節錄自《佛說處處經》 注：《佛說處處經》，由後漢安息國三藏安世高譯。安息國，在古代伊朗所在的地域內。 原文：佛不著履。有三因緣。一者使行者少欲。二者現足下輪。三者令人見之歡喜。 這段話，清楚地解釋了佛為什麼不穿鞋的原因。 1、使行者少欲。行者，就是指僧人。鞋子可以保暖，防止受傷。但如果穿了鞋子，會使行者產生迷戀物質享受的慾望。不穿鞋，可以提醒行者苦修的決心。 2、顯現足下的千輻輪相。千輻輪相，是指佛腳底的腳紋圖案。佛足圖案呈現出無比的妙相，精巧微妙，眾相圓滿，有如千輻輪也。此乃佛於過去世為父母、師長、善友乃至一切眾生，往返奔走，作種種供養及佈施之事的回報。此相不僅現於足底，亦可見於佛之雙手。 3、令見者歡喜。因為佛足足如此的妙相，所有見到佛足者，都會生歡喜向佛之心。

原文：佛行足去地四寸。有三因緣。一者見地有蟲蟻故。二者地有生草故。三者現神足故。亦欲令人意止佛行。

佛不僅不穿鞋，而且佛走路時雙足離地四寸。為什麼呢？也有三個原因。 1、不傷害地上的蟲蟻。 2、不踩踏青草 3、示現神足。 並且，佛走路時，無論腳下山高水低，對於佛來說都如履平地。為什麼呢？ 原文：佛行地高下皆平。有三因緣。一者本行四等心。欲令一切安隱。地在水上水中有神。蟲蟻一切值佛足下。皆安隱同心立意。是故卑者為高。高者為卑。二者諸天鬼神行福。為佛除地故。高下為平。三者佛為菩薩時。通利道逕。橋樑度人故。從是得福故。高下正平。欲令人意亦爾。 1、本行四等心，欲令一切安隱。無論陸地上的蟲蟻，還是水中的神鬼，都在佛的腳下。對於佛來說，他們都是平等的。所以，佛走路時不會顯出高低尊卑的區別，以令一切眾生安隱。 2、諸天鬼神行福。諸天鬼神為了修福報，替佛把地都整平了。

