周易,連山易,歸藏易，這三種易都被老子摒棄的，因此，我從來不看這三種易，也不知道周易書中的第一句話說不要信命。不過，光從這句話，就可以判斷周易是反《中庸》的了，所以，老子才將三易摒棄。《中庸》來自《道德經》中的”多聞數窮，不若守於中”，《中庸》就是《道德經》的精華所在，庸就是指人的命是陰陽的結合體，在沒有用道將陰陽分開時，這個命不好也不壞，這叫庸。陰陽糾纏是人產生災難的原因，用道將陰陽分請楚，陰人順陰而遠離陽，陽人順陽而遠離陰，這就避免了災難又增加福報，這就是《中庸》的總綱:”天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教“。中讀第四聲，就象用前射中一個人的陰和陽一樣。道家修道的根據就是以命為基礎。道家規定:一是命，二是運，三是名，四作為，這是影響人生的四大要素。

我給你說幾句勸世語，你自己看吧，心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變沒禍兆。心好命不好，禍轉為福報。心命都不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道。命實造於心，吉凶惟人召。信命不修心，陰陽恐虛矯。天地自相保，世人要做好

《周易》的信命不是讓你不要相信命，而是提醒一個人不要過度的迷信命運，也不能夠聽天由命。《周易》後天六十四卦，每一卦都是可以用來分析一個人，一件事的當前狀態。最初《周易》就是用來做卜卦用的，相信卜卦，去卜卦其實這也是信命的一種。因此《周易》的信命有著多重教育意義。

信命第一天下之大無奇不有。我們要相信命運的存在。第二不能夠過度的迷信命運，天生的命好過度浪費和消耗自己的德行，好的命也會變壞。先天之命不好的，更應該行好事，做好人。第三利用《周易》的卦象解析個人當前的個人情況。達到趨吉避凶的狀態。

所謂的命運我的理解為：人的命運就是人在時光宇宙中的活動！好比無數分子無規則的永遠運動一樣。而運動看似無規則，而人類總企圖總結其中的規律。那這個規律應該是從人生命形成的那一剎那就決定了。人出生後在世間的一切活動行為就是本生命體的命運。大的命運就是本命！所以，人啊，順其自然的活動吧。什麼都是本命！要改變命運，要付出違背規律的超常能量！後果是什麼呢？

中國古籍一百人看有一百個想法，卻忘了最初的意思！

中國古籍，周易最原始的本意是讓人們更好的知道大自然的變化。也就是讓複雜的思路，關係簡單化，讓百姓生活的輕鬆些。

對於算命，最後的結果是什麼？

你怎麼樣都得死！只是早死還是晚死而已！

命理的作用是，讓你死的安樂些。當算到大災難的時候讓你迴避一下別粗心大意的就死了！

命理千變萬化，就是提醒你，別再高速公路上打瞌睡，萬事小心。

如果說有人預算到四川地震發生你是信還是不信？

誰能預測走大街會被車撞？

太難說清了，所以呢，想開點做自己想做的事情，別留遺憾！

沒看到第一句有說不要相信命的？第一句不是這嗎？乾，乾為天。乾上乾下。乾：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。 九二：見龍再田，利見大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍有悔。 用九：見群龍無首，吉。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 象曰：天行健，君子以自強不息。

易經 象曰:乾，天行健，君子以自強不息。這裡表明天道——自強不息。此與信不信命無關，人生不管順境逆境、貧窮富貴都應當奮發向上、自強不息。能做到這點命好命歹都無所謂了。

周易，就64卦，每個卦6個爻，每爻一句爻辭，它其實就是一部完整的哲學體系，看懂不用算，你自己就知道你身處何位，該注意什麼，帝王之術，群經之首，漢朝時“理”“術”分的太開走了極端了，“理”主要是知識分子研究用，“術”走向了民間，預測用，主要是有很多爻辭有一定的占卜的含義，關鍵是按這種規律預測下來準確率極高，所以“術”這方面在民間這幾千年可謂欣欣向榮，發展處好多流派，“理”這方面呢就發展成“中國文化的”根，中國文化所有的理論，哲學，軍事，中藥，建築等等，都是在以不同的方法解釋“周易”，也就是釋“陰陽”。

