《詩經》是古代的詩歌合集，是中國最早的詩歌的典集。它主要包括民間歌謠、王朝政治詩與祭祀所用的歌舞曲，亦即“風、雅、頌”三部分。

“風”有風俗、教化、諷刺之意，收集了十五個諸侯國的歌謠，稱為《國風》，佔了全部《詩經》三百零五篇的一半以上。

“雅”為正，描述王政興衰的緣由，政有小大，所以“雅”又分為《小雅》與《大雅》。

“頌”為容，為樣子，顯示歌舞的盛況，有《周頌》、《魯頌》、《商頌》三者。

這些詩歌的寫成時間是西周初年到春秋末期，約六百多年之間，其中也收入了幾首商詩（如《商頌》）。

而周朝由盛而衰的過程則皆在這些詩歌中有所反映—《周頌》描述宗廟祭祀的莊嚴典禮，彰顯文王受天所命的責任，他卓越的德行與國家光明的遠景。

到了《小雅》與《大雅》，我們看到統治階級漸趨腐化，社會上的仁愛與正義已經模糊難辨。

至於《國風》則更反映了每況愈下的社會現象，百姓面對戰爭、徭役、賦稅的重重壓力，深感人生之無奈與無望，同時也向往平安、自由、幸福的生活。親情、愛情、友情，家國之思與呼天求神的至誠信念一併湧現，交織而成動人的詩句。因此《國風》才是《詩經》中精華。

（說明，如果用一句話來詮釋《詩經》那怎麼可能呢？同時又沒有達到500個字的要求）

一句話，流行了兩千多年的歌曲，即使曲譜丟了，忘了還能頑強的活著的音樂記憶。孔子說一句話，詩三百能有如此強大的生命力，是因為思無邪。當然，你可以用很多方式去解讀《詩經》。然而詩與詞的本質是歌曲，是生活方式的記載。無論怎麼強調《詩經》的其它附加價值，迴歸到本質，他就是幾千年前人們在吃飯、在包間、在party、在官方外交活動以及在婚喪嫁娶上的歌曲總集。過去的兩千年樂曲比歌詞要難以儲存得多，當然文字記載本身也難以流傳，特別是在紙發明之前，流行和傳承都是極端困難的事情，不能不說《詩經》有極其強大的生命力。之所以《詩經》能流傳那麼久，當然離不開大明星孔子，也離不開中國的記史傳統。可以說《詩經》是地球有史以來流傳時間最長，最古老的歌詞。

《詩經》是中國第一部詩歌總集，又稱詩三百，它是中國現代詩歌的手法多用與想象的源與彙集，它的內容分為風、雅、頌，就像現代的通俗音樂、高雅音樂、與典禮儀式音樂，用賦比興手法去敘述與表達不同的風土表現，場景需求，情感寫生，人生態度，政治禮教。

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。”

我覺得就是孔夫子這一句話，思無邪。

思無邪，可以從兩個方面理解：

第一，就是沒有邪念，思想純正。詩經裡寫愛情的就是愛情，《草蟲》裡一句“未見君子，憂心忡忡。”將女子對心上人濃濃思念之情描寫的淋漓盡致；寫怨恨也寫的很直白，“江有汜，之子歸，不我以！不我以，其後也悔。”沒有了我，你後悔去吧！沒有拐彎抹角，直來直去。

第二，就是不虛假。此句在《論語今讀》中的註文是：“《詩經》三百首，用一句話概括，那就是：不虛假。”註釋中又說：“蓋言詩三百篇，無論孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出於至情流溢，直寫衷曲，毫無偽託虛徐之意。詩經裡寫小官小吏的生活《小星》，“肅肅宵征，夙夜在公。”整日忙忙碌碌。寫婦人們的勞作，"采采芣苡，薄言採之。采采芣苡，薄言有之。" 每一種生活都很真實，不虛假。

孔子認為，《詩經》三百篇，內容健康，思想純正，合乎禮義，符合儒家的政治道德標準。在我們後世的人看來，也是如此，我們可以從詩經裡汲取的營養和文化太多了，值得我們學習。