回答這個問題，先明白三個概念：

概念一：寒門。

寒門是指貧寒微賤的家庭。語出《晉書•劉毅傳》：“上品無寒門，下品無士族。"寒門弟子，指家境不好的孩子。

概念二：階層。

人們基於相近的社會地位、職業和收入等形成的社會群體。通常指同一階級中因財產狀況、社會地位的不同或謀生方式不同而區分的社會集團。

概念三：科舉制。

科舉制，是中國古代透過考試選拔官吏的制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉。

1：寒門如何出貴子？寒門弟子在科舉制之前，如何逆襲進入另一個階層呢？

那要追溯到秦漢唐時代，那時候的漢民族是非常尚武的，打匈奴、突厥都不在話下。在科舉制度之前，立軍功是寒門弟子唯一可以通向社會上層的通道。

2：王侯將相寧有種乎？那個時代的寒門將士是如何立軍功的呢？

軍隊以軍功晉級，而軍功的判斷標準自秦漢以來，是以斬殺敵人首級數而定。秦漢時期，殺一個就給第一級爵位，田百畝，房子一間，僕人二。再殺兩個給二級。再殺倆累計五個是三級。

爵位也是有嚴格標準要求的秦自商鞅變法後，逐漸形成二十等爵制度，它們是：

一級曰公士，二上造，三簪嫋，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶長，十一右庶長，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七駟車庶長，十八大庶長，十九關內侯，二十徹侯。

而即使你在軍中軍功累累，斬殺無數，也不要太高興，因為一般平民最高爵位不得超過公乘。 就是斬首1000個首級，最高就是個公乘。十九級別的關內侯封邑才300戶。

在冷兵器時代，靠個人體力和肉體披荊斬棘，斬首1000個首級，需要多少的力氣與膽量才能改變自己的命運呢？

3：是什麼決定了我們的階層？

回顧歷史，隋朝之前，世家大族採用九品中正制，在貴族中選拔推薦官員，寒門子弟毫無出頭之日。在隋文帝、隋煬帝的努力之下，科舉制度開始慢慢取代九品中正制，成為歷代皇朝選官的主要手段。

在中國科舉制從隋朝開始實行，直至清光緒卅一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止，前後經歷一千三百餘年，成為世界延續時間最長的選拔人才的辦法。隋朝開創科舉制度，是具有劃時代意義的，它給了平民階層一個能夠達到至上流階層另一個通道。

歷史演繹到今天，如何打破階級固化，是出身、家庭背景、教育程度、從事工作、人脈圈子、積累財富、心胸眼界，還是自我認知決定了一個人的階層？

時至今日，寒門學子站在自己階層的視窗，文武雙全也好，內外兼修也罷，如何改變自身命運的題目，估計依舊是一道難解的課題！

大家都知道，科舉制度的產生，為社會的流動創造了一個好的渠道。但是，是不是沒有科舉，社會就不流動了呢？當然不是的。在科舉產生之前，社會同樣是流動的。

比如春秋時期，這個時候靠什麼來用人呢？

靠名聲，選賢任能。一個人有沒有能力，要靠大家口頭點贊。點讚的越多，那這個人當然就能夠引起注意。這樣的例子很多，比如齊國的國相管仲，南幽之鄙人，在南門外擺過小攤，後面又當過兵，最後經過推薦當上了國君之子的老師，再透過國君之子登上了政治舞臺。

還有百里奚，他是一個陪嫁的小臣。最後被秦國的國君重用。

那他們是怎麼引起上層的注意呢？當然要蹦噠啊，跳起來，看我，看我！

管仲跟很多人交流，多半也是經常妄議點朝政的。而百里奚雖然是陪嫁的，但早年也是周遊列國，四處宣講自己的治國需求。

所以，只要你是有才的，大抵還是能夠引起當權者的重視，大門不是那麼緊閉的，還是能見上一見的。

畢竟那個時代，能識字就說明是個人才，能說點道道，就說明你不是一般人了。

再到後面的戰國，出現了門客制度，這是上流社會為了打破階層，從整個社會層面去選拔人才的一個方法，只要你有點能力，不管是雞鳴狗盜，還是能說會道，就可以投靠一個士大夫的門下，當一個門客。

