不一定是。所謂崑崙奴是唐朝對黑人奴隸的泛稱。

按《舊唐書》記載：

自林邑以南，皆捲髮黑身，通號崑崙。

另按《新唐書》中《南蠻傳》的“盤盤”條：

盤盤，在南海曲，北距環王，限少海，與狼牙脩接，自交州海行四十日乃至……其臣曰勃郎索濫，曰崑崙帝也，曰崑崙勃和，曰崑崙勃諦索甘，亦曰 古龍。古龍者，崑崙聲近耳。

我們知道，崑崙奴是由大食（阿拉伯）商人販運到中國來的。據說崑崙奴善於潛水，在唐代常充作水手，或者修船，還有讓他們下水取物的。

有一個典故，李德裕被流放到潮州時，有一回船隻失事，船上有他心愛的收藏品，於是他就派崑崙奴去撈。

《撒馬爾罕的金桃》一書主張，從印度群島輸入的奴隸就是所謂的崑崙奴。還有的人認為，崑崙奴是唐朝對若干民族的統稱，既包括非洲東部的黑人，也包括南海各地捲髮黑身的民族。

回到問題。唐朝的崑崙奴有一部分是非洲黑人，但還有其他地區類似黑人的人種。

以上。

弄到大唐王朝的崑崙奴有兩種來源，一種是進貢，即當地君主為了朝賀唐朝，便送來不少崑崙奴作為禮品之一；另外一種就是販賣了，阿拉伯人在非洲獲得人口並送到唐朝賣掉然後從中謀取暴利。嚴格意義上來講，阿拉伯人販賣黑奴的歷史要比歐洲早上好幾百年呢，只是售賣地不同。

二、崑崙奴有哪些人

“崑崙”一詞在古代並非指崑崙山，而是指東南亞地區被弄到唐朝的奴隸，由於他們面板比較黑，所以用“崑崙”來稱呼。據有關學者推測，這些奴隸中還有印度民族的人，由於當時唐長安是一座國際化且自由的大都市，什麼樣的人在長安都能看到，於是也就有了販賣人口的買賣。當然，這些崑崙奴裡面不僅僅只是比較黑的亞洲人，還有非洲人呢。

三、小說中崑崙奴

裴鉶撰。原是《傳奇》中的一篇。唐代黑人飛簷走壁，藝高人膽大在唐代傳奇小說中，《崑崙奴》是很有名的一篇，京劇《盜紅綃》說的就是這段故事，中國京劇表演藝術家袁世海和厲慧良都表演過黑人“崑崙奴”。紅綃是唐朝大曆年間一品官員郭子儀家中的一個歌女，容貌美豔。而崔生是某個大官的兒子，也是容貌如玉。有一天崔生代父親看望生病的郭子儀，看見了紅綃，兩人一見鍾情。後來崔生回到家中害起了相思病。他的黑人奴僕摩勒知道後決定促成這樁好事，三更天拿了一個鏈子錘幾分鐘就把郭府中兇猛如虎的看家狗給殺了，然後揹著崔生越過10重高牆和紅綃見了面，後來兩人決定永遠在一起，這個黑人又同時揹著二人越過重重高牆跑回了家。金庸認為《崑崙奴》是中國最早的武俠小說之一。

四、唐朝史料證明

唐朝長安（今西安）城，雲集了來自世界各地的海外人士，其中也有不少來自非洲的黑人朋友。正在湖南博物館展覽的《走向盛唐》珍品文化展中，兩個唐朝黑人陶俑，向觀眾傳遞了他們參與建設盛唐文明的資訊。 這兩個黑人陶俑是從西安市南郊唐墓中出土的，高１４．５釐米，頭髮捲曲成螺旋狀，厚嘴唇，憨態可掬。湖南省博物館館長陳建明分析認為，從他們展示的形象看，唐朝人民對他們沒有種族方面的歧視。 　　 　　

