諸葛孔明在《三國演義》中被神化了，這是個不爭的事實。什麼草船借箭，什麼借東風，什麼空城計……正如魯迅的評價:“諸葛之多智而近乎於妖”。

那麼真實的諸葛亮是什麼樣子的呢？首先一定是非常聰明，二十幾歲於草廬之中對天下大事瞭然於胸。面對劉備慷慨陳詞，未出山已知三分天下。這樣的聰明才智，就是到了今天也是人中龍鳳。

諸葛孔明，確實是丞相之才。章武元年劉備稱帝成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，開始主持朝政。特別是劉備白帝城託孤以後，正如他自己說的更是“鞠躬盡瘁死而後已”。對於任職丞相其間的表現，陳壽的《三國志》還是十分中肯的說他:“盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶...刑政雖峻而無怨者”。可見諸葛亮的治世之才，還是被認可的！

諸葛亮的優勢在於治軍理民。但也不是沒有缺點，人總是有優缺點的，諸葛亮的短處便是:“應變將略，非其所長歟”。就是孔明先生不大善於領兵對戰。雖然他的老對手司馬懿也稱讚他“奇才也”，但六出祁山還是無功而返，最後自己也病逝在了五丈原。

諸葛亮最值得稱讚的還是一心輔佐幼主劉禪，始終忠心不二。就連死後承報給劉禪的財產名單，都是絲毫不差。諸葛亮一心報主的忠貞才是幾千年來人們一直敬仰他的原因所在。

諸葛亮還是發明家、文學家。在木牛流馬走過的道路上依然忠心訴說著《出師表》中的肺腹之言。

歷史上真實的諸葛亮是個有長處有短處有優點有缺點的人。其實只要是人就會有長處有短處有優點有缺點。

1.歷史上真正的諸葛亮並沒有三國演義上記載的那麼厲害,根據史書<三國志>與<漢晉春秋>中的記載,諸葛亮的確是一位傑出的政治家,外交家,但並不是一名合格的軍事家.象<三國演義>中記載的草船借箭,火燒新野戰例大部分是作者虛構的.

2.不過歷史上諸葛亮的為人的確令人稱道,他為人正直,廉潔,對君主忠心不二,由於有了他的表率,所以當時蜀漢的官吏也形成了廉潔之風,這在封建時期是非常少見的,加上當時他的的確確也為蜀漢的百姓辦了許多好事實事,所以在民間的聲望達到了一個很高的程度.隨著後來戰亂不斷,南北朝隔江對立,厭倦了戰爭的老百姓更加嚮往出現諸如諸葛亮治理蜀國時期的景象,慢慢的諸葛亮就被人開始神話,直到以後諸葛亮都成了智慧的化身.

3.其實諸葛亮並不長於軍事謀略,這一點可以從後來很多的史書裡看到,其中最能體現這一點的就是諸葛亮北伐中原時,曾經率蜀國10萬大軍圍攻魏國小城陳倉10余天不克,最後損兵折將只能黯然撤退.當時陳倉的守將郝昭麾下只有1000魏兵.

4.諸葛亮是中國古代最受讚譽，也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。從三國時期至今，雖歷經1700多年，他仍為世人稱頌，幾乎是華人理想中的“修身、齊家、治國、平天下”的完美偶像。其實，歷史上的諸葛亮並不像《三國演義》中描寫的那樣料事如神、完美無缺。

這個問題很有意思 很難回答 但且試一下吧

諸葛亮是諸葛家族的一個重要分支 自小見多識廣 諸子百家的學問都有 主要學識是 齊儒 法家

周易 喜用陽謀 有堂堂之感 也有識人之明 慣以小博大 且口才上佳

其實諸葛亮投劉備也是無奈之舉 投曹操 曹操手下人才太多 難以出眾 投孫權 孫權本是雄主個人意識很強 諸葛亮不是東吳本地人 出眾是沒問題 但是否位及人臣就難了 所以投無人無地的劉備 就能登上高位 施掌才能