這就是戰國時期的門客制度，這個制度可以說能夠一飛沖天，比如李斯就是，他不過是地方上一個小官，他離任了，就什麼都不是了，獨自到了咸陽，見了秦始皇得到了重用。

當然，直接見國君可能不太現實，你可以先到大官的門下當門客，李斯就是去的呂不韋家。

戰國著名的四公子，都是動不動就養上千人的。那麼，你怎麼在這裡門客中脫穎而出呢？

一是擁有獨特的技能，比如你特別能打，另外，就是考口才了。你能夠揣摸人的心思，知道人家怎麼想到的是什麼，就能夠透過這個方法打動上層，從而得到重用。

比如範睢是一個流竄者，他是怎麼打動秦昭王的？別的都說怎麼讓秦國強大，但範睢一句話說到點子上，小稷啊，你都這麼大了，還不親政啊。

在戰國，除了當門客，還有一些國家有打怪升級路線，這就是軍功制度。

軍功制度不獨是秦國有的，魏國等國家也或多或少都有，但秦國最徹底，最制度化，你要想吃上糧，住上房，家裡有田樂逍遙，就去砍人嘛，開局一把刀，裝備全靠撿，砍一個升一級，一共二十級，看你能不能升到滿級，白起就升到了。

戰國出英雄，亂世是社會洗牌的一個過程，底層的可能有一個機會翻身。在五代十國，南北朝等等，很多皇帝都是透過入伍當上了皇帝。朱元璋就是啊。

且說到了漢朝天下統一，砍腦袋升級就不好實施了。門客也不讓養了，你養那麼多人，皇帝不放心啊。那要選人怎麼辦，總不能上萬人衝到皇帝家門口吧。

這就是有了地方推薦的機制，就是察舉制，地方推薦一下，我們上面考核一下。

有一個感覺，就是察舉制沒有社會流動，都是當官的推薦自己的兒子。

這要分兩方面看，當官的推薦自己的親戚，這行不行，其實也是行的，舉賢不避親嘛。當官的擁有更多的資源，他們的子弟受教育的機會大，說實話，出人才的可能性也大。

另一個方面，也不是光推薦親戚的，也有推薦寒門的，畢竟推薦上去了，要考的，如果盡推薦草包沒考上，地方官也有責任的。

有一些窮人就是靠察興趣制上位的。比如公孫弘。他以前是養豬的，四十歲才開始讀書。但因為確實有才，二次被推薦，最後成為了西漢名臣。

當然，到了後面，察舉制確實出現全是小舅子推薦姐夫這樣的情況，所以到了隋朝，就開始科舉了，科舉是不是就一定公平呢？

當然不是，比如唐朝流行內推。有名人高官欣賞你的文章，你考中的機會就大。

別說科舉了，就是現在的高考也不能做到完全的公平。

比如北京的考生比河南的就更容易考上北大清華。再者，就算程式上完全公平了，還有原有家庭的差異存在。

北京高考狀元說了一句實話：

但是，我們又得說回來，別管社會固化不固化，做為個體都得努力，真拿寒門難出貴子來解釋自己的不如意，那固化的可能不是社會，而是你的大腦。

中國古代的官吏選拔制度主要經歷了世襲制、察舉制、九品中正制、科舉這幾個階段。

首先說說世襲制。

世襲制是夏商周時期形成的宗法制度，這一時期，貧民是沒有機會參與的。宗法制度起源於末期父系家長制。由嫡長子繼承為基本特點。王的權利傳給他的嫡長子，稱世子。其他庶子封為諸侯，或留在中央成為卿大夫。諸侯或卿大夫又把他們的名號、爵位及財產在自己的小家內進行分封。所有的分封，都是以血統關係世代傳承。

所以，在世襲制的制約下，夏商周及先秦時期，中國的世族在社會上有重要地位，幾乎全部官位的重職、要職都由世族成員擔任。

雖然這一時期也有所謂鄉興賢能制的選舉，但這只是選拔伍長、鄉吏等小官，如孔子之仕“委吏乘田”，皆為小吏。

在這種制度下，只有王公、世族子弟才能世代為官。

其次是察舉制。

察舉制是在中國古代產生的第一個系統的選官制度，它對當時社會以及後來的選官制度產生有至關重要的影響。

在隋唐時期，察舉演變成了影響中國一千多年的科舉制。　

西漢初年，基本沿襲了秦朝的政治制度，漢高祖曾下詔徵召賢能。漢文帝二年（前178年）下詔，要求地方察舉賢良方正能直言極諫者。

漢文帝十五年，又詔諸侯王、公卿、郡守舉賢良方正能直言極諫之士，被舉者百餘人參加對策，並根據等第授予官職。

漢文帝詔舉賢良方正僅為偶然之舉，既沒有明確規定薦舉期限、人數，也沒有特別明確的薦舉標準和規範的薦舉程式。

漢武帝在即位之初的第一年，就詔令“舉賢良方正直言極諫之士”。六年之後，又下詔策試賢良，並且要求“初令郡國舉孝廉各一人”，明確規定了郡國必須選舉的人數。這標誌察舉制的正式建立了。