《太平御覽》中記載了一個“崑崙奴”憑藉勇敢和智慧，幫助主人秀才和心愛的女子約會，並促成一樁美滿姻緣的故事。唐詩《崑崙兒》中也有對“崑崙奴”的生動描寫：“崑崙家住海洲中，蠻客將來漢地遊”，“自愛肌膚黑如漆，行時半脫不錦裘”。 “國內有學者研究，崑崙一詞在魏晉南北朝至隋唐時，常用來形容黑色或近黑的東西。因此崑崙奴指的就是黑人奴婢。”陳建明介紹說。 　　 　　

事實上，關於唐朝黑人的實物史料還有很多。記者瞭解到，敦煌唐代壁畫及流傳下來的一些唐代名畫中都可發現黑人形象，比如閻立本的《職貢圖》，周昉的《蠻夷執貢圖》。陳建明說，在《舊唐書》、《冊府元龜》、《唐會要》等古代文獻中，也有關於黑人奴婢的記載。 　　 　　湖南省一些文史專家認為，唐朝黑人人數可能不少。他們漂洋過海來到中國，除了個別人從事商貿外，多數人可能是被阿拉伯商人等販賣給當時的達官貴人為奴，終生留在中國，見證並參與了大唐文明建設。

在唐朝長安，有一群特殊的人群，那就是崑崙奴，從字面意思來看就不是特別好的含義，肯定是奴隸嘛。當時的長安已經是一所國際化大都市，說萬國來朝有點誇張，100多個多家的人來長安做生意那還是有的，長安城由宮城、皇城和外郭城三部分組成，城內百業興旺，最多時人口超過100萬。當時長安城內有專門的外華人居住區，也有各國的使館。這些外華人中有些是出於獵奇，有些是心懷野心，有些是為了經商謀利，而有些則是由於迫不得已。崑崙奴就屬於迫不得已的這群人，當然迫不得已還有新羅婢，新羅的婢女等同於今天的菲傭，受過專業訓練，乖巧能幹。而崑崙奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。此外，崑崙奴還有另外一種說法，指來自偏遠地區的少數民族。《舊唐書·南蠻傳》曰：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’也就是說這些人是來自熱帶地區的，黑身倒並不是說是黑人，而是相對華人來說是比較黑的，他們就是崑崙奴。這些人大多來自於南洋諸島和非洲地區，被販運到唐朝的，至中土後，或精習樂舞，供人娛樂，或為奴僕，供主人役使，所以時人稱其為崑崙奴。目前考古發現的崑崙奴俑多赤裸上身，下著羊皮短褲。據史料記載，這些崑崙奴中黑人其實很少的，絕大多數都是東南亞 南亞哪些人，可以說哪裡有需要，哪裡就有貿易。

崑崙奴都是非洲黑人嗎？ 我覺得至少一大部分是，而且是高大的北非黑人。以前也曾看過這方面的歷史，按照書上所說 在當時的大唐，有一些東南亞的土著也稱崑崙奴，我覺得不太可能。首先崑崙奴之所以叫崑崙奴，和他來自西方經過崑崙山脈有很大關係；其次東南亞地區因為緯度的關係，人不會長的太高也少見壯的，所以即使有在唐做工的，也太不可能和歷史上 高大崑崙奴一個稱呼。

中國在隋唐時期 就已經和阿拉伯人有貿易往來了，有很多阿拉伯商人往走兩地。阿拉伯帝國又是一個地跨亞歐非的國家，所以在北非捕獲一些土著的黑人進行販賣，不難。

並非，彼時中華文明仍無法真正接觸非洲文明。所謂崑崙奴應為南亞印度一代原住民和太平洋上的尼格利陀人等。尤其尼格利陀人比較符合古代文獻中的描述，熟悉水性。因為尼格利陀人居住在菲律賓一代的海島以漁獵為生，故此天然水性優良。

