南懷瑾死後燒出舍利了嗎？[導讀]南懷瑾，當代詩文學家、佛學家、中國文化國學大師。南一鵬為南師第三子，曾長期親炙先生教導。本文選自浙江人民出版社《父親南懷瑾》一書，騰訊佛學獲得作者授權，從即日起對部分章節進行連載。

南懷瑾先生（資料圖）

文：南一鵬

九月三十的中秋夜，晚上七時左右，父親的大體先是由二哥、弟弟、我和在床邊的學生，抬放到準備好的棺木中。我們將父親抬出他的房間，然後交由子侄們，也就是父親的孫子輩們，他們謹慎地接手抬下二樓，安穩地放置於有滑輪的醫院推車之上。扶棺的安排是由大哥、二哥在前，王偉國表哥和鄉弟劉煜瑞在中，乾弟張谷與我在後，分別立於棺之兩側，以手扶棺。而國熙弟則立於正後方推行，踽步前行。緩緩地推著走出主樓大門，轉經大樓門口的右側步道，與門外前行的八位禮儀人員會合。我們扶推著棺槨，親友、學生、大眾踽步隨行。步道兩旁站滿出席的學生與家屬們，所有人念著“南無本師釋迦牟尼佛”的佛號，心口意誠，佛號不斷，就這樣送父親的大體直到化身窯邊。化身窯入口處，多位親近的學生接手，將父親的大體抬送入窯。中秋皎皎，明月高照，一路短途送行，子女和所有學生受眾，動靜之間，都是兩眼清流，塗面不幹，可是大家也都能攝心一處，口宣“南無本師釋迦牟尼佛”佛號，泣而無雜音。

父親的大體入爐後，化身窯前，我們兄弟一字排開，首先進行了世法程式，宣讀國家大人的弔唁文，由政府的代表先致辭，我隨即代表家屬致辭，父親的好友周瑞金先生也代表所有學生致辭以後完成。先由宗性法師帶領舉行佛教祭拜儀式，再由各方代表致辭。

時任國務院總理的溫家寶先生髮來的唁電如下：

驚悉懷瑾先生仙逝，深表哀悼，先生一生為弘揚中華文化不遺餘力，令人景仰，切盼先生學術事業在中華大地繼續傳承。謹向先生親屬表示慰問。

溫家寶

二〇一二年九月二十九日

世法了矣，佛法啟動。接著由宗性法師引領全體大眾，誦唸心經七遍。此時，我大起悲心，俯身拜榻，淚流滿面，全身搐動不已。心經誦唸完畢，我們依法師指示，依序行至供桌香爐前，拈香祝禱，拜行告別父親。然後宗性法師做開釋語，並做共勉歌，親自吟唱：

勿成迷，勿著相，來來去去了舊賬，

秋風拂面太湖水，碧波後浪湧前浪。

何用悲，何來傷，南師自己有主張，

辛勤耕耘春復秋，無生滅處是故鄉。

莫私語，莫喧鬧，心燈相續最重要，

金粟軒裡青青秀，同願同行菩薩道。

不可言，不思議，月圓天心在秋季。

今朝撒下菩提種，他日龍華共相遇。

法師吟罷，右手舉火，高聲喝道：“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。俄而一夢，是夢非夢，夢裡夢外，夢！夢！夢！夢！”接著斜舉火杖，大喝道：“燒，燒，燒！”將火杖送入窯口，剎那間金蛇躥起，四周天華並落。看到宗性法師的威儀，聽到法師的法語，不禁欣喜有此出家人，佛家法脈有續，特別感謝能有如法的，以禪門宗風為父親送行，當下清明祝禱父親乘願復返。

三十日晚八時舉火，大眾跪拜唸誦佛號不止。火起風烈，白煙濃密直上虛空，為了要讓爐中盡燃，路口的鐵門外，還需要加磚砌上。古道師、謝福枝、王洪欣和多位學生又攜手封上爐口及風口。此後幾日，日夜都有學生主動守護爐旁。

