歷史上唐三藏出生與隋朝，隨帝國建立20年唐三藏出生，而不是出生在唐朝。

唐三藏一開始要西行取經，朝廷是不允許的，他召集了一批僧人聯名上書，被朝廷拒絕。因為那時候突厥威脅非常大，帝國準備跟突厥的戰爭，所以那時候百姓是不允許外出的。

後來鬧饑荒，官方才允許百姓外出逃荒，唐三藏就是趁這個機會一起跑了，當時唐三藏28歲。跑到涼州被發現，官方讓他回來，他在幾個僧人的幫助下跑了，之後隱姓埋名直到取經歸國。

原著沒有看過，不知道原著是如何寫的，從出生到出發都是同一年這肯定是矛盾的，西遊記畢竟在經典也是人寫的，可能會出現矛盾的地方。

西遊記是作者把以前的許多故事強行拼起來的，漏洞很多，另外這個作者沒看過玄奘弟子寫的大唐西域記，西遊記的路線和歷史路線也對不上。

我以前看《西遊記》時，也發現了唐僧出生的日期和他取經出發的時間，都是大唐貞觀13年這個問題，按書裡唐僧父親陳光蕊中狀元和認識他娘殷小姐的時間計算，唐僧取經出發時還沒出生。

附下書中這段“陳光蕊赴任逢災,江流僧復仇報本”

話表陝西大國長安城，乃歷代帝王建都之地。自周、秦、漢以來，三州花似錦，八水繞城流，真個是名勝之邦。彼時是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳，天下太平，八方進貢，四海稱臣……此榜行至海州地方，有一人姓陳名萼，表字光蕊……到了長安，正值大開選場，光蕊就進場。考畢中選，及廷試三策，唐王御筆親賜狀元，跨馬遊街三日。不期游到丞相殷開山門首，有丞相所生一女，名喚溫嬌，又名滿堂嬌，未曾婚配，正高結綵樓，拋打繡球卜婿。適值陳光蕊在樓下經過，小姐一見光蕊人材出眾，知是新科狀元，心內十分歡喜，就將繡球拋下，恰打著光蕊的烏紗帽。猛聽得一派笙簫細樂，十數個婢妾走下樓來，把光蕊馬頭挽住，迎狀元入相府成婚。那丞相和夫人，即時出堂，喚賓人贊禮，將小姐配與光蕊。拜了天地，夫妻交拜畢，又拜了岳丈岳母。丞相吩咐安排酒席，歡飲一宵。二人同攜素手，共入蘭房。

書中時間就是大唐貞觀十三年，我再來附一段唐皇李世民安排唐僧出發取經的，在書中第13回“陷虎穴金星解厄,雙叉嶺伯欽留僧”裡。

卻說三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長安關外。一二日馬不停蹄，早至法門寺。本寺住持上房長老，帶領眾僧有五百餘人，兩邊羅列，接至裡面，相見獻茶。

在唐僧取經回來，向唐皇李世民覆命時，也有時間記載，在書中第100回裡。

三藏道：“總記菩薩之言，有十萬八千里之遠。途中未曾記數。只知經過了一十四遍寒暑。日日山，日日嶺。遇林不小，遇水寬洪。還經幾座國王，俱有照驗印信。”叫：“徒弟，將通關文牒取上來，對主公繳納。”當時遞上。太宗看了，乃貞觀一十三年九月望前三日給。太宗笑道：“久勞遠涉。今已貞觀二十七年矣。”

當時發現這個問題也是百思不得其解，這是作者的筆誤呢？還是想表達什麼意思？當時我的理解是作者把唐僧出生和唐僧登壇講法的時間都安排在貞觀一十三年，是為了與如來在西方召開“蘭盆會”的傳播的佛法保持一致。如來說：“日日花開，時時果熟”、“不滅不生，不增不減，煙霞縹渺隨來往，寒暑無侵不記年”“大千之處無春秋”。從哲學的角度來說，時間只是一個概念，沒有長短，現在即是永生，萬年也只是一瞬。