崑崙（不是指崑崙山）在中國古代指印度尼西亞，馬來西亞一帶那些地方。

“崑崙奴”主要指從那裡來的奴僕，其中大多數是東南亞一帶的土著人，屬於“尼格里託”人種。雖然面板較華人黑，但仍然是亞洲黃種人。

崑崙奴中有少部分是黑人，估計是隨阿拉伯人來到中國的非洲人，也就是輾轉來自北非的"僧祇奴”。

關於唐朝的崑崙奴都是非洲的黑人嗎？從以上的介紹，答案顯然是否定的。

崑崙奴一部分黑人大多來自於南洋諸島和非洲地區，這些人大多數是被販運到唐朝的，目前考古發現的崑崙奴俑多赤裸上身，下著羊皮短褲。

唐代這種黑人，在崑崙奴中所佔的比例很少，所謂“物”以稀為貴，只有一些社會地位很高的人用得起。

唐代等級制度森嚴，一直存在的“畜奴”制度，也就是奴隸而已，把人當牲口使用和買賣。

唐朝時期的長安就相當於現在的國際大都市，當時就已經有不同膚色的人種在此居住。唐朝的“崑崙奴”也在歷史上相當出名，歷來就有“崑崙奴，新羅婢”的說法，這新羅婢，與今天的菲傭類似，而崑崙奴則是個個體壯如牛，但卻性情溫良的體力類奴隸，貴族豪門都搶著要。

唐南夷列傳一百四十七記載南蠻，“自林邑以南，皆捲髮黑身，通號為崑崙。”所以說，崑崙奴，有時也指少數民族裡的奴隸。

不都是，黑人只是少部分人~

《舊唐書·南蠻傳》曰：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。"---"崑崙"：是泛稱，並不專指某一地區或國家。"崑崙"在中國古代除指崑崙山外還指黑色的東西，唐人沿用此義將黑色面板的人統稱為崑崙人。

早在唐朝，長安就已是國際化大都市，各膚色的人群唐人早已見怪不怪。當時流傳：“崑崙奴，新羅婢”。說的是崑崙奴個個體壯如牛，且性情溫良、踏實耿直，貴族豪門都爭相搶要買回去。

當時的崑崙奴大多指今東南亞一帶的土著人，他們面板較華人黑。當然也有少部分是被阿拉伯人擄掠販賣作為”貢人“或奴隸流入唐朝的黑人，但這種黑人崑崙奴很少。另外據推測：崑崙奴中或許還有達羅毗荼人（是印度的一個民族），但唐人不會分辨奴隸的來源，在他們眼中，一切面板黑或較黑的人都是崑崙奴。

據印度歷史記載，西貢自公元三世紀以來就是亞洲最大的奴隸市場，主要向中土銷售奴隸，這種販奴行為一直持續到明。

在唐朝，尤其是都城長安，的確有很多黑奴，也就是我們說的崑崙奴。他們被官宦人家和富豪買去，主要從事兩類工作，一是跳舞，還有就是一些雜活、重體力勞動、護衛等工作。我看有的回答中說，崑崙奴是阿拉伯人從非洲販來的，這不確切。其實，唐朝的崑崙奴絕大部分都不是來自非洲。

在唐朝，達官貴人買奴僕有兩寶，新羅婢和崑崙奴。新羅婢是北韓半島的女婢，相當於今天的菲傭。崑崙奴則個個體壯如牛又溫順忠誠，以能幹和忠誠著稱。家裡買幾個崑崙奴、新羅婢使喚，在當時那是身份地位的象徵。

上面說到崑崙奴不是來自非洲，那他們來自哪裡呢？答案是亞洲，沒錯他們是亞洲人，準確說是東南亞人。崑崙，在古代除了指崑崙山外，還是是個形容詞，指黑色的東西，意思跟玄差不多。嚴格說來，崑崙奴並非黑人，他們是東南亞棕色人種，今天也被劃分在黃色人種之列。不過，看起來比我們的膚色要深很多，所以被稱為崑崙奴。

《舊唐書·南蠻傳》曰：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”林邑是唐朝時越南中部的地方，也就是說唐朝時稱越南以南的地區叫崑崙。看地圖可知，就是今天的菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞等國家。

