全瓶梅更深入直插下層社會方方面面:去掉男女情愛描繪各種人物階層都觸:及人物心理更肖神擬比紅樓夢展得更大更形象特別是西門死後更是入木八分紅樓夢人物上埸時鮮明有樣多不顯明是紅樓夢是開始三言二拍樣式後來合一改編不如金瓶梅一連多珠連線自然

不過有一點，這本書確實寫在《紅樓夢》之前。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說。這部書應該很多人都讀過了吧。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。透過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機。

坊間流傳《紅樓夢》是以曹雪芹自己家族的衰敗為原型，衍射出封建末世的危機。

所以，回到問題。

個人覺得這兩部小說均很貼近作者要描述的歷史事實。

《紅樓夢》和《金瓶梅》都出現在清朝初期，雖然《紅樓夢》的背景是明末清初，《金瓶梅》的背景是宋朝，但實際上都是描寫大家族從興盛走向衰落的過程，書中描寫的生活狀態和場景，都是以清朝初期為基礎的。

很難說兩本書中，哪個更貼近現實，因為兩個書中出現的大家庭是完全不同的兩個層次，也可以說是兩個完全不同的社會群體。

《紅樓夢》描繪的賈府是一個官宦世家，祖上以軍功得到封爵，整個家族的錦衣玉食都是來自於祖宗的軍功賞賜，以及元春嫁入宮中所得到的賞賜。雖然已經在走下坡路，但是仍然要比普通的商人家庭的社會地位高很多。

《金瓶梅》所描繪的西門慶的家庭，只是一個小縣城裡的商人家庭，雖然看上去也家大業大，人口很多，矛盾也多，但實際上還是一個資產規模稍微大一點的商人兼地主的家庭，而不是官宦人家。

總體而言，《紅樓夢》看上去更像是一個封閉的世界，對賈府意外的事情描述和交代的不多，即便是驕奢淫逸，也是世代公侯的官宦世家的常態，這在中國歷史上是常態，並沒有太多的特殊之處。

《金瓶梅》則不同。《金瓶梅》雖然背景是宋朝，但實際上假託北宋的背景而已，真正的社會現實是明末清初的城市社會生活，所以顯得市井氣息更為濃厚一些。

比如西門慶的日常生活中，包括大量的市井生活場景，哪怕是他出去喝花酒，勾搭李瓶兒和潘金蓮，背景也是很市井化的生活狀態。

從這個意義上說，《紅樓夢》是封建社會世代公侯的官宦之家的常態，雖然賈府也在城市之中，但這更多的是一個享受型的城市，而非生產性的城市。賈府錦衣玉食、花天酒地、吟詩作對、附庸風雅是建立在大批的劉姥姥這樣的佃戶向賈府繳納地租的基礎上的。

而《金瓶梅》則更多的反映了宋朝以來出現的城市生活的繁榮，比如做小生意的人和家庭，以及遊手好閒、無所事事的市井無賴。

但正如書中交代的李瓶兒的前夫花子虛的家庭，雖然是商人家庭，但實際上也與政治權力有著千絲萬縷的聯絡，並沒有完全脫離政治。而潘金蓮在進入西門慶家之前和武大郎的生活狀態，則是典型的宋明城市小商販的生活狀態。

所以，很難說《紅樓夢》和《金瓶梅》哪個更貼近歷史真實，只能說他們所反映的歷史背景不同，而《金瓶梅》為我們提供了不少宋明城市的日常市井生活的資訊，歲瞭解當時的城市社會生活狀態，有比較高的參考價值。

這個問題不需要思考，便知道答案是《紅樓夢》。

《紅樓夢》在很多地方，受到過《金瓶梅》的影響是毋庸置疑的，然而，畢竟《金瓶梅》在更多的體現世情，是世情小說（當然，四大名著，加《金瓶梅》，在世情描寫上都大有筆墨）。世情在某些方面，可以貼近歷史的某些方面，可以讓人探知特定歷史時期的歷史狀況。但是，要說哪一個更貼近歷史現實，只能是《紅樓夢》。

戚序本《紅樓夢》，將《紅樓夢》作者說成是“盲左”“腐遷”一般的人物，說的的是《紅樓夢》作品裡寄寓著真實的歷史。同時，在《紅樓夢》批語裡，都點名了其“春秋筆法”，有微言大義。

