西安革命公園烈士紀念碑成“功德箱”，往鱷魚池扔錢，也許他們希望新年帶來‘鱷運’。九華山閻王殿好多往橋下扔錢的，不知道在祈求啥。不清楚重慶白公館地牢為什麼也可以投幣祈福。

這是中國遊客的一個普遍問題，說實話，個人很反感甚至很鄙視這種行為。

中國，自古以來就有著向神明祈福，向大自然祈福，向偉人祈福等等的習慣。

我們迷信著祈福可以帶來好運，當然，是否真的能帶來我也不知道，畢竟這個世界上人類所知道的事情非常有限。

但是日常生活中，我們往池子裡，景區，甚至古墓扔錢到底是不是祈福呢？我認為不是的，這反倒是一種破壞，對國家旅遊資源的一種褻瀆。

當你們向池子裡投硬幣時，請問你知道這個池子的故事嗎？它的名字是叫許願池嗎？還是說裡面有你認識的神仙？並沒有！那你投什麼呢？打水漂呢？這是在破壞生態環境！

有些池子裡，還養著觀賞的小魚，你扔的硬幣也會傷到它們。

早前有往清澈水源拋投錢幣觀其是否浮起的習俗，浮起則是吉兆。扔錢求彩，可以說是一種古老的民俗，但見池就扔，並沒有意義。

那些向古墓投硬幣的就更可怕了，你是希望裡面的人帶你走啊？又不是你的祖先，別隨意去祈福，有點常識。

這一點全世界的人都一樣，從眾。一個明明什麼都沒有的地方，你擺上一堆石子，放上幾枚硬幣，再排幾個人過來拜一拜，最後的結果你猜是什麼？

無數人都過來拜，過來扔硬幣，對著一灘毫無意義的石子。所以大家的智商真的要時刻線上，不要人家做什麼你就做什麼。難道有人排隊跳樓你也跳嗎？

看到其他人對著各種地方扔硬幣時你可以選擇不去制止，但請別模仿和學習這個行為，這是一個人基本素質的體現。

因為九年義務教育沒教過他們景點不能扔錢，文物不能觸控。比如小孩子，對電門感興趣的時候，會用手去觸碰，這時家長會驚慌失措的把孩子抱開，甚至打兩下手，久而久之，小孩子就知道電門是不能用手摸的。同理，受過正常教育的人也知道偷東西或者搶銀行是不對的，但是中國對於文保的教育有很大的缺失，很多人對這種破壞行為沒有概念。

不止投硬幣還有投紙幣。也不知道從什麼時候起，開始有了往池子裡丟錢，往石窟寺石縫裡塞錢，哪裡不舒服給菩薩或佛同樣的部位塞錢就好了的行為，並且這麼做能祈福的思想深入民心。扔的硬幣會噎死海龜；石窟寺那麼大，往石縫裡塞錢大大加重了工作人員的清理負擔；摸菩薩摸佛像只會對造像造成損害，再說佛和菩薩是靠禮敬也不是靠收買。還有某些文物管理部門，上圖是XX省XX山摩崖石刻 ，有一尊叫“摸摸爺”的佛像。十塊錢摸一次，掛紅的價格就不知道了。佛像隋到初唐時期的，活活被摸的五官模糊，通體透亮 。這管理部門為了掙錢也真的是：喪！心！病！狂！

看到這些現象，我回想起幾年前一位天朝小朋友，在埃及刻下“到此一遊”震驚全世界。

而且，每次我在博物館阻止遊客摸文物時，遊客總會反問：你看它都這麼亮，不就是給人摸的嗎？ 所以說，這不是一個道德問題，這是一個社會問題。仔細回顧了一下從幼兒園到高中的每一門課程，結果發現：老師沒有告訴我，保護文物的那些事！ 大師姐迫切的希望，在幼兒園、小學、中學的教學活動中能加入考古、文物保護基礎知識。但願這些破壞行為不會在我們的下一代繼續“深入民心”。

中國是一個很世俗的社會，體現在社會生活的很多方面。普通民眾自然而然的會認為“有錢能使鬼推磨”，“破財消災”，錢是大家感覺唯一公平的等價代換，這包括與未知世界的溝通。

高高在上的佛、菩薩或者各種名目的神靈，似乎也是世俗的，或者說不供養他們，祈求者自己的心願就不會實現，至少也沒有那麼“靈驗”。

扔錢行為無孔不入，幾乎成為有寺廟道觀所在的一種標誌了。旅遊景點就藉助了這種思維，往往在景區設計上也會引導遊客去投幣或捐贈，以此作為那些希望在神明處找到某種安慰的人。

故而，在很多景區，我們能看到，好好的蓮花池，扔滿了硬幣；菩薩前的香爐，扔滿了紙幣或硬幣，好像意味著在“燒錢”。並且遊客的從眾心理比較強，別人扔錢，自己不扔，好像就會感覺比他人矮一截。這種集體無意識與攀比又無形中擴大了這種行為。

其實，我們體察這種思想的內在特徵，會發現它與社會階層與流動息息相關。高門第或者貴族群體，供養三寶，扶持教會，希望護佑自身。而普通人，則願意相信自己的付出也會得到神靈體恤，其實是一種同構型思維模式。考察西歐的教會與基層傳播，也是類似的方法。

剖析至此，我們可以如此認為：這種行為其實是傳統專制主義皇權投射的產物，在民眾的日常生活中，我們依舊處於古代社會的延長線上。

可以說，要用發展的視野看歷史，但有時候也得駐足用靜止的方法分析社會。