迷信一般指的是對宗教信仰，或世俗神神之說，在外人看來神秘且荒誕之言行。

就人性來講，聰明則多疑，貪婪而怕禍，困擾於不能把握的未來。急需一種力量，來幫助自己或家人團體，應對他們無法抗拒的災禍，帶領他們走向幸福的未來。

迷信本身源於對美好的嚮往，遠離邪惡災禍，體現了大自然面前，人類的無奈甚至絕望。即時在科技高度發達今天，科技的成果遠遠滿足不了人心渴望，也消除不了人心恐懼。

所以所謂迷信也就成為，滿足人們心靈的一種良藥，留存與現在。

說起迷信，人們可能想到的是牛鬼蛇神等虛幻怪誕之物，還有一種被普遍認為迷信的是風水八字，那麼風水八字是“迷信”嗎？首先我們來看關於“迷信”的解釋：迷信專指人對事物的一種痴迷信任狀態、迷惘地相信；更指盲目的相信、不理解的相信。迷信的本義是“相信了錯誤的東西”。顯然，迷信是人認知的屬性，而並不是事物本身的屬性。

再來看今天的主題，人們常用的八字風水等源於易學，《周易》建立在陰陽基礎上對事物執行規律加以論證和描，“《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。《易經》便是總結這些預測的規律理論的書，它含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表，亦是中華文明的源頭活水。”由此看來，易經明顯不能被認定為“錯誤的東西”。

龍哥認為，人們對於易學是“迷信”的認識大概有以下四方面原因：一、今天我們常人所能接觸到的易學知識僅是易經的鳳毛麟角，而且學者對易學的研究並不能達到完全掌握的程度，因此，對一項事物不能做到完全認識而妄斷是非，其實是很荒謬的。二、生活中我們所能接觸到的測算師水平良莠不齊，大部分只能說是一半知識一半忽悠，甚至八成忽悠。三、受測者的認知角度問題，比如有的測算者看到一個八字，先從好的角度去看，從好的方面去講，這時受測者就比較容易接受，而有的測算者先從壞的方面去解釋，就容易造成受測者牴觸以至於全盤否定。四、八字風水本身對人的影響有限，所謂“一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書、六名、七相、八敬神、九交貴人、十養生”，這十項因素相輔相成，皆能影響人的一生，所以不能對八字風水持決定論觀點。

上述四方面原因中，對認識起決定作用的是第三點，即人的認知角度。從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”，它上可用作國家機要天時地理，下可用作農耕畜牧求卜問事。它是中華文化的總綱領，涵蓋天地森羅永珍，它也是中醫的理論基礎，治病救人，指引中華文明在東方大地存續了上下五千年。在科技飛速發展的今天，我們的物質生活得到了極大的滿足，然而這些並不足以滿足人類無盡的慾望，因此，對於部分人來說，未來就會顯得更加的焦慮，未來到底是什麼樣的沒有人能說得清，我將有多少財富？我將有何等地位？這些現實或者非現實的問題困擾著我們讓我們處於深刻的焦慮之中。即便說的簡單一些，任何人對於未來從心裡上都是要往好處去想的，這是人之常情，也是自然發展規律，然而，這種向好也會帶來一些負面作用，即：我認為將來是好的，如果任何人說什麼不好的地方我都會感到不快和質疑。這種思想在我們華人當中尤甚，一個詞叫做“忌諱”，因此，當別人用辯證的自然之法告誡你未來可能的“危險”時，你往往會毫不猶豫不假思索的摒棄，而沉浸在美好的幻想中。

幻想和思想理想等不同，前者是虛幻的、毫無根據的；後者是智慧的、辯證的。可以說中華文化從來沒有隻將人生寄託在簡單的所謂“有神論”上，人與自然的內外在統一以及自身的修養才是中華文化所強調的本質。我們所強調的“心想事成”的秘密，並不是讓你躺在家裡空想度日，而是讓你建立在對自己有一個客觀清醒的認識，對自己的將來做好充分的規劃，並且堅決的付諸行動的過程，這個過程既充滿希望，也充滿挑戰，你要以何種態度來對待自我，又要以何種態度去行動呢？