諸葛亮被吹起來的巔峰期是宋朝的評書，後來羅貫中在寫書時多半從民間取材，所以會把諸葛亮在書中寫成一個近似神漢的形象（另一個典型例子是《水滸傳》的武大郎，歷史上其人根本不是賣炊餅的，也不是三寸丁身高）。而且羅貫中就是為了以自己寫的小說（注意，是小說，不是史書）來表現和表達自己的某些未實現的政治理想而已

史書都是按統治者旨意載入，和民間傳說記敘出入太多。司馬遷記史也按主子旨意，為之正史。野史民間傳說(道聽途說)，或某種途徑收輯，又如輔松齡之記等等。如今電視，電影，反反覆覆地炒作，已不是史了。

歷史上真正的諸葛亮，非常之出類拔萃。

諸葛亮，字孔明，琅琊陽都人（山東沂南）東漢末至三國時期傑出的政治家、戰略家、外交家及軍事家，被後世公認為乃智慧的化身。東漢建安十三年，開始出山輔佐劉備，初促成東吳的聯合，在赤壁大敗曹操軍，後又忠心輔助劉備奪佔益州等重要地區，初步奠定了蜀漢基業。劉備死後，又專心輔助後主劉禪，與東吳孫氏政權修好，為收復中原，六出祁山，終因勢單力孤，心力交瘁而逝于軍陣之中。諡曰，忠武侯。

諸葛亮，歷來以精於巧思，謀慮深遠而最為人們所稱道，他的一生更因此而充滿了傳奇色彩。他的智慧並非空穴來風，從某種意義上說，諸葛亮已成為中華民族智慧的化身，鞠躬盡瘁的典範！

時代功績

諸葛亮輔佐劉備形成三分天下，他的《兵法二十四篇》供歷代兵家學習，成為古代八大兵書之一。他的治蜀制度，影響中國歷史近兩千年，他的故事、精神、品質更是為人們所傳頌，是中國古代歷史人物中真正家戶喻曉的人，知名度最高的人物。

在《三國演義》中，為諸葛亮添加了許多軍事色彩，像人們樂道的三氣周瑜、草船借箭、空城計、火燒上方谷等，雖然這些故事不一定是發生在諸葛亮身上的，但是這也充分體現了諸葛亮在歷史上的軍事才能，雖然一本小說美化諸葛亮軍事才能，但也未能真正體現出諸葛亮的真實的軍事才能，在正史中，諸葛亮所取得的戰績也非常的耀眼。

正史中諸葛亮戰績：《隆中對》政治、戰略規劃；聯吳敗曹；巧奪荊州；取益州；定川蜀；平南蠻；七擒七縱；揮師北伐，收姜維；奪取陰武兩郡，遷入漢中；斬殺大將王雙；取得防衛戰勝利；滷城之戰大捷；射殺名將張頜；擊退司馬懿偷襲孟琰；打的強國統帥司馬懿畏蜀如畏虎、被送女人衣服、千里請戰；死留下遺計，嚇退司馬懿十萬大軍，百姓曰：死諸葛走活仲達；以上資訊來源於《三國志》《晉書》《漢晉春秋》

歷朝歷代評價

人物評價：

三國：

司馬徽：儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。

司馬懿：真乃天下奇才也！

兩晉南北朝：

袁準：行法嚴而華人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂。亮死至今數十年，華人歌思，如周人之思召公也，孔子曰‘雍也可使南面’，諸葛亮有焉。

司馬炎：善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！

隋唐兩宋：

王勃：於是諸葛適在軍中，向令帷幄有謀，軍容宿練，包左車之際，運田單之奇，曹懸兵數千，夜行三百。軸重不相繼，聲援不相聞，可不一戰而禽也？坐以十萬之眾，而無一矢之備，何異驅犬羊之群，餌豺虎之口？故知應變將略，非武侯所長，斯言近矣。