察舉制不同於以先秦的世襲和後來隋唐的科舉制。

它的 主要特徵為：由地方長官在轄區內隨時考察及選取人才，推薦予上級或者中央，被試用及考核後，再任命為官職。

察舉的物件：既有平民，也有現任的吏員。 察舉人數：孝廉原為每州郡歲舉一至兩人，由於各郡區域大小不等，人口多少不一，平均分配薦舉人數顯然有失公平，於是到東漢漢和帝時改為按人口比例進行薦舉。

薦舉方式：漢代察舉以推薦為主，考試為輔，考試與推薦相輔而行。推薦過後是還要經過考試複核；複核合格後才能量才錄用。無論是特舉賢良方正，還是歲舉孝廉、茂才，均須經過中央複試。

察舉實行之初，頗能體現選賢任能原則，也選拔出不少濟世之材。同時極大地促進講習儒經的社會風氣的形成和教育的發展。

但是察舉的主要特點是以主管官員（地方長官和中央各部門長官）的推薦為前提。加上察舉薦舉為主、考試為輔的特點，以及對倫理道德的要求，導致察舉制主觀性很強，客觀性差。

因此到實施後期，“聲望”是很重要的，於是，士人便沽名釣譽，弄虛作假，或者攀附權貴，賄賂請託。因而，士風日下，察舉不實。

最後說說九品中正制。

董卓亂後，地方割據。雖然曹操因自己父親曹嵩是宦官養子，出身宦官家族的他，因唯才是舉的政略需要，曾試圖大大削弱門第的影響力，不以人才的出身決定其職務。

但曹操之子曹丕繼位後，接受了九品中正制（又稱九品官人法）的提議，反而大大加強了士族對於官職的壟斷。 漢末以來的社會動盪，使人才流徙，無法進行察舉。

所以曹丕採用陳群等人的建議，創制了九品中正制，以選拔官吏，擴大政權基礎。

它採用辦法是，在朝廷選擇賢能與有識鑑的官員，擔任其本州、郡的中正官，由中正官負責查訪散居各地的同籍貫的人事。

中正官主要依據人的德行與才能評定優劣，定為九品，據以作任官的標準。

九品中正制初行時，尚能秉持當年曹操用人“唯才是舉”的原則，不分門第高卑。 但實行一段時間後，逐漸因中正官多由高門子弟擔任，他們在評選時不免偏私，只看族譜家世，所以制度到後來，中正官被門閥把持，只推選門閥子弟。

九品中正制本來是要改進漢末察舉之頹風，借它來強化中央集權，使全華人才集中到中央。

但是，到了西晉中期，實際上官員都從世家大族中選定，反而造成“上品無寒門，下品無世族”的社會現象。

九品中正制多重家世，少看賢愚，整個魏晉南北朝時期都以此制選官，遇到戰亂還能選出優秀人才，但是和平過久則造成社會風氣浮靡。

到了隋代，隨著門閥制度的衰落和科舉制度實現，此制終被廢除。

1，軍功。這個不用多說了，商鞅變法制定的制度。

2，外戚。尤其是在漢朝外戚專權，家裡有姐妹，女兒做了寵妃，父兄都雞犬升天，甚至能掌握最高權力。比如衛青霍去病霍光，王莽，竇憲，梁冀，還有三國演義一開頭的大將軍何進，只是屠戶出身，袁紹曹操們還得聽他的話。

3，宦官。這個比較狠，捨得挨一刀，萬一就成為皇帝寵信的大太監，一人之下萬人之上了呢？

不要小看這三條道路，按人數算，未必比科舉制度產生的文官士大夫少。歷朝歷代武將的職位都多於文官。宦官最少時上千人，多了十來萬。外戚，太后皇后貴妃的父親，兄弟，一大家子人，都能沾光。