但後來我又有幸讀了人民文學出版社1980年5月第2版的《西遊記》，這個版本把《陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本》這一回改作了“附錄”。才明白“傳招賢文榜錄陳光蕊為狀元”、“江流兒復仇”等情節是清朝人補寫上去的，在原著的《我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安》和《袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條》這兩回書之間，強加入了《陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本》這一回。陳光蕊的故事，很早就出現在元雜劇中了。清代這個補寫的作者，可能為了讓唐僧的身世和故事更完整，就補寫了一個章節，但卻沒注意前後時間關係，以致於鬧出了唐僧從出生到啟程西行的時間發生在了同一年的笑話。

我認為就是作者的失誤。在書中有很多地方都有不對的，如唐僧西去的路線，唐僧師徒一路吃飯基本是一樣的，師徒每次作戰都是一種型勢；師父被妖怪捉去，徒弟三人再去救，每次都是打不過妖怪，再去請高人來救。細分析每部作品都有他的失誤，這就是人無完人，智者千慮必有一失。

話表陝西大國長安城，乃歷代帝王建都之地。自周、秦、漢以來，三州花似錦，八水繞城流，真個是名勝之邦。彼時是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳，天下太平，八方進貢，四海稱臣……此榜行至海州地方，有一人姓陳名萼，表字光蕊……到了長安，正值大開選場，光蕊就進場。考畢中選，及廷試三策，唐王御筆親賜狀元，跨馬遊街三日。不期游到丞相殷開山門首，有丞相所生一女，名喚溫嬌，又名滿堂嬌，未曾婚配，正高結綵樓，拋打繡球卜婿。適值陳光蕊在樓下經過，小姐一見光蕊人材出眾，知是新科狀元，心內十分歡喜，就將繡球拋下，恰打著光蕊的烏紗帽。猛聽得一派笙簫細樂，十數個婢妾走下樓來，把光蕊馬頭挽住，迎狀元入相府成婚。那丞相和夫人，即時出堂，喚賓人贊禮，將小姐配與光蕊。拜了天地，夫妻交拜畢，又拜了岳丈岳母。丞相吩咐安排酒席，歡飲一宵。二人同攜素手，共入蘭房。

這個是原著中關於唐僧的父親陳光蕊趕考中狀元、認識他母親殷溫嬌的整個過程，上面時間很明確那就是大唐貞觀十三年，章節在原著第8回和第9回之間。那麼，咱們再來看一看唐王李世民安排唐僧出發取經的日子，在原著第13回“陷虎穴金星解厄,雙叉嶺伯欽留僧”裡——

卻說三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長安關外。一二日馬不停蹄，早至法門寺。本寺住持上房長老，帶領眾僧有五百餘人，兩邊羅列，接至裡面，相見獻茶。

大家看到沒，唐三藏是貞觀13年9月望前三日出的長安城，還有唐王相送，錯不了。如果你覺得就這麼一處記載還不夠的話，那我再給你找一段證據，在原著第100回裡——

三藏道：“總記菩薩之言，有十萬八千里之遠。途中未曾記數。只知經過了一十四遍寒暑。日日山，日日嶺。遇林不小，遇水寬洪。還經幾座國王，俱有照驗印信。”叫：“徒弟，將通關文牒取上來，對主公繳納。”當時遞上。太宗看了，乃貞觀一十三年九月望前三日給。太宗笑道：“久勞遠涉。今已貞觀二十七年矣。”

雄辯的事實證明，吳老先生這次真的“失誤”了！那麼他為什麼會出現這樣的“筆誤”呢？這個問題有點棘手，因為江湖哥不會穿越，也不敢下去採訪他老人家，所以只能繼續看原著，從原著中找尋些蛛絲馬跡來給大家做解答。我認為吳承恩之所以出現這樣的“筆誤”有三個方面的原因：

