關於駭客帝國看過N遍，最近這一次理解到秩序，結構與設計的思考。在此之前是一系列的疑問：我是誰，我從哪裡來，為什麼選擇了我而不是我在選擇，及具有宗教指引的最後救贖。

這些以第一人稱Noe的迷惑與探索而橫放在人類存亡的巨大假設面前。當時，對故事裡的諸多隱喻，強大的敘事結構十分驚歎於編劇的才華！

在Noe成長為救世主的人文思辯裡，祭師作為母體的異數而存在，可以預知未來並深刻憂慮系統的未來，史密斯卻因為和Noe產生關聯而發現自我複製的系統漏洞。成為母體的病毒而不受侷限。

Noe在他們兩個之間，逐漸被逼迫和引導到自己一個矛盾的境地，而自己追尋的不是如何選擇—救贖與勝利！而是選擇的因由—為什麼是我和為什麼這樣？同時，Noe和祭師的預知能力讓其都知道在未發生的事情上Noe如何選擇，那麼早已知道選擇，卻在選擇來臨時不能選擇，只是聽從既定的選擇，那這還是真正的選擇嘛？還有為什麼必須是這樣的選擇。

那麼這裡是一個邏輯矛盾。

也是西方人文思辯的又一辯題：真正的選擇是什麼，自己如何把握真實的選擇。

辨析這個問題，是在追尋Noe的身份：我是誰，但是這裡又回到了原點---被認定的救世主身份，是不是就是那個宿命，先系統設定的，但是造物主一番剖析，給了否定的迴應。在母體主機設計裡需要有救世主的角色，正如祭師，系統監控不到的加密模組及司職的控制者，關鍵人物。所以造物者設計救世主的程式來制衡主機世界與人類世界也是模擬完整的現實，這是制衡與因果的規律設定需要。

於是Noe是作為第六代救世主出現的。

該賦予他怎樣的情感？---賦予完美的快樂程式，賦予人性真實的醜陋，賦予神愛世人的博愛情懷等，都無法維持母體的平衡。

Noe的第六代升級在於對真實的探索，他不是僅僅有的承擔使命而去選擇設定好的程式，他在尋找選擇的因由，追隨他自己內心的隱憂，所以在面對造物主給予的選擇時：拯救人類和拯救愛人，他選擇了逆程式而行，他選擇了拯救愛人，與他自身直接而深刻關聯的隱憂。這個選擇絕對不是造物主預先設定的，他不會以母體失衡和人類滅亡而檢驗救世主程式的完美與否，也就是說在這裡Noe超出了程式的規則，脫離於造物主的歸置範疇，而最直接地服從於自己！

這裡的落腳點，便是西方人文精髓所在：規則是給既有事物的，新生事物是創造規則的。而這個新生，在於人對自己內心的追隨，是對自己之所以存在的終極拷問。這是人文思考的現實功用所在，也是西方文明裡能湧現那麼多符合人類屬性認知的成果的原因所在，這是一種迴歸人本性的價值發現，是共同的歸屬理解！不具意識形態和立場。這也是宗教延伸到最遠處的作用：

---給人以本性啟示。

在剔除故事，具體形態，問題紛擾，哲學，思辯，設計，秩序，規則的各層次的認知後，我們看到的是作為一個人的純粹意義，人要走在探索自己的路上，一定有一個讓你迴歸本性的啟示，而找尋到存在之所以存在的原因！

但是在本性迴歸之前的位置上，橫隔著不同文明的價值體系，這是東西方文明的最顯著區別。

在順應人心的天性與本性的西方文明裡，在近200年間幾乎佔據了全部的人類社會貢獻。中國四大發明被自己人歌頌了許久許久，但是我們沒有去思考：在過去與未來的歷史對抗裡，我們拿什麼來影響，引領世界併為其貢獻這就是拋開駭客帝國的物理故事而漫談的泛主題收穫。

華人要分清神學、形而上學、哲學的區別。神學為超自然學，既不可論證也不可實證，如信仰、童話等；形而上學也屬於基於假設的超自然學，不可實證但可邏輯論證，如亞里士多德的格式邏輯、歐幾里德的平面幾何。廣義而論，哲學包括了所有的學問；就古人的傳統智慧而論、狹義來講，哲學就是認知、遵循自然之道，華人稱之為道家道德、儒家倫理。