蘇軾：密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也！

戴少望：有仁人君子之心者，未必有英雄豪傑之才；有英雄豪傑之才者，未必有忠臣義士之節；三者，世人之所難全也。全之者，其惟諸葛亮乎！

洪邁：諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本於仁義節制，自三代以降，未之有也。

元明清

努爾哈赤：人臣身秉國釣，因循從事，不能申明教令，誡諭君下，則無知之民，罹於法者必多。若各盡厥職，明法度，以訓華人，使不罹於刑戮，則君心嘉悅，眷顧日隆，如所謂皋陶、伊尹、周公、諸葛亮、魏徵諸臣生膺顯爵，沒垂令聞，斯於臣職為無負耳！

康熙帝：諸葛亮雲：“鞠躬盡瘁，死而後已。”為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。

乾隆帝：諸葛孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。公故無我，忠故無私，無我無私，然後志氣清明而經綸中理。

馬允剛：兩漢以來無雙士、三代而後第一人。

現代

孫中山：諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，並且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。

錢穆：有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。

歷朝歷代評價

蜀國：諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢，不斷吞噬強大的魏國，生前被封“武鄉侯”，死後諡號“忠武侯”；

晉朝：三國歸晉不久後，作為曾經蜀國的敵人，因為諸葛亮軍事才能突出，特追封諸葛亮為“武興王”，這是史上首次追封諸葛亮為王爵；

唐朝：因李靖精通諸葛亮兵法，完成了一統天下，唐朝封其為“武靈王”，並賜廟，以武神靈供歷代兵家祭奠；

宋朝：因宋朝缺乏像諸葛亮這樣的安邦定國的軍事人才，特封為諸葛亮為“武安王”，供歷代兵家學習；後又在民間賜“英惠廟”，後又加號“仁濟”，供文人百姓學習諸葛亮仁政治國救濟天下；

元朝：蒙古元朝時期，基本取消原本存在的各種廟宇，正式封諸葛亮為神王，追封其為“威烈忠武顯靈仁濟王”。

明朝：明代朱元璋欽定“帝王廟”，選從祀名臣37名，“忠武侯與焉”。

歷史頭銜

諸葛亮中國傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家、外交家、戰略家、思想家、發明家等

中國武廟十哲之一

中國文廟大儒之一

中國戰略家代表人物

中國儒將代表人物

中國十大傑出名相之首

中國忠誠代表人物

中國智慧的化身

中國第一賢相

中國“智聖”

諸葛亮的神化應該歸功於《三國演義》，羅貫中在小說裡把他賦予了神奇的能力，如借東風、草船借箭、八陣圖等等。直到現在，有關的的小說、戲曲、影視作品等還在推波助瀾，其神化形象越來越深入人心。

扒開諸葛亮身上的神秘光環，歷史上真實的他，同樣出色，政治家、軍事家、發明愛好者多項光環罩體，當然他也有缺點，如事無鉅細沒有不操心的，用人也有點小毛病，但是瑕不掩瑜，“鞠躬盡瘁死而後已”的諸葛亮，無愧於三國時期一個偉大的人物的讚譽。

諸葛亮的《隆中對》對當時形勢的判斷準確，預見了未來的天下走勢，提出的戰略規劃切實可行。《隆中對》在戰略目標明確——興復漢室，近期計劃和步驟可行——佔領荊州和益州；在施政綱領上，既有內政——內修政理與外交——聯吳抗曹，又有民族政策和經濟發展。短短300多字構建了一個全面系統的大計劃。諸葛亮的政治才能一覽無遺。在劉備死後，諸葛亮輔政的10多年裡，他依法治蜀，嚴於律己，安撫百姓、慎用權力、清正廉潔，蜀國上下的人既怕他又敬他，嚴刑峻法治蜀卻很少有人埋怨他。