十月五日凌晨四點半，忽接到通知，要家屬到化身窯爐處，舉行開爐大事。

開爐也是一件非常耗體力的工作，謝福枝主導整個過程。首先要把窯門的封磚逐塊拆除，然後再把鐵窯門取下，最後將窯門所憑藉的磚牆全部拆除，暴露整個化身窯的正面，這時方可不著痕跡地將內含的金屬底盒完整地拉出來。這是古道師和謝福枝他們的用心細密，對父親的遺骨做最全面的保留，供大家在撿骨殖的時候，無所遺漏。

南懷瑾老師頭蓋骨舍利（資料圖）

南懷瑾老師舌舍利（資料圖）

因為燃燒的熱度極高，火化的純度也非常細緻，所以所剩骨殖頗為細碎。但見父親頭顱骨依然完整，也還有其他舍利，形狀不一，諸多學子和家人都戴上手套，以虔敬無比的心念，仔細地搜尋殘存的骨殖片，經大眾撿拾以後，全部密封裝壇。父親的顱骨完整，並有一條長滿鮮明白色刺花的條狀物，自顱骨後腔枕骨左右的位置，橫空而出，幾達顱骨前腔，非常殊勝不同。在此做詳細說明，只是讓讀者知道，確有此事，固然有同學以舌根不爛來形容，我並不希望有任何人做神蹟看，只是敘說事實。

之前，父親曾多次說過，自己不願留下任何遺骨舍利，就是不希望有人以相為是，又著相失智了。二〇〇六年，他在一封寫給峨眉山通永老和尚的信中，還曾專門說明此事。目前我們並沒有遵從父親的意願，但是待父親所有遺物處理清楚以後，我覺得以父親意願來處理所有遺留骨殖是必須的，此事也必然將如此處理。

特將父親寫給通永法師的信列注於此：

通永師兄道席：

近年經常接到你的弟子們告知你的景況，知道你健康情形很好，良慰。

師兄，你今年九十六，我亦八十九，故舊之情，峨眉之勝，無日不在唸中。清代遂寧詩人張船山的詩說：“雲山歷歷誰無夢，風笛遙遙倍有情”，你我亦同樣有此心情。我在昔年的詩中，也有“長憶峨眉金頂路，萬山冰雪月臨扉”，你就可想而知我是如何情繫峨眉了！

最近聽說你要在山上選地，為我預先築藏骨之所，這是不是謠言謊話？如果真有這事，師兄，你就要吃師弟我一頓香板了。

學佛參禪求道之人，早已明知四大無我，哪裡還有為生死事所困，更不要說還留情在死後一堆朽骨了。從前俗士有說：“求仁得仁復何怨，老死何妨死路旁。”何況你我是學佛之人啊！

世尊在涅槃前，吩咐出家弟子，不要注重舍利（遺骨）之事，那是隻供後世起信者的玩意，不是佛道的正經事。所以除世尊故意留舍利子以外，只有一般小乘羅漢們才有留舍利子供人起信的事。你當明白，從來沒有哪個大菩薩留下舍利子供人供養玩弄的。除非僅有極少數的出家菩薩，偶爾留下全身舍利，供人起信而已。

至於我呢？本來只是一個“一無所成，一無是處”的凡夫，只是欺世竊名，虛受人間十方信施的幻景而已。萬一隨時隨地死去，最好有人將此殘留汙染之身，碎為微塵，撒下虛空大地，供養一切眾生，以還此身混世吃喝幾十年的老賬，就算萬幸；哪有妄想如一般俗人，預先構造埋骨之所，留作後人談笑，豈非天大笑話，更是罪過不小。

師兄，我希望這些話，只是你弟子們傳聞失誤的謠言，不是真實的事。但你我師兄弟浮生此世，已過耄耋之年，都是意外的幸運，你可千萬不要老來忽動妄想妄情，為我多作一樁罪過也。

