諸子百家的思想都有值得我們學習和借鑑的地方。問題在於，要能真正透徹地去全面去認識其整個思想體系的好壞優劣，取其精華，剔其糟粕。比如孔丘的思想體系，其中頑固維護等級制度的中庸說教，仇視，輕慢廣大普通百姓（小人）的侮民言論，主張惡剝酷壓民眾的主張，背離民心，彈壓民意的治國方略，誅心伐智的愚民國策，剝奪百姓（小人）話語權的言論準則（君子和而不同，小人同而不和），弢罪誨盜的風尚指南，岐視兄弟民族的促狹偏見……等等糟粕，就應該摒棄。而他作為一個教育家，能把教育同自己的政治追求統一起來，同步進行的教育方向；和他在給《周易》之《鼎》卦九四爻所做的繫辭中，提出的德智力全面發展的育才理念。對於我們今天的教育就很有值得學習和借鑑。他雖然侮民，但他深知官民關係（無小人無以養君子，無君子無以養小人）的客觀態度。能把君子和百姓的立身之本，和職責追求區分開來分別對待（君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠）即：君子的立身之本是德，百姓的立身之本是土地或各自安身立命的職業。君子的職責追求是當好社會榜樣（刑），而百姓則應多想想怎樣得實惠。除了其中的輕民態度，而對君子的要求，對於今天的官員們來說，真應該好好學習，並照此辦理。還有孔丘對詩的鑑賞能力，也是非常高的。他對詩經第一首詩的鑑賞，“樂而不淫，哀而不傷”，一語道盡女歡男愛的箇中三眛。我看今日那些鑑賞該詩的文章，完全是脫離時代，脫離實情的歪解。完全不能望及孔丘之項背。說實話，我對孔丘的反人民思想是深惡而痛絕的。但對他真正的優點，我是極願意學習的。我想，對於其他各子之思想，也應該採取這種態度。我堅決反對當前文教界缺失良知和客觀態度，強詞奪理，或順風搖擺的學習與文風。

謝謝邀請，首先要知道諸子百家的核心思想，還有諸子百家的思想是否適合某個時代。就好像殖民主義在近代很流行，在現代則不可用。其實沒有一種思想是一塵不變的，只有不斷變化才能不被淘汰，其實諸子百家許多家的思想已經被淘汰了，也有很多家在我們的生活裡，卻不知不覺。是否會淪為糟粕是一個偽命題，如果一塵不變自然會，如果與時俱進則可與時俱進。

問：先秦諸子百家的思想是否會隨著時代的發展落伍為糟粕？

應地瓜水手友的相邀，我回答是： 先秦諸子百家的思想不會隨著時代的發展落伍為糟粕！

諸子指的是中國先秦時期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學術思想的代表人物。這些學術思想至今為我們學習和發揚。

百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學術流派的代表家。諸子百家是後世對先秦學術思想人物和派別的總稱。春秋後期已出現頗有社會影響的法家、道家、儒家、墨家、陰陽家等不同學派，而至戰國中期，許多學派紛呈，眾多學說豐富多彩，為中國文化發展奠定了寬廣的基礎，中國術語上把這一時期稱為諸子百家或百家爭鳴時期。這些學派不正是在提倡的中國文化的傳承和光大發揚麼？

由此可見，不僅不會隨著時代的發展落伍為糟粕，相反將得到更好地傳承，更好地光大發揚！當然，這些學術思想等如今已是幾千年了，我知識淺薄，不能回答諸子百家中的偏差抑或與現實不相協調的部分作出建議和改進！僅屬個人見解，如有不同看法，可予駁斥，我應誠懇接受！謝謝！