綜上所述，所謂迷信，是不是人們對於易學文化的淺顯認識以及偏見的本身更應該被稱作迷信？是不是我們對於自我的認識更應該被稱作迷信？是不是我們對生活的態度更應該被稱作迷信呢？

態度視角不同，相信你的人生會有所不同。

從國家角度講 第一，正確引導人們的信仰，使人們樹立正確的信仰觀。第二，弘揚科學和理性，提高群眾鑑別和反對封建迷信和偽科學的能力。第三，必須以馬克思主義世界觀教育廣大群眾。第四，馬克思主義唯物論、無神論的教育要深入化，經常化、長期化。

從社會角度講（1）大力普及科學知識,加強無神論教育；（2）深入揭露封建迷信的危害性；（3）豐富群眾文化生活，以健康向上、豐富多彩的文化活動來吸引群眾,遠離迷信；（4）加大對出版業和相關媒體的管理,防止迷信思想的傳播；（5）加強制度建設,根除封建迷信活動賴以生存的土壤。

作為個人要做到不信、不接觸、不傳播、不參加，對於朋友要做到勸、幫、教、改。

作為家長要關注孩子的思想動態和行為習慣，確保遠離迷信的騷擾。

有宗教信仰的人並不能說是迷信，就說佛教，宣揚的大多數是正能量，例如不能偷盜，不能說謊，不能出軌，不能殺生。戒貪嗔痴，戒口業，懷慈悲心，眾生平等，舍意義大於取等等。道教是本土的宗教，屬於祭祀祖先之類的形式，也是中華民族凝聚力的表現，此乃家族的傳承，不能說是迷信。況且生命有很多未知的迷，科學家都說不清楚，人們就只有求於神靈。至於迷信，是說那些有病不醫的人，聽從神婆胡言誤了病情，做了些不切合實際的事，或者散佈不當言行，誤導人們的行為。

迷信是因為我們不自信;迷信是因為我們太自信。

迷信是因為我們不自信？在人類之初，面對大千世界紛繁複雜的變化;面對兇禽猛獸;面對風雨雷電、高山、江河大海;面對生死病痛、生離死別我們不知其所以然，我們迷盲、困惑、恐懼、害怕以為這一切都是"神"之所然，不可抗巨、不可知。於是有了原始的"圖騰崇拜"有了各種"鬼怪神靈"。我們以各種方式年年祭祀，拜祭神靈，奉獻貢品以為可以獲得平安與幸福。進而發展成一種宗教儀式和文化方式並一代代相傳轉承，輕易不敢更改和懷疑。這就是迷信產生的本源，源自於我們內心的恐懼和不自信。

然而，人類畢竟有別於動物，人類天生具有"靈性"就像聖經上描述那樣，由於蛇的誘惑他們違禁偷食了"智慧樹"上的果子，有了與上帝一樣的智慧。就是說人具有超越其它動物不具備的"認知"能力和"主觀能動性"和巨大的創造力。

在我們人類中總有極少數"好事者"和不怕死的"勇敢者"，就像中學時讀過的《黔之驢》那樣:貴州本無驢，有"好事者"船載已入放之山下.有"勇敢者"小老虎，由恐懼害怕到躲在林中偷看，再到稍近衝撞，最後盡其肉乃去完成了一次質的飛躍。

在慢長的人類發展過程中每一代人中都不乏少數之智者、好事者、勇敢者。他們成為了人類的"先賢、智者、大聖賢師。後人們崇拜他們，敬仰他們，把他們當作偶像崇拜，對於他們所成就的事業，說過的話敬畏有加，而不敢有絲毫的懷疑。而成為新的迷信，這就是我說的:我們迷信是因為我們太自信。

說道底面對現實困難和問題，面對未來其實質還是"不自信"。我們沒有面對困難和未知世界去勇於冒險探索，求真的勇氣。我們很多人不僅僅是在"物質上肯老"、我們在精神上也在"啃老"，而"精神啃老族"才是我們這個民族最可怕的！