專此馳函相告，務請注意為禱。此致 祝

安康

二〇〇六年二月十二日丙戌元宵白衣弟南懷瑾百拜

據說目前在大學堂七號樓一樓，曾是父親和弟子們用來修行打坐的地方，現在成了父親的靈堂。靈堂正中是一張大相片，相片中的父親白衫銀眉，手持香菸，慈眉善目，如此安詳。相片下方是一個祭臺，祭臺正中是一座名為“行走中的禪”的佛像，六根蠟燭長明，周圍放滿了一束束鮮花。

為什麼只能說是據說，因為如今的大學堂，已經不是原先的太湖大學堂，所有父親身邊有道的學生和長期隨行的學生，都被迫離開了這個本來是父親建立的學堂。

作 者：南一鵬

出 版 社：浙江人民出版社

書 名：《父親南懷瑾》

南懷瑾先生圓寂後是有舍利子的。

我與南懷瑾先生的思想第一次交流是在他的一本書《易經雜說》中，而我對南先生真正的有了興趣卻是知道南懷瑾先生圓寂後竟然留下了舍利子。

舍利子百度百科的介紹是僧人生前因戒定慧的功德燻修而自然感得，意思就是僧人生前因為戒掉了一些東西把慧覺固定住的功德經過修持而自己感得的。挺複雜的哈！我自己的理解呢，就是有智慧的修行後而且修行的結果非常好的人在圓寂後就會生出舍利子。

那麼，南師符合有智慧、修行功夫深這兩個關鍵詞嗎？無疑是符合的。我們可以從南師的一些書中對他的智慧窺得一二。以《易經雜說》為例（因為他的這本書我研究最久，認識最深，其他書我的認識估計不足以教人），這本書以非常淺顯易懂的話語把《易經》這麼一本晦澀難懂的書給說的痛徹，那麼，這還不能夠說明問題嗎？足矣！（沒看過這本書的朋友們可以去看看）

而南師的修行功夫深這個關鍵詞也很好的吻合了，我們都聽說過南師對一些著名佛經的解釋和對自己理解的闡釋，而這些觀點被曾經聽他講課的學生整理形成了一本本書，例如《楞伽大義今譯》。雖然我沒有看過南師關於佛經的那些書，但是透過別的一些書我們也可以看出來南師對於修行的態度和修行的深度。

那麼這麼一個大師圓寂後有舍利子留下我們看來也是十分正常的。

高僧、大德給世人做了非常好的榜樣，生前著書立說引導眾生走正路，去世後有些能留下舍利子，也有些沒有，而對於有沒有舍利子其實不重要，過於看重就是著相了，著相是人類不能離苦得樂的主要原因，五蘊皆空才是證果的主要途徑

南懷瑾圓寂後有沒有舍利子?要看南懷瑾生前是在學做佛，還是在做佛學。如果是在學做佛，每天實修且精進一一按五戒精進修行唸佛。這樣，必定有舍利子。如果是做佛學，那跟學做佛是毫不相干

想知道這個問題，網上圖片很多人會說是假的。因為各種原因，有的也要說成無的也很多。南師涅槃後，有顱骨舍利，舌舍利，身舍利，不過，在視而不見的人眼中，又算得了什麼呢。所以，如果有機緣，不妨成都文殊院一行。

只想說個人的看法，高僧，善知識等所留下最寶貴的東西不是舍利，舍利子也不是判定是不是高僧的標準，心經上說：舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。所以舍利子就是一個悟字。金剛經四句偈~一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。一切色障礙了多少人的本性，回想一下小時候躺在田野裡看著天上的白雲隨風而去，數著天上那根本就數不過來的星星，那時候是什麼心境？本來無一物何處惹塵埃！

南懷瑾本來姓南懷，名瑾。好像是什麼節目中南懷瑾說，大多數人稱我南先生，我又不好意思不理會，只能應答。後來，有人喊我南懷先生我也應答，喊我南先生我也應答………。