周易就是“陰陽”，“一陰一陽之謂道”，最關鍵的一個理念就是“萬事無絕對”，陽極反陰，陰極反陽，牽一髮動全身，一個爻變就變卦了。

中國幾千年文化也沒有信命不信命這一說，華人不是沒有信仰。華人信的是比宗教高一個檔次的，叫“道”，道就是規則，尊重規則你就是“神”，信的是天地萬物的規則，信的是“仁義禮智信孝”，老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，什麼意思呢？“人向地學，地向天學，天地是有規則的，這些規則是自然而然產生出來的”。我們要學習天的“自強不息”不但要“自強”更要“不息”，天可沒有一天因為其他原因今天沒出太陽，學習地的“厚德載物”，德行要好，這就是乾坤二卦孔子總結的“大象”，

人的一生是有一定規律的，但皆可變，能改變你的就是“德行”，對自我的約束力，得勢時時刻警醒，自謙，要不“亢龍有悔”，樂極生悲，陽極反陰，勢弱時注意自己的“德行”舉止，你的“仁”“義”等品德都會給你帶來改變。

有點多了，先到這吧

天行健，君子以自強不息，這是說天地在運轉，人也需要活力，運氣屬於運動之氣，運動起來才有運氣，它實際也講了運氣的重要性。

周易是祖先總結的規律，象現在的各種理論。陰陽五行，生剋制化，創一套體系，形象說明萬物執行規律。規律也可以叫認命，也可以叫改命。

知之為知之。周易求的是思索，總結，傳承，做的是地球人研究不透，又開卷有益的大學問。

醫生不代表周易，算卦的不代表周易，看風水的不代表周易。不要總想著幹一旁永逸的事，找個高人算一卦，萬事大吉。

要看周易，琢磨卦爻辭，然後高人開導幾句，你方能正確領悟。

周易是中國最早的文化，是華人的根，是溶化到華人血液裡的東西。周易是中國的聖經。

真正讀點周易，看點周易影片，少想些周易信命，周易準不準的荒唐話。這些話惹人恥笑，讓真正的炎黃子孫傷心。

一段文字，後世100種解釋，你覺得這能靠譜麼。再說算命的如果好使，他還算他妹的命啊，早就發達了啊。如果一個算命的算你發大財，你跟他說，你現在別收我錢，你既然算的準，我發達了回來報答你，你猜他會怎麼說，他會把拿裝瞎子的眼鏡往地下一摔，說

你tmd逗我玩呢

我讀《周易》和學用周易卜卦已經好多年了，《周易》書中第一篇第一句是“《乾:元享，利貞。初九:潛龍勿用。” 馬融注周易首句對“潛龍"是這樣解釋的: “物莫大於龍，故借龍以喻天下之陽氣也。陰曆十一月，陽氣始動於黃泉之下，就是潛伏，故稱潛龍” 。顯然這是一句卦詞，卜到此卦者叫人們陰曆十一月大事勿用也。並非指讓人們不要信命的意思！

現在大家所說的話周易，易經大都是指周文王時候的《易經》，所以也被稱為《周易》，周朝的時候的嘛。這是目前普遍被大家接受的一種觀點，至於真相如何，就不得而知了。

易經確實是歸藏，連山，周易的統稱，而歸藏連山據說已經在歷史長河中被淹沒了，這也是普遍被大家接受的看法，當然，也有人認為，其實三者是發展融合了，其實我個人比較認可後一種可能，畢竟一種文化要徹底消聲滅跡有點難，不可能一點蛛絲馬跡都留不下來的。

現在大家看到的周易版本就是傳說周文王所撰寫的論文周易，其實，這個觀點我也不是很贊同，因為只要稍微讀一下這本書，就知道，《周易》中算蘊含的東西太多，要編纂這樣一本經書，而且還要輔以術數，對一個人而言是不是有點難？雖然文王被商紂拘了七年所作，但是，也有點太厲害了哦？所以我比較認可，這本部書是“勞動人民”的結晶，這裡的勞動人民當然也不是普通人，能書會寫的“勞動人民”還是比較少，所以，這就註定是社會頂端或者享有特殊地位和資源的人，一起編撰，慢慢改進而來的。周文王我更偏向於是一位總結者，發揚者，和修繕者！