一是原著“陳光蕊赴任逢災,江流僧復仇報本”這個章節是以“附錄”的形式出現的，它是夾在原著第8回和第9回中間的（現在有的新版本把它作為第9回單獨出現，這種做法是不對的），也就是說這一個章節是吳承恩老先生寫完全書100回後，發現第8回和第9回中間還差一點火候，才加進去的一個附錄章節。其實，沒有“陳光蕊赴任逢災,江流僧復仇報本”這個附錄，原著也是讀得通順的，不信你可以省去這個附錄章節從第八回文末直接跳到第九回開頭讀一讀，兩個章節之間可以平穩過度，順利交接。沒有夾雜這個附錄章節，西遊記全書100回也同樣精彩。而且，這個附錄的開頭和第九回的開頭都是一樣的，都是“話表陝西大國長安城，乃歷代帝王建都之地……”開頭的，這就能夠充分說明，這個附錄章節其實不在吳承恩老先生原先第一稿的指令碼之中。估計是寫完一百回後校對書稿時才發現，這中間還欠缺點火候，又提筆寫了個附錄章節加在裡面，所以一不小心出現了這樣的小失誤。

從個人需求的角度分析，真正需要取經的人應該是唐王李世民，而非唐僧本人。唐僧同志當時要這些根本沒什麼意義，他自己從小到大學的都是小乘佛教，而且頗有造化，“官”至天下大禪都曾綱之職，要吃有吃，要喝有喝，要身份有身份，要地位有地位，沒必要跑那麼老遠的路，受那十萬八千里的罪。

所以，吳老先生在第一稿100回和主題脈絡都完工的情況下，不太可能因為這個附錄章節而大刀闊斧，重新立意捋思路。因為，如果把唐僧出生時間再往前推18年的話，唐王李世民都還沒登基，那還辦什麼水陸大會？取什麼經？而且那個時段正值隋末唐初，天下大亂，李世民不知道還在和誰打仗爭天下呢？“高考”肯定也還沒有恢復，那麼唐僧的爸爸陳光蕊就不可能進京趕快中狀元，也就不可能認識殷溫嬌……停停！不能再往下捋了，再捋下去就不是重新寫前面八回的問題了，整部西遊記都得重新寫，還不如留個小筆誤或漏洞。最起碼故事還能繼續講，牛逼還能繼續吹，書稿還能繼續賣銀兩，或補貼家用，或換點小酒消消愁。聽說吳大師在明朝官場不怎麼得志，到死了都只混了個副處級，所以……那個……我就不多說了，大家都知道。

第三種可能就是真的筆誤了，當時增補附錄這一回的時候真的沒太在意，結果畫蛇添足了。不過這小小的失誤並不影響吳老先生一代大師的形象，也不影響大家對《西遊記》的熱愛，畢竟它只是一部神話小說，不是歷史書籍。大家不用那麼較真，只要讀著開心，談著高興，過後能有點收穫、感悟就行。

第四種可能就是吳承恩故意留這麼一個“筆誤”，想向大家表達透露點什麼？或是讓我們想象……想象……就像大家說的那樣，唐僧從孃胎裡就開始取經了

應該是作者的筆誤或者伏筆。雖然小說是本神話題材的書籍，但在唐僧取得真經之前都是肉體凡胎，書中也沒有具體描述他一夜長大的劇情，按照書中第一回往回推測就是唐僧為出家之前的父親陳光蕊中狀元和認識他娘殷小姐的時間 第一回 有明確記載

彼時是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳，天下太平，八方進貢，四海稱臣……此榜行至海州地方，有一人姓陳名萼，表字光蕊

唐僧出發也是貞觀也是在貞觀十三年 13回 唐僧出長安

卻說三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長安關外。一二日馬不停蹄，早至法門寺。本寺住持上房長老，帶領眾僧有五百餘人，兩邊羅列，接至裡面，相見獻茶，

