中國古代一直有重文抑武的傳統，這個傳統其實並非從宋朝開始的，在宋朝之前，讀書作為底層老百姓改變自身命運迎娶白富美，自己當陳世美就已經是國家為他們安排的唯一正規渠道了。

甚至對地方來說，一人得道，雞犬升天，底層的宗族社會但凡有錢的，就一定會出錢供當地所有的孩子去讀書，這樣孩子們的學費是一群鄉紳出的，不管最終出頭的是哪個富貴人家的孩子，亦或者務農的子弟，總之只要宗族的紐帶還在，大家吃喝不愁，其實還是可以在一定程度上保證自己宗族的不斷髮展的。比如在《白鹿原》裡，白嘉軒決定找先生交孩子們讀書的時候，教書師傅就急忙下拜，稱白嘉軒的行為是“綿延子孫後代福氣的好事情”。

換句話說，在一個正常執行的小農社會里，哪怕是一個農民家的孩子，都可以透過正常“習文”的方式去謀一個前程，當然，如果他讀了幾年書真的發現沒什麼天賦，那老鼠的兒子會打洞，回去務農問題也是不大的。當然，如果一個地區真的沒什麼像樣子的宗族，那就是下面的情況，也就是這個問題的主題：

然而，在宗族之外還有一類被王學泰稱之為“遊民”的人，他們所在的地方本身就屬於那種“窮山惡水”，那些地方原本就沒什麼正常的“宗族”，比如《水滸傳》裡的晁蓋，就算有錢，也天天“打熬氣力”。換句話說，只有這些地方的人，才會把習武作為人生目標。

其實這個道理非常好理解，在今天，城市裡的孩子天天要上學，上各種補習班，所以在一般情況下，肯定是打不過天天農村孩子的。從我支教的經歷來看，城裡孩子和農村孩子PK根本就不在一個量級上，農村孩子躺贏。

於是在古代那些被主流社會排擠的人們自然需要一些別的出路才行，比如練武術。所以在今天，搏擊散打最基本的理論就是用最簡單的方法去得到最大的殺傷力，但是放在古代，由於各個遊民沒有好的培訓，各家各戶瞎琢磨，於是就有了比如《碧血劍》裡胡桂南的“鴨形拳”、或者五禽戲中的猴拳、以及王晶導演的絕技：肥螳螂拳。

但是由於古代資訊十分不流通，所以一方面老師傅的拳法得不到“武功市場”的檢驗，只在地方流傳，加上游民階層都特別窮，也交不起學費，所以基本武術都是家傳，比較熟悉的就是《俠客行》中的雪山派，白自在看起來很牛X，但兒子就一般了；另一方面，有些拳法的殺傷力真的很有限，但是天天運動健身的人，肯定比不健身的人要厲害；天天和人打架的人，肯定也比不怎麼打架的人要厲害。所以前兩年，北京的一個業餘搏擊選手挑戰太極高手，太極高手被打的跟X一樣，即便後來像李連杰這樣的影星懸賞徵集太極宗師打搏擊教練，這事情也只能不了了之。當然，有些太極拳愛好者會說：這是文化。在這就不解釋了。

回到問題，那麼這些武功的原型到底是什麼呢？

陝西快書有一句話叫：快書的嘴，將軍的腿。產生於南宋時期的評書藝人們（今天的評述相聲演員）他們在給老百姓講故事的時候，如果講的不夠精彩，觀眾們早就跑了。所以為了吸引觀眾，勢必在講述的過程中會別出心裁的講一些“無數週邊”，比如螳螂拳高手大戰王八拳泰斗，這樣描述起來畫面感十足，也更容易抓住觀眾的心。

說書藝人們的客戶一般也都是上面所說的“遊民”，換句話說，對那些沒法接受教育的人來說，藝人們就是遊民最好的老師。於是即便在今天，也有許多武術流派會拿一些歷史上的人物說事，而不管這個人存在不存在。

比如螳螂拳大師袁滿凱就認為岳飛是螳螂拳「黑虎掏心」一式的開創者。但其實岳飛的人生經歷真的很難說他1v1PK實力究竟有多強。當然，袁滿凱還說岳飛和梁山好漢師出同門呢，現實人物和小說人物同門，顯然也是鬼扯。

我覺得我基本說清楚了，武俠小說中的傳世武功基本不存在，早期的武功就是瞎打，只有窮X似才幹的事情，稍微有點錢有點能力的人都不會幹這個。

許多武術的原型就是早期說書藝人在瞎BB，吹的多了自然就會有許多高明武學。比如什麼燕子三抄水，飛簷走壁如履平地……後來被那些有膀子力氣的遊民聽到了，給自己的武功起個名字，再掛上某位歷史名人就OK了。

武俠小說的誕生，就是現實世界中的一場真實比武所促成的，1954年1月17日，南下旅居香港的吳氏太極拳宗師吳公儀，在澳門迎戰白鶴拳派掌門陳剋夫，此戰後來被稱為“澳門龍虎鬥”。