這些來到大唐做崑崙奴的人，應該是當時的土著，他們有些是心甘情願來的，大部分則是被誘騙，甚至直接捕獲販賣來的。宋代周去非《嶺外代答》記載：“西南海上有崑崙層期國，連線大海島，……海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。”

如果要說中國歷史上最為強盛最為開明最為具有國際影響力的朝代，無疑當數唐朝。然而就以唐朝之開化之文明，卻也有那個時代的小汙點。唐朝之國際影響力，很大程度上是透過繁忙的國際貿易實現的，盛唐之時，疆域向西拓展至中亞地區，幾乎控制了整個絲綢之路的東半段。而正是繁榮的國際貿易，以及大唐的繁盛，催生了一個自人類文明以來就存在的貿易種類——奴隸貿易。

唐朝極盛時期疆域圖

雖然唐朝政府官方對奴隸貿易屢次禁絕，但在巨大的利潤的吸引下，還是有越來越多的周邊國家人口被販賣到唐朝。當時被販賣到唐朝的奴隸包括波斯人，高麗人，突厥人，甚至有一段時間會有中國南方的百越族人（一度佔比最大，後被嚴令禁止）。而在這些奴隸當中有一類人是非常顯眼，即“崑崙奴”。

關於唐代“崑崙奴”的詳細描寫不多，其中有一首詩人張籍所寫的《崑崙兒》：

崑崙家住海中州，蠻客將來漢地遊。言語教解秦吉了，波濤初過鬱林洲。金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。自愛肌膚黑如漆，行時半脫木綿裘。

從詩中看，“崑崙奴”最大的特點就是“肌膚黑如漆”。而一些圖畫好像也有同樣的記載：

菩賢菩薩騎像圖，注意最前面的黑面板“崑崙奴”像

如此，“崑崙奴”確實是“肌膚黑如漆”無疑了。而世界上的黑膚色人種的分佈比較清晰，非洲黑人，東南亞以及周邊各島尼格利陀人，另外，我們還要注意到印度半島的達羅毗荼人也是膚色較黑的，在唐人看來，很可能也會被歸為“肌膚黑如漆”。

因此，所謂的“崑崙奴”很可能就來自於這些地方。我們再看看相關文獻，其中《舊唐書•南蠻傳》有如下記載：

自林邑以南，皆捲髮黑身，通號為“崑崙”。 貞臘國，在林邑西北，本扶南之屬國，“崑崙”之類

林邑，大約位於今天越南中部，林邑之南，即指大半個中南半島了。範圍擴大一點，還包括印度尼西亞等周邊海島。

同樣是《舊唐書》還有另外關於崑崙的記載：

廣州地際南海，每歲有崑崙乘舶以珍物與中國交市。舊都督路元睿冒求其貨，崑崙懷刃殺之。

這裡的記載，與海上絲綢之路不謀而合。前面我們提到，唐時對外貿易極度繁榮，其中重要的一條商道即是海上絲綢之路，而海上絲綢之路的參與者除了東南亞及周邊各島之外，印度是一個非常重要的轉運站，由此我們可以推斷，很可能也有印度的達羅毗荼人被輸入到了唐朝。這一點，可以從唐代僧人慧琳的記載中尋得端倪：

時俗語便，亦稱骨論，南海洲島中人也。其黑裸形，能馴伏猛獸、犀牛象等。種類數船，即有僧，突彌、骨堂、閣蔑等，皆鄙賤人也。國無禮儀，抄劫為活，愛啖食人，如羅剎、惡鬼之類也。語言不正，異於諸蕃。善入水，竟日不死。