《紅樓夢》裡四大家族，是賈王薛史，諧音是“家亡血史”，是以家喻國，說明《紅樓夢》假借家族的衰敗頹墮，隱喻的是國破家亡，改朝換代之際清的暴虐，遭到滅頂之災的，不唯文化，還有千千萬萬華夏子民。否則你無法理解“天下人共一哭”“萬豔同杯”“千紅一窟”以及作者批書者觀書者血淚何在。

《紅樓夢》在流傳的過程中，從清代到現在，《紅樓夢》“吊明之亡，責清之失”的觀點層出不窮。只是後來胡適新紅學的興起之後，長期把持了主流，打壓了這類觀點。綜合對比，雖然曹家學說著作汗牛充棟，但是論據充分的，實在是萬里無一。個人還是傾向於《紅樓夢》的民族情結。

《紅樓夢》的難點，不在於其博大精深，而是對讀者領悟力、洞察力的全面考察。

來聊聊這個話題。個人認為《紅樓夢》更像是一張超現實主義繪畫作品，而《金瓶梅》則更像是市井風俗畫，著力打造的一部底層人士的日常。

為什麼這麼說，先說說《紅樓夢》，用夢來命名，而且作者一直從開始幾回就在打造一些不切現實生活的鋪墊，告訴大家這是個夢，不是現實，這是個夢，跟現實沒有關係。神瑛待者和絳珠仙草，他們這一世就是來還情，還眼淚的。以傳說的形式引入開來作者想要講述的故事。“假語村言”各種隱晦的點醒觀眾不能當真哦，都是假的哦，而故事內容的細節又卻是非常的詳實貼近，這正好像超現實義的繪畫作品，看起來畫面感覺很有點子詭異，而內裡的心理學和情節對繪畫者來說又是切實真實可見的。一點兒也不會亂編。

接著來說《金瓶梅》，這部作品又按著水滸傳的其中一個小橋段，擴充套件成了一部屌絲西門慶的發家史。這部書號稱是明代的“四大奇書”之一，我們從《金瓶梅》裡看到，根據這部小說，其實生髮出很多研究，像學者們去研究晚明社會的衣食住行的食貨志。這部小說之奇也在於寫盡了市井人物，還有左鄰舍的影子。就像是清明上河圖，不再是專門為公候將相著書寫史，作者將視點放得平實深入，以民間草根去寫一個真實社會的樣子。透過小說中的細碎記錄，還有米價柴錢這些，可以真正的瞭解到晚明時期古代底層百姓的日常生活。這樣的小說如果用繪畫來比喻那就是我前面說的風俗畫~把當時當事真實的情況展現在觀者面前。

簡單的說：

《紅樓夢》是高階的，《金瓶梅》是民間的。

《紅樓夢》是典雅的，《金瓶梅》是世俗的。

《紅樓夢》是半封閉的，《金瓶梅》是全開放的。

《紅樓夢》是浪漫悽美的，《金瓶梅》是真實火熱的。

《紅樓夢》是青春的，《金瓶梅》是成熟的。

但是《紅樓夢》又是沉悶抑鬱敗落腐朽的，《金瓶梅》又是生龍活虎充滿生機的。

《紅樓夢》是道貌岸然的，《金瓶梅》是快意恩仇的。

總之《紅樓夢》委婉悶騷，《金瓶梅》直白爽快。

《紅樓夢》夢幻，《金瓶梅》現實。

我覺得《金瓶梅》更接近現實。因為光是裡面的吃食，看戲的做派，都如同能見到一樣，很親民，很生活。《紅樓夢》太雅緻精細了，那些男男女女，上層生活，在我的想象之外呢。

先說結論：紅樓夢與金瓶梅相比，無疑金瓶梅更加貼近歷史現實。

曹雪芹嘔心瀝血，十年血淚方成紅樓一夢，其中不可避免地融入了他的人生感嘆，而作為第一部真正意義上的世情小說--《金瓶梅》卻由於它其中過多的色情描寫以及汙言穢語而被人們所鄙棄，它的作者已不可考，只是傳言為蘭陵笑笑生所做。但是，紅樓夢之所以有如此巨大的成功，與吸收借鑑《金瓶梅》的寫法藝術不可分割，可以說，紅樓夢是站在金瓶梅的肩膀上獲得的成功。但是今天，我們要討論的並不是兩者的繼承關係，而是兩者與其所創作的時代關係的密切程度。