不久後，受其影響，羅孚和梁羽生的朋友查良鏞，也以“金庸”為筆名，開始了第一部作品《書劍恩仇錄》的創作。

因此，真實世界的太極拳和白鶴拳，正是金庸先生和梁羽生先生創作的眾多武俠小說的催生劑。

這場“澳門龍虎鬥”的起因，是吳氏太極拳傳人吳公儀南下開館授徒，南方武林難以相容，這才由白鶴派陳剋夫作為代表，向吳氏太極挑戰。兩人為了各自門派的利益，先在報紙上互相攻擊，後來相約在澳門新花園擂臺比武，拳腳相爭，以決雌雄。

陳剋夫其時三十出頭，正當壯年，學兼鶴拳、西洋拳兩家之長，拳力300磅，拳速每秒6拳，鶴拳中的“顫抖勁”更是練到了出神入化境界，確是南方武林的頂尖高手。吳公儀以年近花甲的高齡，慨然應戰，且戰而勝之，實在是一件很了不起的事情。吳氏太極後來風靡東南亞，也和這場比武頗有關係。

但是意外的是，幾十年後，當年的比武錄影終於公諸於眾時，現代觀者無不大呼上當，甚至有很人以此為據，聲稱中華傳統武術皆是虛有其表，當真實戰起來，比街頭小混混尤為不如。

太極門吳公儀VS白鶴拳陳剋夫，比武錄影截圖：

這種說法，完全可以理解。實際上，筆者本人第一次看這場傳說中的“世紀大戰”的影片錄影時，同樣是笑得直不起腰來。兩位傳說中的武林高手，絲毫沒有電視、電影中的高手風範，什麼見招拆招，什麼纏絲勁、顫抖勁，完全看不到。兩位大師猶如不會絲毫武功的小學生，掄動雙臂亂揮亂舞。

尤其是白鶴門的陳剋夫，第一回合的一輪急攻，左腳踩著鶴拳門的七星步，右腳踏著西洋拳的蝴蝶步，而雙手……赫然使的是幼兒園小朋友的獨門秘傳“王八拳”，而下場也跟眾多小朋友一樣，被對手一記直拳，打得鼻血長流，半晌直不起身來。

可是等等，我真的看清楚兩人的出手了嗎？

筆者把播放模式設定為慢速，開始從頭慢慢觀察兩位大師的一招一式。鶴拳我是全然不懂了，太極拳倒是看過不少相關的書籍，知道一些常識。在慢鏡頭下，我才看見了吳公儀先生以太極化勁將陳剋夫的拳力卸除的動作。

陳剋夫不愧是外家高手，出手之快，絕非常人所能企及。那所謂的“王八拳”，在慢鏡頭下，赫然是極具美感的招式，猶如白鶴舒翅，雙臂互動輪擊，四下攻擊，分別用了四種截然不同的手法。

而吳公儀先生以半招“攬雀尾”化解來招，半招“進步搬攔錘”反擊，兩個半招，渾然一體，儼然有了點“左右互搏”的味道。

而這些，在正常播放速度下能被看見的，只是一記普通得近乎市井的直拳。

當年吳陳二人比武盛況，雖經報刊和廣播傳媒界的書生秀才們極力渲染，現場一般觀眾仍然不免大失所望，只覺傳說中的武術大師不過如此。

金庸既與吳氏太極一門淵源匪淺，藉著小說《飛狐外傳》的天下掌門人大會一段情節，有意無意的為吳公儀作了一些分辯：

【高手比武，若非比拚內力，往往幾個照面便分勝敗，而動到兵刃，生死決於俄頃，比之較量拳腳更是兇險得多。雙方比試者並無深仇大怨，大都是聞名不相識，功夫上一分高低，稍遜一籌者便即知難而退，誰都不願幹冒性命之險而死拚到底。因之在福康安這些只識武學皮毛的人眼中，比試的雙方都是自惜羽毛，數合間便有人退下，反不及黃希節、桑飛虹、歐陽公政、哈赤和尚等一干人猛打狠毆的好看。但武功高明之人卻看得明白，出賽者的武功越來越高，要取勝是越來越不容易，許多掌門人原本躍躍欲試的，這時都改變了主意，決定袖手旁觀。有時兩個人鬥得似乎沒精打彩、平淡無奇，而湯沛、海蘭弼這些高手卻喝起彩來。一般不明其理的後輩，不是瞠目結舌，呆若木雞，便是隨聲附和，假充內行。】

這就是所謂的“外行看熱鬧，內行看門道”了。 華夏武術的精彩， 主持天下第一掌門人大會的福康安福大帥縱然位高權重，也是無論如何都看不懂的。

福康安：

不過金庸先生的小說雖好，說到他老人家自身的真正武學修為，想來也不過同我輩看客一般，“ 隨聲附和，假充內行”罷了，一笑。