易經在歷史中也是經過變遷和改變的，漢馬王堆出土的易經就和現存易經在卦序就有不同。而在之前，人們研究易經是易理和術數一起鑽研的，孔老夫子研究易經也是更偏向於對易理的鑽研，後人卻是將一個統一的東西分開了，一直到現在重占卜，輕易理的現象。

可惜了啊。

有人提到老子，提到《道德經》，不得不說，這兩部書有些相似之處，都講到陰陽大象，都有自然人倫，但是，這確實是兩本不同的書，若是說其中聯絡，那就是《道德經》更具體一些，側重於某一方面，而《易經》涵蓋極廣，而且，易經的理論哲理對道家影響頗深。

命和命運是不同的，周易書中不信命，更多的是強調人的主觀能動性，人總想知道自己的命運是怎樣，希望自己的過的更好，於是透過算命占卜或者其他方式預測自己的未來，趨吉避凶；無論預測是否準確，命運推算終究要用於實踐，預測不是根本目的，只是改變命運的一種前提手段，即使你算的再準，無法改變又有什麼用？

周易中不信命是指人不能認命，只有不認命人才能去改變自己的命運。

舉個例子，在世代務農的家庭，祖祖輩輩過著男耕女織的生活，很少與外界交流。在這樣的情況下，我們會認為他們的一下代會跟他們的祖輩一樣，繼續呆在村子裡務農，這是他們基於過去而產生的命運，所有人都一樣，相差不會太多。有一天，一個人走出了村子去了外面，回來時衣著華麗，帶著大批車馬家眷。人們會說這個人命真好，會嫉妒他，因為他比村裡人佔有更多、名、利、地位。

但如果當初他選擇了跟祖輩一樣待在村子，那麼他的命運就會跟其他人一樣，生老病死，永遠不知道外面的世界。改變命運，就是超越原有的限定，突破過去的框架，成為千萬鯉魚中越過龍門的那一個。

每個人都擁有改變的可能性，如果你不能拼爹，就只有拼命。改變自己，改變命運，不再受過去的限制，突破自己的極限，成為人上人，享受屬於自己的榮耀光輝。

周易是伏羲畫卦，文王作卦辭，周公作爻辭，後來孔子作十翼，逐步發展成了易經，易經是中華文化的源頭活水，儒家第一經典，六經之首。講宇宙萬事萬物執行發展皆有其自然規律，生生不已。做人要自強不息，樂天知命。通篇沒有說過類似不信命的話。

周易書中的第一句話說什麼不重要！易經博大精深，對易經的研究，探掏，知其數，懂其義才是最根本的。一命二運三風水的理論觀念在人們心中，有著根深蒂固的基礎。而人們在人生命運的研究也從未間斷過。周易，命相，風水，占卜也算是中華文化中的一種寶貴的遣產。不可否認有精華也有糟粕，如何去偽存真也是當今世人面臨的課題。唯物論與唯心論也是相輔相承，相互轉化的。對於周易的研究無止之日也！(關注我)。

這都哪跟哪！《周易》書中第一句話到底是什麼，翻看一下書本就知道的事，就這還能以訛傳訛麼？

《周易》第一句話“乾：元亨利貞”。乾是卦名，後面本來還有六條短橫線疊加在一起，叫做卦象或卦畫，這個Word裡很難打出來。“元亨利貞”四個字是乾卦的卦辭。稍微瞭解《周易》的都知道，《周易》六十四卦都是這樣的體例排布，先卦名，次卦象，再卦辭，後爻題、爻辭。這樣就構成了一個完整的卦。如“元亨利貞”後面接著就是“初九，潛龍勿用”、“九二，見龍在田”等等，初九和九二是爻題，潛龍勿用和見龍在田分別是初九爻和九二爻的爻辭。