3、佛為菩薩時，鋪路修橋，方便利益大眾。

【如來】既然是一個如，也就是一個來。因此再把如來再簡明扼要地概括一下，這個[如]就是按照分別法，無分別不妨分別 來講:這個[如]就是我們的法身，是我們的真心本來面目，它沒有任何的一形一相，沒有一香一味，沒有多少，大小，任何你可以耳聞目睹感覺出來的東西，在這裡都沒有。雖然沒有，它確實真實存在。我們可以透過心來感受 來印證 。來觀照。在這個虛空世界，山河大地，十法界森羅萬相，從諸佛菩薩到天人鬼畜，乃至風雲雨霧，這個世界上什麼都沒有的時候，我們這個[如]就是我們這個靈體，它 法爾如是，它本來存在，它沒有什麼時候開始，也沒有中間，也沒有最後。【法爾如是】好好觀照這個法。 那麼我們現在再來解釋這個[來]，這個[來]按照分別法來講:它是指一切有形有相，有大小多少，紅黃黑白，香甜苦辣，動靜 生住異滅，你總是能感覺出，分別出，一點點痕跡的那個東西叫[來]。用分別法來分別，它是我們的事造功德。十法界森羅萬相 無量無邊 無窮無盡，我們通常說為花花世界，無奇不有，看到的有，你能想象出來的東西，它將來也會有，你能想象出來，就說明你在過去世中 無量劫中，都看到過，否則你都想象不出來。所以在我們面前出現的 叫十法界森羅萬相，這就是[來]。所以我們面對「性和相」「如和來」這兩個法理，我們怎麼樣把它圓融。我們看上去這兩樣東西，好像是風馬牛不相及，可事實上來講，它卻是一個本體。 這個[如]雖然無形無相，卻為一切有形有相之萬法所依。它雖然無形無相，離開一切相，可是它當下即是一切法。它在無形無相的時候 叫[法爾如是]包含著十法界一切萬法之性，叫性具功德。（比如你心裡想到一架飛機，別人看不到這架飛機，你用心能看到，所以你講你這個真空它空不空啊？它不空，你心裡明明白白知道有一架飛機那個樣子。但你的眼睛也看不到，是不是啊？你的耳朵也聽不到。但你的心可以看到。）這是比喻的性具功德！所有的[如]就是一個[如]這種心力不可思議。[應供]就是"華開蓮現""即因即果"這個[應供]是應我們自己身口意，這三業之報應，叫[應供]。你以什麼樣的心對待周邊環境，周邊環境即以什麼樣的心，平等地回報於你。這也叫借華獻佛。你供養它，它所以就供養你。我們對佛菩薩生起尊敬心 恭敬心，他知不知道啊？知道啊！你歡喜他，他當下歡喜你。 隔陰之謎僅僅是我們的六種意識心相互隔開，我們的第七識有沒有隔開過啊？沒有，所有的第七識都是共一個阿賴耶識。所以講人與人之間可以心電感應。 "正智"在性見到相。"遍智"知道萬法的來龍去脈。一切種智"非拳非掌"。 [明行足][明]是表智慧[行]是表福報。"明足"表菩提果，"行足"是表涅槃果。"明足"是自利，"行足"是利他。這兩足尊就是"明足和行足"圓滿成一尊，這個尊是至尊圓滿之義。[明]表智慧為[如]，[行]表報身為[來]。 [善逝] "非死示死 非生示生"。 [世間解]這個[解]就是開智慧，就是明瞭，就是懂得。佛在«楞嚴經»歸納起來:是若干眾生 若干種心 如來悉知。為什麼?一切人的心念都是一個心。這是因為佛與一切的萬法感應，他完全證得一切萬法都是我。這叫「同體大悲」。 【無上士】是表我們的真心本來面目，表第一義佛義 ！無上、無下， 無內、無外，無相無不相....。 【調御丈夫】用雙重手段來教化眾生，來互相成就，[調]慈悲教育手段，[御]強制暴力的種種手段，來對頑固、野蠻、邪惡的眾生，進行強制管教。[丈]是動名詞，丈量 、分析、權衡、判斷、選擇、確定，用哪種方法來教化眾生！是[調]還是[御] 。所以，方丈，就是教化一方的教主啊！方表一方，丈就是怎樣當好導師，當好老師，來成就眾生。[夫]它是一個感慨的語氣助詞，佛啊！老師啊！你真是一個調御丈啊！ 【天人師】佛是天道和人道的老師，因為三惡道的眾生無能為力來接受佛法。 【佛世尊】我們觀照為[佛世]只有一個尊，只有一個念，這[佛世]世間，出世間，十法界，無量法界都叫[佛世] 在佛法裡有時間必有空間，有空間必有萬法，有萬法必有萬相，時間 、空間、萬法，它是一個本體。所以在十法界，無量萬法都是一個尊，都是一個念！幫助我們認識一個本來面目，認識我們這一個本體。 現在再返回到【兩足尊】，就知道是表「明足和行足」這裡光著腳是指“明足”呀！也就是表智慧呀！表菩提果呀！

能明白一心三藏法理修行的，他就已具足了比量功德，這叫“行足”呀！也叫福報呀！表涅槃。

所以啊明足和行足，就是表智慧與福德圓融圓滿成一尊呀！

阿彌陀佛！

佛為什麼不穿鞋？一是做個榜樣，令修行者減少慾望；二是顯現足下的千輻輪相；三是令見者歡喜。為什麼佛走路時雙足離地四寸？一是不傷害地上的蟲蟻，二是不踩踏青草，三是示現神足。為什麼佛所走的路都是平路，沒有凹凸不平？一是行菩薩道時修慈悲喜捨四平等心，令一切眾生安隱，二是諸天鬼神為了修福報，替佛把地都整平了，三是佛為菩薩時，鋪路修橋方便利益大眾。