其中，能馴伏猛獸犀象等，與善入水的描述，似乎正與印度半島的達羅毗荼人相吻合。

文殊騎獅圖，同樣注意最下面的黑膚色“崑崙奴”形象

史料中也有關於非洲黑人被輸送至唐朝的記載，但非常少，而且基本都是經印度或東南亞輸入唐朝，由於數量比較少，我們不作詳細探究。

結合以上，我們可以推出，“崑崙奴”應該就是來自南亞東南亞以及周邊各島的黑膚色人種，包括尼格利陀人和達羅毗荼人，另外還可能有少量的非洲黑人。

那麼“崑崙奴”在唐朝的處境究竟如何呢？

由於“崑崙奴”多善歌舞，所以在大唐多從事樂工舞姬之類職業。咦？這好像也與印度人民能歌善舞的傳統相吻合。另外，唐時有“崑崙奴，高麗婢”的說法，表示這兩種人是身份地位的象徵，所以說，這種“奴隸”並不是普通人能夠擁有的，大概類似於今天說的開豪車住豪宅？還有，前面兩幅菩薩像也能看出，“崑崙奴”還會從事部分馴獸工作，是為獸奴。另外，還有少部分部分是真正作為奴隸從事耕作之類工作的。

答案顯然不是的，可能有極少數非洲黑人，但是大多都是馬來西亞地區來的僕役，唐朝的長安在當時已經是大都市了，說是世界的經濟政治中心也不為過，所以這裡有很多國家的人和物，而題主指的“崑崙奴”自然指的就是東南亞一帶的土著人，他們只是面板有些黑，但是依然是黃種人，

在中國古代一直用“崑崙”兩個字來泛指面板比較黑的人，也叫崑崙人。那麼崑崙奴主要有哪些種族的人呢？一：東南亞土著人

土著人一般是指那些從來不耕地不種田，只靠大自然的饋贈而得以生存的人，這裡的東南亞土著人很明顯就是如此，他們大多是被當作年貢送入長安或者跟隨東南亞使者一起到達長安的，當然也有被販賣而來的。他們欺負黝黑，但是個頭並不大，所以這些東南亞及南亞地區的矮黑人，都是屬於尼格里託人種。

二：阿拉伯人

崑崙奴裡面只有極少數的非洲黑人，他們主要是阿拉伯國家擄掠販賣得到的，最後作為“貢人”或奴隸流入到繁華的唐朝大都市長安，非洲黑人僧祇奴，如裴家小娘子（裴行儉的後人）墓出土的黑奴俑就是僧祇奴。但是這種非洲黑奴並不是一般富貴家庭能用的起的，基本上只有地位特別高的人才有，自然這些黑奴的地位也比其他奴隸要高一些。

三：達羅毗荼人

達羅毗荼人是印度的一個民族，現如今很多人認為其實崑崙奴很多都是印度阿三，他們崇尚唐朝的文化，都願意到唐朝來學習新的文化，其實達羅毗荼人還分部在斯里蘭卡和巴基斯坦等地區，估計也有這裡面的人，印度歷史記載，西貢是亞洲當時最大的奴隸交易市場，唐朝大部分奴隸都是由這裡購買的，所以當時也有很多印度人被販賣此地。

四：中國的其他少數民族

這個具體是哪些民族大多沒有考證過，不能想著崑崙奴都是黑色面板的，他們主要是棕色人種、黑人、黃種人組成的，自然少不了其他民族。

這些崑崙奴性情溫良、踏實耿直，還經過專門培訓的，誰不想要這樣的奴隸？作為大國，唐朝絕對是我們現在人所向往成為的國家。

現在，因為中國和外國的交流多了，所以走在街上看到幾個外華人，也不覺得是什麼奇怪的事情，那如果將歷史往前推移幾千年，大家在街上看到幾個黑人的話，會不會覺得驚訝呢？其實早在唐朝的時候，中國就已經出現"黑人"了，不過那個時候"黑人"的主要身份是作為奴隸，而且他們還有一個特殊的名字，叫做崑崙奴。關於崑崙奴的來源，相關專家，有幾種不同的說法。