《周易》一書最早是用來占筮的，即對於各種大小事情進行吉凶的預測，所以這樣的體例排布和占筮有關。但是很多人對《周易》有誤解，把五行、八字、算命、風水、姓名等術數都和《周易》聯絡在一起。

事實上，《周易》只佔事，不佔命，而事和命是兩個東西，所以《周易》並不能算命。五行、八字、風水、姓名等等，和《周易》的占筮也不是一回事，都是後世的江湖術士附會到《周易》書中的，以至於現在很多人對《周易》缺乏最基本的認識，或斥其為封建迷信，或尊其為算命寶典。

另外，《周易》一書雖然最早是占筮用的，但在後來易學家的解釋中，它變成了一本義理之書，主要是教人進德修業、改過遷善，如我們耳熟能詳的“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”等等，都是《周易》的語句，旨在強調君子要效法天地培蓄剛健和寬厚的德性。

首先周易無論經文還是易傳都沒有說過現在大家通常理解的信命這樣的話。

周易說過“天祐自助者”或說“自天祐之，吉無不利”。這是在說，人發揮自己的力量去尋求改變，“天”是會祐助的。

但這個“天”是存在於事物中的道即規律。周易占筮的核心力量是心靈相通。在占筮時自我內心的狀態和周易相溝通能力，此時透過一定的時候也起卦方法做為媒介，周易會將事物中蘊含的規律顯示給問卜者。

此時問卜者如果按照佔筮顯示的道去實踐，那麼就是與規律相合，即與"天"合，所以“自天祐之，吉無不利”。

而信命，其實是在說很多關於自身的事物已經前定無法改變。這與周易的上述核心思想恰恰相反。

與“天”合是自己去踐行自己的人生，因為主動去醫院相信事物的規律並去順應規律，自然做事順遂，且會根據你的努力而改變。

這應該就是問題所謂的周易不要信命的說法吧。

周易出自易經！大家都注意到經書裡的內容了。卻沒人去體會（易經）這書名的含義嗎？中國道家有句名言:大道至簡！這個易可以當（一）就是這個意思；由最簡單最普通幻化出許多不同的；複雜的。最後還是要歸為最簡單易（一）！這也正行應對了道家的九九歸一之說。最通俗簡單直觀:就是去看太極陰陽圖:一個最簡單的⭕，⭕裡面誕生出陰陽，然後由陰陽開始不斷地幻化出各種！但是你不管如何幻化，如何變化，都是在這個陰陽圖裡面變幻的，最終的去處還是你來時的地方。這就是道家的:萬變不離其宗之說！

首先，《周易》第一句中沒有說不信命的語句。

《連山易》失傳，《歸藏易》僅剩很可能有誤的五六篇，更別提什麼第一句了。

在這裡我談一談我個人對命的理解。

命，不存在什麼神秘屬性，只是人一生的經歷。就像《中庸》所說：

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

我對這句話的理解為，

一個人命的軌跡是由其生而帶來的本性指引開始的，循著本性做人做事自然而然，這是自然規律，而學習萬事萬物的自然規律就是所謂的教育了。

每個人生而不同，長而各異。

不同的天性，不同的環境，不同的成長。正如橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。人之所以不同於野獸，自然淘汰下腦容量的不同是關鍵，但人類自古至今留下來的對自然寶貴的經驗才是人與獸根本的不同。人本身也屬於自然，對人自身成長的經驗尤為寶貴。

天性為之天格，環境為之地格，學而為之人格。

天地人三才決定人之所向。

知命，在我看來不是算命，更不是認命。而是學習古人留下的，對人之一生各個方面認知的經驗。以期能讓自己在遭遇各種情況時心中有數，泰然不驚。猶如泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。

一個人不知命，就會在遇到不同的境遇時或無所適從，或茫然無序，或心神混亂，或暴躁不安。

做人求的什麼？一時的快樂？

我覺得不是，而是長久的平凡的心安理得。

所以，我個人覺得多學習萬事萬物的規律很有必要。特別是學習關於人本身各方面的規律尤為重要，這將影響一個人的心境，終生的幸福。

以發展的眼光看事物，以辯證的思維悟人生。