《西遊記》作為一本神話類小說，可能吳承恩一開始並沒有仔細的描寫唐僧出家前的背景故事，到了小說結局的時候，感覺唐僧這個人物人物刻畫太呆板，在完本之後臨時新增的故事，又或者作者再以這個時間BUG暗示唐僧是金蟬子轉生，在孃胎裡面就開始取經了（哪吒嗎？）

說唐僧出生在貞觀十三年，並不是在西遊記的原文裡，準確來說是出現在西遊記的附錄裡。

我們都知道，西遊記的原文是寫成於明朝的，可是西遊記的附錄是在清朝版本上加上去的。

可偏偏只有唐僧，出場時候就已經是一位年輕有為的得道高僧，不由得讓人有些奇怪，這一位不知來處的得道高僧，為什麼能做這些厲害角色的師傅呢？

在清朝加上去的附錄裡就對唐僧的來處加以說明了。

不過要說唐僧出生的時候就已經是貞觀十三年，那恐怕是與原文有一些偏差的。

原文說到，貞觀十三年，唐太宗向天下放榜召集能人志士，而陳玄奘的父親也是這時候高中狀元的。

在明朝，科舉的時間是會試在陰曆二月份，殿試在陰曆三月份。

而我們都知道懷胎十月，其實是懷胎九月，就算是九個月，也超出了貞觀十三年這一年。

所以，應該說的是唐僧的父親與母親結婚是在貞觀十三年吧。

在西遊記原文中，說到唐僧與貞觀十三年有關的地方是第十二回，玄奘秉誠建大會中，說到龍集貞觀正十三。

在唐僧去西天取經之前，開的大會（也是菩薩考驗唐僧的時候）。

也就是說，時間居然一直沒有變過，唐僧都從一個嬰兒長大變成了一個三十一歲的大人，貞觀還是十三年。

那麼究竟哪裡說錯了呢？

我想，要說有問題，那一定不是原文有問題，一定是附錄有問題。

據資料顯示，唐朝科舉較為開放，但秀才這一科考起來確是十分的困難。但是科舉制度，在唐朝已經初見雛形，過了這幾門小的才有機會參加殿試。

而在附錄裡有一個設定，那就是這一年唐僧父親參加的科舉考試，直接是殿試。

不知道是不是在貞觀十三年，皇上從民間廣招賢士，所以為了算好時間，清朝編撰者才將陳父的科考時間定為了貞觀十三年。

這個問題我也想了很久，我認為並非是刊印錯誤，而是作者有意為之！

關於貞觀十三年的描述是在觀音菩薩領瞭如來佛祖佛旨，然後跑到長安尋找取經人之後。也就是說，自從觀音菩薩住進了長安城，各種稀奇古怪的事情都發生了。

第一件事就是大唐要開科取士了，這件事發生在貞觀十三年，還是丞相魏徵提出來的：

“彼時是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳，天下太平，八方進貢，四海稱臣。”

這件事其實很普通，各朝各代開科取士是常有的事，那麼為什麼我（楊角風）說它稀奇呢？

關鍵就在於這個時間，魏徵讓唐王開科取士的時間是貞觀十三年，而貞觀十三年這一年並非只發生了這一件事。

另一件就是涇河龍王的死了，這一年也是貞觀一十三年，長安城出現了一個算命先生袁守誠：

“……此時已登極十三年，歲在己巳……卻說長安城外涇河岸邊……”

再有一件就是涇河龍王死後了，唐王從地府還魂之後，舉辦了水陸法會，而這次法會上最閃耀的“星”是唐僧：

“貞觀十三年，歲次己巳，九月甲戌，初三日，癸卯良辰。陳玄奘大闡法師，聚集一千二百名高僧，都在長安城化生寺開演諸品妙經。”