從文學上來說，兩者作為文學作品受世人褒貶不一，那麼，從歷史上來講，兩者中到底哪個更加貼近歷史現實呢？

也許每個人的意見都不一致，就像一千個人眼中有會一千個哈姆雷特。但是就其中文學藝術與歷史現實的分析來看，毫無疑問，金瓶梅要比紅樓夢更加貼近歷史現實。

紅樓夢是以寶黛愛情發展為線索，講述封建世家大族由興到衰的故事，描寫了封建社會由上到下五光十色的社會橫截面，金瓶梅描寫的則是純粹世情的故事--受到由於商品經濟的發展而帶來的金錢對人們心中封建傳統的價值觀念的衝擊，一代富戶西門慶如何利用金錢官商勾結，欺上瞞下，魚肉百姓，以及他本人淫靡，縱慾享樂的奢靡生活。

作者曹雪芹在紅樓夢開篇便虛構了一段女媧補天，跛足道人論道的故事，由女媧補天時遺漏下來的一塊頑石展開整個故事，其中還穿插了警幻仙子和太虛幻境之情節，讓整個故事變得既真實又虛幻，產生了一種朦朧迷離的美感。所謂假作真時真亦假，無作有時有還無。作為其中描寫的主要內容的寶黛釵，賈府四春，以及大觀園中的眾姐妹，她們的生活都存在著一種詩意的美感，或者說，大觀園本身，就是一個詩意的存在，是天上太虛幻境在人間的折射，那些女子，無一不美麗，無一不美好，她們像潔淨的泉水，最嬌豔的花朵，這也是為什麼寶玉最喜在女兒堆裡胡鬧，只有他才能夠真正理解，欣賞這些美麗純潔的女子，而不是單純的把她們當做一個玩物。但同時，她們也是悲哀的，無論是位居金陵十二釵正冊中堪憐詠絮才的黛玉，才自精明志自高，生於末世運偏消的探春，還是金陵十二釵副冊中根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷的香菱，亦或是金陵十二釵又副冊中風流靈巧惹人怨，壽夭多因誹謗生的晴雯。她們無一不是美好而令人傷悲的。就像元春雖貴為皇妃，卻也難逃虎兔相逢大夢歸的結局，更別提地位低下的晴雯等人，這也正好符合了"千紅一窟，萬豔同悲"的主題。但是，雖然她們的結局符合封建女子地位低下，命運不由自己掌握的事實，但她們詩意般的人生，在大觀園中眾姐妹辦詩社，丫鬟主子幾乎不分彼此地嬉鬧在本質上是作者的一種文學藝術的加工和處理，正是有了這種藝術上的加工，看著如此美麗純潔似花朵一般的女子受到封建社會無情的風雨打擊而紛紛凋謝，才更能夠引發人們的共鳴，讀者更能夠體會作者悲痛的心情。這也是曹雪芹借家事以詠懷所取得的最大的成就。因為生於封建社會中的女子命運可悲，不可能存在作者書中一般美好詩意的生活，也很少會有像賈寶玉一樣的真正脫俗的人去真正的理解她們。

為金瓶梅則不然，它描寫的是一方惡霸西門慶與其幾房姬妾淫亂奢靡的生活，其作品名字便是其幾個姬妾潘金蓮，李瓶兒，龐春梅名字的縮寫，它真實表現了在封建社會末期受到金錢主意侵蝕的人們日漸扭曲的價值觀，人生觀，與日漸沉淪的感官享受。真切地表現出了在商品經濟日間發展的情況下金錢至上的原則以及人與人之間日益淡薄的感情。同為女子，金瓶梅里的女人顯然沒有紅樓夢中的女子生活那麼幸運，潘金蓮深受西門慶寵愛，可也免不了被責罵鞭打，幾個女人為了得到西門慶所謂的寵愛互相猜忌爭鬥，本是花樣的女子，卻變得像一株株被嫉妒和怒火點燃瘋狂蔓延肆意生長的毒草，她們失去了自我，她們的存在彷彿只是為了取悅男人而獲得優越的生活，而她們無論多麼美麗妖嬈其本質上都只是男人們發洩獸慾的工具，這是最可悲的，卻也是封建女子最真實的寫照。雖然，封建社會的女子不會像金瓶梅里的女子一樣一生為了取悅男人而可悲，但她們的真實生活其實並不比金瓶梅里好到哪裡去，她們被封建三綱五常牢牢地束縛著，沒有自己的思想和愛好，女子在家從父，出嫁從夫，夫死從子，一生都不能為自己而活，封建朝堂頒發的貞節牌坊裡埋葬了多少美麗女子的白骨，可以說它們是用無數青春美麗的女子的血肉白骨鑄成的。即使是歷史上有才華的女子如李清照，朱淑真等人，也不能擺脫自己悲劇的結局。

