天道執行，皆循自然。人類殺生與動物捕殺有本質區別。且不說動物捕殺只不過是為了生存，即便是選擇的物件，也往往是老弱病殘，並不濫殺，甚至有促進種群最佳化的作用，這是長期相互進化的結果。不然，任由一種動物在沒有天敵的環境下生存，後果也是災難性的。反觀人類，那就不僅僅是殺生了，我們甚至連同類都不放過，而且是虐殺。立場、觀念、信仰、種族、物質、精神都可以成為我們嗜殺的理由，這已不是能在生存概念能夠詮釋的了。你們看，殺與殺何其不同。

鄉人拜讀《道德經》——（第三十四章）

——鄉人淺學，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！

大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。萬 物 恃 之 以 生 而 不 辭 ， 功 成 而 不 名 有 ，衣 養 萬 物 而 不 為 主 。常 無 欲， 可 名 於 小 ﹔萬 物 歸 焉 而 不 為 主 ， 可 名 為 大 。以 其 終 不 自 為 大 ， 故 能 成 其 大 。

前面講了“樸”。這裡提出一個“大道”。道的本真是樸，存在於萬物之間，說不清道不明。

“大道”就是道，加個大隻是區分於前章的“樸”。道存在於天地人萬物之間，道就在你的左右。

第十章已經描述過“生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰”。萬物依賴道而生存，但是道“以萬物為芻狗”，生養萬物不辭辛苦；萬物生長了但是不覺得這是自己的功勞；育護了萬物但是不佔為己有。這一段，老子又重複在描述、加深印象的意思。

對於任何東西都沒有佔有的慾望，所以可以稱之為小；萬物都歸依與他但是他生而不有，所以可以稱之為大。道是什麼？“其大無外，其小無內”。

就因為他不以為自己包容萬物，虛懷若谷，“萬物歸焉而不為大”，所以他才是真正的大。“夫唯弗居，是以不去”，“夫唯不爭，故莫能與之爭”。同一個道理。

這章的“大”，就是純粹物理意義上的大。與二十五章的“強為之名曰大”是兩個概念。

“道法自然，自然而然”。

動物吃動物，下一世還是動物！

人多吃動物，也會慢慢變成動物！

動物如果有靈，慢慢修，也會慢慢變成人！

人如果慢慢修，則會修成天人，修成神人，修成仙人，甚至更高......

我們該怎麼選擇呢???

天地人三才，中國傳統將萬物之靈的人與天地並立，就是為了將人與動物界隔離出來。因為人與動物除了智慧有差距外，其它方面差距很小。天有不殺之德，人就應有仁愛之心；為口腹之慾而塗害生靈為君子所不忍，所以孟子有日，君子遠包廚也。

動物之間·天敵。比喻：蛇是老鼠天敵，鷹是蛇的天敵，人又是鷹的天敵，這一切都是維持一個生態平衡。當今的人類，是地球的主人，不可濫殺無故，無論誰殺誰，今世你殺他，耒世他殺你。因果報應不可不信。欲知前世因，今生受者是，欲知耒世果，今生作者是。

動物之所以為動物根源就在於過分執著，過分執著於吃喝玩樂，生殖後代，人類祖先頓悟的這點，擺脫了那個執著，所以才有了人類今天的成就，但是許多人類個體還遺留著過去的痕跡。

當動物也放下執著，世間萬物和平相處，互不侵害，互相幫助，世界才真正大同。

唔，人有意殺一切動的生物，人物都是殺生，但有幾個情形招感不同的果報其一故意，無意，恨意。其二仇殺，誤殺，心殺，畜禽之間懟殺業力互殺都是殺生。常人言無明火起動大殺機，就是無始以來的殺業引發。所以做人都應該慈悲為懷，莫以為予人什麼，其實受用的是自巳。

動物之間，那叫食物鏈，那叫為了生存。動物要分三種“一種是草食性動物，一種是雜食性動物，而另一種就是肉食性動物。”草食性動物以食草為生；雜食性動物即食草，也食肉；肉食性動物以捕獵食肉為生存。肉食性動物假如不捕獵食其它食物的肉，那就面臨自己會被餓死，而我們人類不吃其它動物的肉，也照樣可以生存，再說，我們人類什麼樣的東西都可以做成美味來食用，什麼酸甜苦辣，什麼紅橙黃綠都可以調製成美味來飲用，可是動物們只求能填飽肚子即可，那你說，動物捕獵是殺生呢，還是我們人類殺動物是殺生？

陰符經中說“天生天殺，道之理也”有生就有滅，生死是最常見不過的事。世界本就是一張因果交織成的網。對於動物，生存是第一要務，食肉的殺動物，食草的殺植物，一切運轉生死疲勞。人最重要是了悟根本的規律，然後而後行。有動物成精怪者，也是覺悟修行所致，若能領悟，三界唯心，萬法唯識。就能超脫，需要慧根需要因緣際會。絕大多數的萬物處於並長期處於生生殺殺的因果之中。震撼於一句話——執迷不悟，此生休矣

世間萬物都在六道中輪迴，都將面臨殺與被殺的關係。只有人可以自己選擇在與不在六道中輪迴。殺生是指不想在六道中輪迴了，想要超脫，你就不能再殺生了。

天生萬物，人殺動物是殺生，殺其它生物(菌類，植等)也是殺生。動物之間理所當人理所當然也是殺生，生有偉大也有渺小，死有重於山輕於毛的說法。講個小故事，幫助理解:生求偉大，死求重如山。殺雞有警猴的價值，所以雞死重如山，是有價值的。雞犧牲了肉體凡胎對莽撞的頑猴進行警告教化，度猴為善終成戰佛。雞生立偉功，來世論功入輪迴投金貴人家，鬥戰聖佛永遠護佑。殺雞吃肉取卵的那隻狸貓因有九條命，老而不死。雞感恩狸貓前世作殺業得野生報，便請狸貓入家成座上賓客。

動物之間相互殺生也叫殺生，也有業力，以此業力，今世你殺我，來世我吃你，生生世世輪迴苦海，無法脫離。解脫的法門就是先皈依三寶，懺悔往昔罪業，然後受戒。多做放生護生的善業。命終求生極樂世界，就可以解脫了。

一切眾生皆平等，上天皆予生存的權利，佛家也好，道家也罷，都在說戒殺斷殺，不可為一時口腹而殺他命以自存活，儒家有一句，己所不欲 勿施於人，自己珍愛自己的生命不應該殺害他命，對於人與動物來講，我們每一個都是個體，守好自己的原則，人也好，動物也好，我們都要自己做好，這樣不管是人或動物，都能成為當中群體的榜樣，則善哉！

人是高階靈長類動物，而動物本身就是低階的。

也許用詞不當，我詳細點來闡述：

人的靈性和智慧是動物難以匹配的，修行裡都有句話叫：“人身難得！”

為什麼“人身難得”？

因為人身是整個宇宙的通道，動物需要修行或者是有一定功德才能換取人身，而神仙需要歷劫或者修行提高也是需要人身來修行，所以人的修煉是最有空間的。

言歸正傳，佛家提倡不殺生，看起來是行為，只是約束的是心性，因為不殺生的人心中才能有慈悲，有慈悲心是修行的根本，人要如果懂得慈愛萬物就能接近佛祖所提的“自性清淨”。

不為慾望而妄為！

人如全麻木，皆無生慈悲，人如常長智，憐生憐生殺，人之所為人，皆生居慈悲，如同動物擬，動物少選擇，動物同人比，較之人居智，勸人少殺生，亦去還可去。只為惜生命，一葉真菩提！君子當常記！人與動物殊！