謝邀。鎮元子是地仙之王，無論是資歷還是真才實學在地仙中均系一流。在猴哥既毀又救人參果樹的章節中，猴哥請來了南海觀世音菩薩，以玉淨瓶中的甘露水方使人參果樹起死回生。正如菩薩所言，連我都要敬他三分。觀世音菩薩豈有誑語？也因此可知五莊觀的鎮元子在神仙系統的份量非同一般了。也因此可知，無論是人或神，目空一切都會壞事的。

儘管在《西遊記》中，對鎮元子大仙的描寫多為他人轉述，甚至包括自家的兩個“小”仙童（在鎮元子大仙這裡算是小的，但人家也已經千歲的年紀了）的在孫悟空看來完全就是吹牛的自誇，但鎮元子本身的設定，絕對是大教主的級別，這個級別，是和天神領袖玉帝、道教領袖太上老君、佛家領袖如來平級的。（注，這裡談到的道教、佛教，是《西遊記》故事情節中的名詞設定，即僅限在《西遊記》小說情節內討論，和現實生活中的宗教並不完全等同）。

值得注意的是，這個情節的設定，雖然是在《西遊記》裡先後被兩位神仙（太白金星、如來佛祖）提及，但事實上，這個對於“神”與“仙”的區分定義，在中國古代神話傳說中，其實是普遍適用的。比如《封神演義》中，以眾多動物修煉者為主要構成的截教修仙人員，無法修成仙道，只能以先被幹掉的方式，轉而修煉神道，因此才有了“封神榜”以及後來的各種打鬥衝突。

將“神”與“仙”統稱為“神仙”，將其概念統一化，將其區別模糊化，是語言發展的產物，也是神話故事和我們的生活相對越來越遠，從開始的迷信崇拜（很大程度上甚至信以為真）到現今，我們僅僅將其作為故事，將其保留在文學層面進行討論，可以說，這種詞彙概念的模糊，在很大程度上，也是一種必然。

回到《西遊記》故事中來，在前面提到的這些理論結合《西遊記》情節對鎮元子大仙的設定——地仙之長，我們就可以看出了這個神仙的不凡。

地仙，作為和“天仙”、“神仙”（西遊記中對這兩個概念並未做明顯的區分）像平行的另一個群體，儘管僅僅是這個“地仙之長”的老大被提到，但管中窺豹，我們也可以知道這其中的意義。

因此，五莊觀供奉的，只有“天地”兩個字，而這個“地”還是鎮元子大仙刻意加上去的。

鎮元子大仙的地位，完全不需要其他任何的神仙來“烘托”。

其實，換另一個方式來描述，我們可能會接受的更為輕鬆：

佛家集團總公司發出上級命令，讓唐朝地區區域子公司派出代表，到公司總部這裡取走公司完整的流程檔案。

代表團出發後，路經其他公司，有公司總部，有公司駐當地的辦事處。各個辦公室中，都有“重大客戶提示資訊”。

某一天，這西行考察團來到了“五莊觀寫字樓”，聽說這裡是“地仙集團總公司”辦公地點，決定進去參觀一下。結果，發現這裡的“重大客戶提示資訊”僅僅寫了“國家”、“人民”兩個大詞。考察團成員覺得很詫異。

辦公室人員解釋說，我們的業務都是國家大型專案，因此說客戶是“國家”完全說得過去，而寫上了“人民”完全是因為人民當家做主，其實，我們還真的沒什麼直接民用服務……

人家，其實是真的霸氣，儘管在咱們普通平頭百姓看來，這介紹太裝X，但人家說的，其實是事實。

可笑的是，西行考察團武裝保衛直接負責人孫工一下子就火了：

“你吹牛！之前俺也接觸過國家工作人員的，以前俺在俺們鄉里當霸王那會，也是耀武揚威的，我都沒說什麼大話，你倒是明目張膽地吹牛！”

其實，不是人家吹牛，反而，是這孫工見識短而且沒涵養，張口就漏出了“破腚”，貽笑大方了。

一起讀書，一起思考，一起探討，一起領略文化的樂趣。

首先很高興回答你的問題，我認為鎮元子不是來套高自己，確實有哪實力，鎮元子大家都知道，地仙之祖，當唐僧一行來到五莊觀前，門童曾說，三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓”，由此可見鎮元子的地位是蠻高的，而且鎮元子不拜三清只拜天地，三清是誰，分別是元始天尊、通天教主、天上老君，這三位的輩分之高大家應該知道

再就是是孫悟空推到人參果樹以後，觀音都要禮讓鎮元子三分，那鎮元子的地位怎麼會低呢，況且還是地仙之祖，雖然菩薩自己說的要讓三分，可不代表菩薩地位比他低，當觀音到來時，唐僧師徒和鎮元子出門迎接，如果菩薩地位比他低怎麼可能菩薩到來後慌忙出去迎接呢，當孫悟空說讓觀音幫忙醫治人參樹時，鎮元子躬身說道，小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降，鎮元子有事躬身又是說敢勞的，這話裡話外表明鎮元子和觀音同等級別，由此看來鎮元子是混輩和尊神混為一談不是來抬高自己，人家的輩分和職位確實擺在那