諸葛亮參與策劃、制定了聯吳抗曹的軍事策略，率軍平定了南中叛亂，軍事才能有目共睹。至於五次北伐，出師未捷，是受多方面的因素共同作用的結果，不能苛求。多次北伐反映出他不忘初心，矢志不渝、興復漢室的意志和決心。諸葛亮是著名的軍事家。

《三國志·諸葛亮傳》說他，天生擅長巧思。為了解決北伐中原時蜀漢軍隊武力不足的問題，諸葛亮改進弓弩使之能夠連射，一次能發射10支鐵箭，為了解決軍糧的運輸問題，製造了木牛流馬，《諸葛亮集》詳細記載了製作方法。此外，他推演兵法，設計八卦陣圖，無不深得要領。

諸葛亮作為一個人優點不少但是缺點也很多。他最大的缺點是用人真的不如劉備。留關羽守荊州、馬謖守街亭是典型的用錯了人。結果是關羽丟了荊州，馬謖失了街亭，直接導致第一次北伐失敗。

諸葛亮不重視後備人才的培養。他大事小事都是親自做，一點不給手下人才實踐和鍛鍊的機會，結果在他去世後，蜀華人才凋零。我認為這一點他具有法家的特色，法家就是不主張教化，而是以吏為師。從諸葛亮在蜀漢的作為所為來看，法家色彩比較明顯。

所以說，諸葛亮只是一個平常人，雖然能力強，品德高，但是每缺點也有，錯誤也會犯，沒必要神化。

真實的諸葛亮，即便沒有《三國演義》中表現的“智高近妖”，也是一位優秀的政治家，這一點毋庸置疑。

諸葛亮在南陽蟄伏期間，便自比管仲、樂毅。那麼他的理想就不難理解了，他終究是要做一個輔佐聖主，平定天下的一代“名相”，這一點在永安託孤後得到了完美的詮釋。

其實在真實歷史中，永安託孤之前，我們幾乎看不到他的施政用兵，劉備入蜀帶的是龐統，漢中之戰帶的是法正，諸葛亮都乾的是“調其賦稅，以充軍實”的活，難道真的是劉備看不起諸葛亮的才華嗎？恰恰不是，劉備在一系列戰爭中，所取得了勝利，無一不是在諸葛亮的籌謀下取得的，正是劉備覺得諸葛亮“治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略”，所以才會把他放在大後方發揮自己的優勢，這也正是後來論功行賞時諸葛亮被任命為丞相的主要原因。

諸葛亮真正體現其政治能力是在永安託孤後，他從劉備手裡接過這副擔子以後，一方面要穩定國內局勢，另一方面要處理好與吳國、魏國的關係，協調這些矛盾需要足夠的理政能力和極高的政治水平。

在經濟上，諸葛亮確立了“唯勸農業，無奪其時，唯薄賦斂，無盡其財”的方針，大力發展農業生產，併為了保障農業生產，特意對都江堰水利工程進行維護，並修建多條灌溉水渠。同時，著重發展絲織業，使蜀錦成為當時蜀漢財政的主要來源。

在政治上，諸葛亮針對“德政不舉，威刑不肅”的風氣，嚴格實行法制，建立了一個廉潔高效的政府，也給了百姓一個安寧清明的社會。正如陳壽在《三國志》中所述：“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然”。完全可以說在諸葛亮的治理下，蜀國的政治態勢可謂是最出色的。

夷陵之戰後，蜀國與吳國已經完全決裂，聯盟之勢已經瓦解。在這種情況下，諸葛亮為了恢復元氣，維持三國均衡，於是派出鄧芝出使東吳，意圖重修舊好。孫權為了抵抗曹魏的壓力，不得已再次與蜀國結成聯盟。