第一種說法，就是說他們是被阿拉伯人給帶來的。阿拉伯人會做生意，大家都是知道的。那個時候，阿拉伯人就相當於不同國家之間的採購員，將一個國家的貨物高價販賣到另外一個國家，從中賺取錢財。那個時候阿拉伯商販經常會帶著一些奴隸，其中就有不少黑人。所以就有人說，崑崙奴主要就是被阿拉伯人給帶進來的。不過這樣的崑崙奴因為數量少，所以價格比較高昂，一般只有一些貴族人家才買得起，誰家擁有崑崙奴的話，是一件很值得炫耀的事情。

第二種說法說的是這些崑崙奴原本是非洲人。就像現代有很多黑人到中國定居一樣，他們因為知道中國的經濟發展好，所以想到中國尋找更多的機會，謀求更好的發展。那個時候，很多外華人都以為東土大唐金銀遍地，所以難免有一些非洲人漂洋過海來到中國。

第三種說法，就是說這些崑崙奴原本就是來自崑崙一帶，其實就是一些東南亞的地區的土著人，他們也是黃種人，只是因為膚色比較黑，所以看上去特別像黑人。不過，這種崑崙奴的售價是非常低的，還不如普通的奴僕。他們的工錢比普通的奴僕要低上六七倍，當時很多人都會僱傭這種崑崙奴幹活。

以上三種說法，小編覺得第一種和第三種比較靠譜，因為書中有記載，崑崙奴特別擅長游泳和爬山，但是非洲人對這兩項技能卻並不是十分的精通，所以說他們是從非洲過來的，可能性不大，倒很有可能是一些膚色黑的黃種人，或者是被阿拉伯人帶過來的黑種人。不過，不管當時崑崙奴的身份如何，他們的存在也確實證明了當時唐朝經濟的繁盛，國際地位很高，所以吸引著很多人來到中國謀求發展，大家有不同的看法嗎？可以在留言區給大家分享。

不否認有部分非洲黑人，但是很多崑崙奴都是阿拉伯人從南亞帶來的土著人，可以去看看現在印度低種姓的人，那膚色黑起來跟真正的非洲黑人也差不了多少。

這裡的“崑崙”非崑崙山，是泛指南洋一帶，即大馬、印尼。崑崙奴是指這裡面板黝黑被販為奴的人，可能也有極少部分非洲一帶的人。

歷史上唐朝有“新羅婢，崑崙奴”的說法，新羅婢指北韓那邊的女子當婢女，乖巧又能幹，而崑崙的奴僕，健壯又忠誠，所以在唐朝新羅的女子和崑崙的奴僕是搶手貨，並且只有貴族豪門才可以享用的。

圖為敦煌莫高窟壁畫，崑崙奴舞妓。

而崑崙奴其實就是黑人，但不是非洲的黑人，這是個泛指，東南亞、西亞、阿拉伯，甚至北非一帶，面板棕色、黑色的都統一稱為崑崙奴。為什麼是崑崙，這個和我們的崑崙山沒有半點關係，在當年東南亞建立了一個叫崑崙國，大概在今天的馬來西亞地區，因為人都偏黑，所以只要是黑的都稱為崑崙國的人。

圖為李淵曾孫、魯王李道堅墓葬裡的壁畫，崑崙奴牽著青牛。

再就一點，唐朝的長安是世界大都市，各民族匯聚、萬國來朝，非常文明，而外國都還是奴隸社會，所以來敬獻時都送上奴隸，慢慢地來到唐朝的黑人要麼是進貢、要麼販賣來的，唐朝人分不楚哪國，所以統稱為崑崙奴。

壁畫上的黑人。

在唐朝的崑崙奴大多從事體力勞力和技藝兩種，有唱歌跳舞的，有擔任主人牽馬護衛的，也有買來下地幹活的，也有貴族拿來炫耀把玩的，當時養崑崙奴是一種時尚，以至於後來波斯商人專門蓄養崑崙奴，然後再賣到長安，唐朝晚期社會動盪，879年黃巢大軍挺進廣東，所到之處片甲不留，把波斯人在廣州蓄養的崑崙奴殺個乾淨，這股崑崙風才漸漸過去。