真心真意學佛的人，必須要有佛像那樣的慈善和真誠。佛像為什麼都是光腳？

節錄自《佛說處處經》

原文：佛不著履。有三因緣。一者使行者少欲。二者現足下輪。三者令人見之歡喜。

這段話，清楚地解釋了佛為什麼不穿鞋的原因。

1、使行者少欲。行者，就是指僧人。如果穿了鞋子，會使行者產生迷戀物質享受的慾望。不穿鞋，可以提醒行者苦修的決心。

2、顯現足下的千輻輪相。千輻輪相，是指佛腳底的腳紋圖案。佛足圖案呈現出無比的妙相，精巧微妙，眾相圓滿，有如千輻輪也。

3、因為佛足足如此的妙相，所有見到佛足者，都會生歡喜向佛之心。

原文：佛行足去地四寸。有三因緣。一者見地有蟲蟻故。二者地有生草故。三者現神足故。亦欲令人意止佛行。

1、不傷害地上的蟲蟻 2、不踩踏青草 3、示現神足。

佛不僅不穿鞋，而且佛走路時雙足離地四寸。為什麼呢？也有三個原因。

1、本行四等心，欲令一切安隱。無論陸地上的蟲蟻，還是水中的神鬼，都在佛的腳下。對於佛來說，他們都是平等的。所以，佛走路時不會顯出高低尊卑的區別，以令一切眾生安隱。

2、諸天鬼神行福。諸天鬼神為了修福報，替佛把地都整平了。

3、佛為菩薩時，鋪路修橋，方便利益大眾。

佛不著履。有三因緣。一者使行者少欲。二者現足下輪。三者令人見之歡喜。佛行足去地四寸。有三因緣。一者見地有蟲蟻故。二者地有生草故。三者現神足故。亦欲令人意止佛行。佛行地高下皆平。有三因緣。一者本行四等心。欲令一切安隱。地在水上水中有神。蟲蟻一切值佛足下。皆安隱同心立意。是故卑者為高。高者為卑。二者諸天鬼神行福。為佛除地故。高下為平。三者佛為菩薩時。通利道逕。橋樑度人故。從是得福故。高下正平。欲令人意亦爾。

（佛為什麼不穿鞋？一是做個榜樣，令修行者減少慾望；二是顯現足下的千輻輪相；三是令見者歡喜。為什麼佛走路時雙足離地四寸？一是不傷害地上的蟲蟻，二是不踩踏青草，三是示現神足。為什麼佛所走的路都是平路，沒有凹凸不平？一是行菩薩道時修慈悲喜捨四平等心，令一切眾生安隱，二是諸天鬼神為了修福報，替佛把地都整平了，三是佛為菩薩時，鋪路修橋方便利益大眾。）

做到眾生平等 普度眾生。因為現代的佛教徒子徒孫都穿上了鞋襪，還丟不開七情六慾，口上空喊阿彌陀佛，心裡想著金銀財富。違規唸佛，所以至今還沒有新的真仙出現 。

關於佛學的書，還真看了幾本，所有的信仰都是讓人變的更好。但是，縱觀世人有信仰者，無論是佛教徒、道教徒、基督徒、天主教、伊斯蘭教……等，在人們身邊大多數的人都並未讓周圍的人感覺到有信仰的人有多麼好，反之，卻是個反面教才。所以，在民間有這樣一句流傳語:嘴裡唸佛，心裡咥活。必竟，像星雲大師這樣的休行者少之又少。佛不裹履，甚至於不穿衣服，就是告訴人們:赤裸裸的來，赤裸裸的去，乃人生大道也。

我查了一下，以前的古文裡說法是三個意思1使行者少欲2現足法輪寶相3令人看見歡喜。

我理解的，因為佛是在印度出生的，印度那地方天氣炎熱，印度人都是光腳的，還有就是佛菩薩眾生平等的意思，或許什麼意思都沒有就是入鄉隨俗印度就是那種風情，天熱怎麼涼快就怎麼來，印度人現在也是赤腳的，就是習慣了。

佛像赤腳是佛文化的內涵與精髓！

一:從習俗上來說:

①佛教文化產生於印度，而印度氣候炎熱、赤腳涼爽舒服；由於信徒眾多、與民眾的習俗保持一致性，便於普及、又節省開支；

②:民間流傳:佛不著履、臨時包佛腳一說，這就是說，冬季天氣冷、用白布包腳防寒，是很平常之事；用一尺見方的白布包腳、60年前在民間很盛行；現在百歲老人、年輕時就有此習慣；

二:(光頭赤腳)、從修行上來論證:

①:佛教參悟、修行、做功執行，都講究陰陽結合、五行方位的執行(說法、用詞不同)；這對所有修行者都是普遍認同的自然法則，天下眾教為同一哲理；

②:修行、採補、運氣，打通關節、運化周身氣血，陽氣(Sunny)從頭頂“天穴”吸入，陰氣(地氣)從腳底“湧泉”吸入，然後用自身的“真氣”，來調合、平衡、運化周身，以達到健身、或練功需要，這是一個複雜的原理與艱難的程式；

粗淺之菅見、請能者指正！筆者承教！

本人是追隨馬列主義者，信奉唯物，講求實事求是，現實地球是橢圓的，宇宙是無邊的，月亮自身是不會發光的，海水是苦鹹的，人生是需要錢的。看著寫不完的回答會讓人心煩的，，，

光腳不怕穿鞋地。今天才弄懂，敢情佛光著腳他怕誰。他四大皆空，嘛都沒有，誰能比得了！他們議論著說，對這個無心的穿搞，我奮力回擊了他們，講解了佛為什麼光腳。

佛光普照，佛法無邊！至高至上的佛寬慰人民。庇佑蒼生，他赤足於宇宙，受苦於已，警示穿鞋是貪慾，赤腳苦修，修以心，修以智，修以性，修以本。修至以足下生輝，不涉凡土，行走離地四寸。不踩地之螻蟻，愛惜飛娥生靈。不傷花草，危及植物，展以足輪呈現，使見者無不歡喜膜拜，恭敬心足亦。

諸上鬼神為修福報，替佛修平了地面，至佛行走平坦。

頭在身體裡是最主要，地位最高，而腳在身體上則地位最低。當我們頂禮膜拜諸佛時，我們俯下身，頭觸及到的是佛腳，是佛足輪相。那是我們的恭敬心。我們虔誠地歡喜著！南無阿彌陀佛！

以個人理解，佛像赤腳，既有歷史傳統和風俗環境形成的原因，也有方便傳播佛法、佛理的需要而形成的原因。

詳細說來，主要原因有四點。

其一，佛不穿鞋是為了物理降溫，獲得清淨的內心，保持平和心態，更好的修行。

佛教誕生於古印度一帶，這裡常年高溫溼熱，修行的佛教徒為了獲得內心清靜，常常不穿鞋。

人的腳上有30多個穴位跟全身相連，如果穴位舒適感強，全身也會舒適感強。穿上鞋後在高溫天氣下無法更好散熱，會引起全身的不適，無法得到靜心凝神的效果。因此，面對炎熱天氣，不穿鞋會比穿鞋更涼快，更能靜下心。

其二，鞋是身外之外，佛不穿鞋是以身作則，教導世人剋制慾望，放下世俗之心，以平常心進行修煉。

攀比心理和炫富心理一直存在於世俗社會的人群中，鞋作為人的重要行頭，成了人們特別的象徵身份地位的代表。甲能穿牛皮靴，乙就能穿鹿皮靴，熊皮靴。人們為了滿足慾望而相互攀比，不但容易傷了和氣，更讓許多動物無辜喪生。

佛看到這個現象後，就以身作則，光腳生活，以此來感化世人。

其三，佛有樂觀之心，有富貴之才相，他的雙腳圓潤肥碩，讓世人看了心生歡喜之心。

佛本是受苦受難的，但佛能以樂觀平和的心態看待世事，使他生了一副面寬耳大的豐腴而富貴的相貌，尤其他的雙腳內乎乎的，惹人喜愛。

佛把腳展露出來，給世人送來福氣。我們常說的“臨時抱佛腳”就是對這一特質最好的詮釋。

其四，傳播佛法和顯示身份的需要。

據說，佛的腳底有一個叫“轉法輪”的佛法，佛光腳一是為了彰顯自己與眾不同，二是為了讓世人更好地參悟佛法，增強修行的信念。

一是，做個榜樣，令修行者減少慾望；

二是，顯現足下的千輻輪相；

三是，令見者歡喜。

這是從苦行僧的腳走進金光寶殿，上坐玉宇樓臺，享受香菸燎繞敬拜的向徵。應該說這是信徒教徒心願的初衷。也是一切事業成功人士摸爬滾打艱辛奮鬥的向徵，更是窮人脫貧致富的精神力量。