大家發生問題了沒有，第一個貞觀一十三年，大唐開科取士，選中的狀元就是陳光蕊。他被劉洪害死後，又過了十八年，唐僧上告朝廷，唐王發兵緝捕劉洪，這才有了後來的水陸法會。

這三件事明明相隔了至少十八年，為什麼書中卻都寫著是貞觀一十三年呢，難道是吳承恩老爺子筆誤？

一開始我（楊角風）也是這麼想的，可是多讀了幾遍西遊記原著後，終於就想通了，吳老爺子真是高手，他早就告訴了我們，這究竟是咋回事了。

在西遊記原著第八回，如來佛祖要觀音菩薩到東土尋找取經人的時候，曾經對西天極樂世界做了一番描述：

“……西方稱第一，無相法王門……日日花開，時時果熟……不滅不生，不增不減，煙霞縹渺隨來往，寒暑無侵不記年……大千之處無春秋。”

這句話啥意思，花天天都開，果實時時都熟的，而且還沒有春秋的概念，這是啥情況？

其實不止這裡，在獅駝國，如來佛祖派文殊、普賢菩薩去收服三魔頭的時候，曾經說了這麼一句話：

“山中方七日，世上幾千年！”

不僅如此，在自誇西方極樂世界時，如來佛祖還說了一句這樣的話：

“我處不知年月！”

也就是說，只有西天極樂世界才有時間錯亂的情況，而這三件事都是發生在觀音菩薩進駐長安城之後。那麼，我們就能很容易地得出結論了，這三件事應該是記錄在觀音菩薩記事本中，她沒有時間概念，所以時間記混了。

或者，這一切都是她搗的鬼，扭曲了時空，造成了時間的錯亂，總之，這一切都跟佛家有關，跟觀音菩薩有關。

這個事也別亂猜了，沒啥陰謀也沒啥講究，更不是作者筆誤。真實原因是唐僧身世這一章，根本就不是原著內容。

不信的話，可以找一本《西遊記》開啟目錄看看（紙質版或者電子版都可以，不過需要正版一些），在第八章和第九章之間有個附錄章節，叫做“陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本”，這一章排在八九章之間，單成一章。看到這相信很多人會有這樣的疑問，既然單成一章，為什麼不把這一章排成第九章，後面的順延呢？

原因就是這一章不是原著的內容，《西遊記》刊印最早的版本是明朝“網紅”書店世德堂版，早期的版本，是沒有唐僧身世這一章節的。

至於為什麼沒有這段內容？這和《紅樓夢》原稿後四十回（一說是二十回，原稿據說是一百回）丟失是一樣的，時間太久已不可考證。或許也是丟失了，或許是吳承恩根本沒寫。

反正就這麼湊活看吧，也不影響《西遊記》的精彩程度，唯一的遺憾就是掰著手指頭數也湊不夠八十一難。

這個缺憾讓真《西遊記》迷心中難免有些刺撓。到了清朝，有個叫做汪澹漪的《西遊記》真粉，發現宋元時期的《陳光蕊江流和尚》的劇本和唐僧身世契合度很高，於是就將這段故事嫁接到《西遊記》中，大家看著也還行，於是後來的版本就有了唐僧身世這一章節。

不過這個故事畢竟不是原版，漏洞還是非常多的，最大的漏洞就像題中提到的，唐僧父親中狀元，唐僧復仇，唐僧取經都是貞觀十三年，好像時間突然停止了。

除了這個年份硬傷，嫁接的故事中還有其他一些漏洞。

堂堂丞相的女兒拋繡球招夫是不是太過荒唐？

丈夫被殺，殷溫嬌小姐為何不報仇？

女兒十八年沒音信，丞相殷開山為何不聞不問？丞相不問，丞相夫人呢？

此外還有唐僧母親懷孕月份。因為陳光蕊剛結婚就被派去江州赴任了，小夥子也沒耽擱帶上媳婦就去了。結果後邊唐僧說他的母親到江州不到三個月就生了他。上個任路上就走七個月？就是早產走四個月也太久了點吧？