熟悉紅樓夢的讀者都知道，紅樓夢中不僅有一個賈寶玉，更有一個甄寶玉。賈寶玉天性自由，不愛讀四書五經，更無心仕途經濟學問，只愛在女兒堆中打鬧，也因此頗得其父賈政的冷眼和責罵，就連姐妹們有時也會說他"眼看著一天大似一天的，成天只在我們這裡廝混，成什麼樣子。"而甄寶玉與賈寶玉幾乎一個模子，甄府的嬤嬤老媽子到賈府來做客幾乎都險些認錯，且前期二人性格脾性幾乎一模一樣，而自從賈寶玉夢遊太虛幻境，見到警幻仙子，初嘗雲雨情之後，甄寶玉卻一改前道，一心向學。本是賈府先祖懇請警幻仙子對寶玉進行教引，授以雲雨之法，好使寶玉迷途知返，可寶玉似乎並沒有什麼變化，反倒是書中細節反應出甄寶玉一改前習。許多讀者為此感到不解，不明白這些奇奇怪怪的事究竟是為什麼，其實大可不必如此。紅樓夢一書本就是借"甄士隱"口中道出，所謂甄士隱，便是將真事隱去，假事倒出，也就是說書中的賈寶玉等人都是虛構之人，所以，賈寶玉才可以如此"痴"，如此通透，如此深情。他的身上幾乎沒有什麼世俗之人的毛病，唯一的弱點就是大徹大悟之前表現出的思想上的巨人，行動上的侏儒。

紅樓夢中的人物不可以說不真實，但他們的真實只是文學藝術上情理的真實，她們的行為思想站在她們的立場和角度上都是可以理解的。但他們並不是真實歷史上的真實，起碼虛構成分居多，是作者曹雪芹雜糅多個人物才成長成為一個真實的藝術形象。而金瓶梅中則不然，沒有過多的巧合，沒有過多的奇事怪事，有的只是封建社會中底層人民可悲的生活狀態，有下層人民為了得到西門大官人的賞識，不惜將自己的妻子送到西門慶的床鋪之上。書中的西門慶也是一個真真實實的人，確實貪財好色，姦淫婦女，無惡不作，他曾經說："咱只消盡這傢俬廣為善事，就是強姦了嫦娥，奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我這破天的富貴。" 可他也不全是一個十足的惡人，他的愛妾李瓶兒得了傳染病即將去世，大夫特意囑託不要離病人太近以防傳染，但他灑淚說縱是死了，也要陪在她身邊，他們總在一處，雖不能緩解她的病痛但好歹可以一處說說話。同時他對身邊的兄弟也仗義疏財，做了一些善事。他雖不是一個善人，可他也稱不上一個十足的惡人。甚至在某些時候他還是一個少有的懂情的人。孟玉樓新寡，放著秀才正妻不嫁，也要做西門大官人的妾，因為看上他知情知趣，不是個木頭人兒。他是一個真真實實的人，比起紅樓夢中一些人來說，他更像一個活生生的人。他有自己的慾望，可他也沒有完全泯滅人性。

至於金瓶梅中緣何如此多的情慾情事描寫，其實可以從明末湯顯祖，王實甫的以情反理的潮流中找到源頭。明末清初，朝堂動盪不安，深受封建綱常倫理約束的人們一旦擺脫了理學的控制，很容易便會產生情慾的泛濫，走上另一個極端。而金瓶梅在一定程度上就是假借宋代之事來表明當時社會上氾濫成災的情慾現狀，作者本意借情事來反駁過度放蕩的情慾，但過於露骨的情慾描寫反倒南轅北轍，甚至助長了情慾的滋生，以至於到今天，在大多數人們的心目中，它都是一本不折不扣的"禁書"。

紅樓重寫情，金瓶梅重寫實，從文學價值上來說，二者的價值是相同的，但金瓶梅的地位卻遠遠比不上紅樓夢，而在反映歷史真實的方面，金瓶梅卻更勝一籌，紅樓夢只能說是一部優秀的文學作品，它其中更多的是文學藝術的加工創造，而金瓶梅則更像是一部世態人生的真實寫照，所以，紅樓夢與金瓶梅相比，無疑金瓶梅更加貼近歷史現實。