特意背後說人家壞話，罵他們不是大丈夫（富貴不能淫，貧賤不能移……此之謂大丈夫）。

孔子和孟子的事業全毀在那些口才極好之人的手裡。似乎幾千年後的朱熹小妹子也如此際遇。

所以孔子說過一句狠話“巧言令色，鮮矣仁”（大意為：口才好的人大多都TM不是好人），正好和這一句互為解釋，當然也可以互為開脫。

很難說孔子的“木訥近仁”是不是客觀存在的，孔子有些不大喜歡子貢，因為子貢口才不錯做出了些成績，孔子不喜歡子路，因為子路激情四射，敢於質疑。但子路喜歡顏回，因為顏回聽話，可是這個顏回除了賢以外，什麼事也沒做成。

聽話？！

這是魯迅先生“吃人”理論中被吃的人的委婉標籤！

孔子很倔強，但不見得有多剛。因為也曾低頭，也曾妥協於南子。

孔子很努力，但不見得有多毅。齊國用一個美人計就把他氣走了。

孔子很好學，他一點也不木。精通六藝之人，怎麼可以笨得像郭靖？智商明明就是黃蓉級別。

孔子口才好，要不然如何收了那麼多學生？

可誰敢說孔子不仁？哪怕討厭孔子的小可，也承認孔子是偉人，是仁人。

可他不也是言不對心，言不對行麼？

論語呢，看看就好，不用信的！

因為修行人要守戒，以戒為本，所有要守戒的修行，到後來都會守心，守口。有的德高望重的高僧別人說什麼，他就一句話，南無阿彌陀佛。為何，出口就是業力。哪怕有的護法有法佈施使命的，也是隻挑自己基本確定的說，半確定半不確定的，你以為如果說錯了沒報應的，會有報應的。當然，那就要及其三思，避免隨口就說。

這樣的人，修到後來就是剛毅木訥，剛正因為有願力，護法心，修行心，解脫心，深埋其中。木訥是因為，以戒為本。君子都要守戒的。實際上這樣的修行人容易走遠。做好事容易，做一輩子好事不容易，什麼樣的人一輩子做好事？吃吃喝喝，生活美好的人？其實就是願力廣大，又常常篤行的人，外相呈現出來，就是剛毅木訥

子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”這其中的木、訥又怎樣正確理解？

感恩邀答：

方家提問題的味道還真不一樣啊！

《論語·子路》子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”孔子所指的是剛強、堅毅、質樸、遲純近仁。這裡的“木”是指本質、本色、不加修飾的狀態；“訥”是言語凝重而遲鈍貌，不輕諾近訥。或者說：剛毅身不屈物慾，木訥神不會外馳。這樣的人就是仁。“木”與“巧”相對，“訥”與“巧言”相對。一家之悟。敬奉！

"剛、毅、木、訥，近仁″(春秋.孔子《論語.子路篇》)。

中國語言含義太多，一個字或詞，除了本意外，還會引申出多種含義，特別是古文，常用極少的字詞來表達豐富的內容。因此單從個別字詞強行解釋，往往會出現謬誤。因此，我們必須對照前後文，甚至對孔子的哲學觀念做相應的瞭解，才能正確詮釋這幾個字的內涵。

現將這幾個字(重點對木訥二字)分別解釋於下：

剛：剛強果敢。

毅：堅韌持久。

木：本指木屬性植物。根據其特性引申為麻木、呆笨、不靈敏，又進一步引申出質樸無染的意思。這裡顯然是指後者。

訥：語言遲鈍。引申為語言謹慎。此處亦指後者。

按照現代漢語的意思就是孔子說：意志剛強、性格堅忍果決、秉性質樸無染、言語謹慎，這樣就接近仁了。