這讓很多人（包括本人）認為陳光蕊是喜當爹了，唐僧的親爹很可能是水賊劉洪！

汗！這純屬誤會！

因為這個故事本身有很多漏洞，又不是原著內容，所以這段內容不能作為正式章節，只作為附錄存在。

這和唐僧前世的真實身份有關，答案是要往宗教方向去想才能得到的，書中處處伏著暗線，是需要一點想像力才能瞭解作者在搞什麼的．

　貞觀年十三

鍚杖出長

安　再入五行兩界

山

人間的眾生飽受冤魂的騷擾，需要大乘佛經普渡冤魂。阿彌陀佛！那就讓金蟬子轉世準備一下，去西方取經，一年內必須出發！正好那年是貞觀十三年！

西遊記是一部典型的神魔小說，其中的故事和年份不能較真。原文看唐僧之所以在貞觀十三年出發，只因為唐王李世民那時候才需要大乘佛法，唐僧只是奉命行事。

西天取經因故推遲，一拖就是十一年

西天取經乃貞觀一十三年九月望前三日從長安城出發，貞觀二十七年返回，歷時整整十四年。

那麼一開始計劃是多長時間，總指揮觀音菩薩給金頂大仙說是“約摸二三年間”，唐僧給唐王李世民保證是“只在三年，徑回上國。”

種種跡象表明，西天取經這事困難重重，中間發生了不可捉摸的變故，原計劃不能進行，不得不一拖再拖。

這事也有人證，就是總指揮觀音菩薩，她當時奉佛旨來長安城尋找取經人，結果找了好多年：

“在長安城訪察取經的善人，日久未逢真實有德行者。”

豬八戒等不急，都跑到高老莊做了上門女婿。

結果一直拖了十一年，到貞觀十三年才準備充足，唐僧開始出發。

貞觀十三年意蘊深遠，前後跨度達三十一年

貞觀十三年是西遊記中最詭異的一年，也是發生大事最多的一年，時空嚴重錯亂。

大唐在這一年恢復招考。

唐僧的父親陳光蕊這一年高中狀元，之後成親、被害還是這一年。

唐僧出生是這一年。

唐僧十八歲還是這一年，那時候他開始削髮修行、法名玄奘，這一年也得報家仇。

唐僧三十一歲還是這一年，因為他走到靈山腳下的天竺國給孤園時是四十五歲，而西天取經正好用時十四年。

貞觀十三年是西遊記中的故事的一個分水嶺和敲門磚，所以西天取經安排在了貞觀十三年。

“經不可輕傳，亦不可以空取。”

而且還必須是東土親自來一位高僧過來取，不能隨便送，這點如來佛祖也對觀音菩薩說得很清楚：

“我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗……教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土……”

而大唐是東土最強大的國家，也是南瞻部洲乃至天下最強大的國家，最具有代表性，所以三藏真經必須傳到大唐，在大唐推廣開，就相當於在天下推廣開了。

而大唐直到貞觀十三年才天下太平，需要普及並且最容易普及推廣三藏真經：

“彼時是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳，天下太平，八方進貢，四海稱臣。”

取經事件的導火索就是涇河龍王被處斬慘案，唐太宗因失信而壽盡魂遊地府，不料十閻王給他增加了二十年壽命。

唐太宗地府還魂，為還願要舉辦水陸大會，唐僧主持水陸大會並講法，觀音菩薩趁機過來推廣大更好的大乘佛法，唐王讓唐僧去取，至此西天取經終於被提上日程。

三藏真經是唐王李世民向佛祖求取的，所以彌足珍貴，即便佛祖最後只給了他一臧不全的，他一點也不嫌少。

有如此種種原因，故西天取經只能被安排在貞觀十三年這一年出發，這於大唐、於靈山都有莫大的好處。