南中地區多蠻夷，尤其在夷陵之戰後造反迭起，為了國家後方穩定，諸葛亮採用了馬謖的“攻心為上”的建議，把軍事與政治心理結合起來，平定叛亂。

這些完全可以見得，諸葛亮是一位非常出色的政治家，但被後人詬病的是，他的六次北伐。

從公元228年開始，到公元234年，諸葛亮主持了六次北伐，而且是每出征，必親自領兵，他這種“事無鉅細，事必躬親”的態度是好的，但對他這樣一個政治家來說，顯然並不是一個好的舉動。要知道，人才的培養在任何一個時代都是頭等大事，自己管的太多太細，讓其他人的才能得不到充分發揮，這也正是造成諸葛亮死後“蜀中無大將”的局面。

另外，用人不當也是被人詬病的地方。公元228年春，諸葛亮第一次北伐，蜀軍拿下隴右後繼續東進，與大量張郃交戰，此時諸葛亮沒有啟用魏延等將領，反而讓一個誇誇其談的馬謖充當先鋒，致使“街亭失而幾使孔明無退足之處矣”，讓大好局勢功虧一簣，時候雖然揮淚斬馬謖，但終究於事無補。

結語：諸葛亮畢竟是人，他也有優缺點，他也有血有肉，一曲《出師表》道盡心酸無奈。他鞠躬盡瘁、廉潔奉公、謙虛謹慎的優秀品格始終是被歷代民眾所認可，他也有缺點，但瑕不掩瑜，這並不代表他就不是一個千古名相，相反，這樣的諸葛亮恐怕才是真正的諸葛亮！

趣談唐宋元，胡侃元明清！

很厲害，只能說諸葛亮很厲害，無論是政治上的還是軍事上的。

還記得諸葛亮和劉備第1次見面的場景嗎？這一段場景裡面三國志有過記載，三國演義當中也有過記載，而諸葛亮的出師表當中也有過記載。

我們不能得出這樣的一個假設，並且這個假設是絕對意義成立的，諸葛亮在沒有遇見劉備的時候，就已經分析出來了天下的三分大勢，而三門大勢的其一主人公便是劉備。

這是一種非常了不得的天分，就如同現在我們隨便走在大街上扒拉出一個路人來問他，20年以後天底下是怎樣變化的，30年以後又是怎樣變化的？來你說說。

可能很多人都會把這個提問者當作傻子，並且一腳踹到一邊，但諸葛亮不是。諸葛亮不但明確的指出30年之後會是怎樣變化的，甚至指出匡復漢室的唯一一條途徑，而事實上在之後的蜀漢陣營發展變化當中，一直是按照這唯一一條途徑在不斷的延續下來的。

只不過千算萬算沒有想到，最終竟然讓關羽丟失了荊州，於是之前諸葛亮所說的假設通通不存在了，而諸葛亮也只能透過揮師伐魏來阻撓曹魏的進攻。

首先我們不得不承認，三國演義當中有神化諸葛亮的意圖，並且對於很多情節都予以了更多的神話。比如那個七星續命和夜觀星象，這玩意兒不可不信也不可全信，畢竟咱們也沒有觸及到這個領域，也沒有辦法作出詳細說明，可是如果按照三國演義這樣的敘述來說，的確有點神話的意味了。

除此之外像草船借箭這一系列的戰役也都是子虛烏有的，不能說完全沒有，只不過諸葛亮究竟起到了怎樣大的作用，我們不知道。在真正的三國曆史當中也沒有明確詳細的記載，唯一有記載的便是三國演義當中。

可即便如此諸葛亮的聰明才智，無論是文治武略還是在其他方面的成就，都已經超過了那個年代的絕大多數人。好像除了司馬懿採取的被動防禦以及那個並不起眼的曹真在戰役當中起到的重大作用之外，基本沒有幾個人能夠與諸葛亮決一死戰。

先不用看正史、野史。單單從諡號“忠”、“武”、“鄉”、“候”等資訊就讀出忠誠、除了文功更著重讚賞其武治的功德。另外鄉候可不是小爵位，關雲長也只是亭侯啊。