首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

教育的定義，有廣義和狹義。廣義的教育，學校、社會、家庭。狹義的教育：學校。

對教育的定義各國都有自己不同的看法和理解。

美國的杜威說：“教育即生活。”

英國的斯賓塞說：“教育為未來生活之準備。”

中國的李壯認為“教育是強迫或引導被教育者接受特定的知識、規矩、資訊、技能、技巧等。”

我記得陶行知先生說過：“生活即教育”，他不僅在理論上進行探索，又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育。

聶聖哲先生：優秀是教出來的，家庭教育尤為重要，其實，家庭教育是一個人將來能否立足社會的根本。從人生的教育總量來講，家庭教育的重要性佔80%的比重。家庭教育沒有那麼複雜，就是勞動教育，兩件事情，做家務，學吃苦，先從養活教育開始。

孔子：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

魯迅：“教育是要立人。”兒童的教育主要是理解、指導和解放。

蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”

黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。”

鍾啟泉：教育是奠定“學生髮展”與“人格成長”的基礎。 秦文君：“教育應是一扇門，推開它，滿是Sunny和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。”

定義：

教育過程開始於一個人的出生並持續終身，對人產生持久而深刻的變化。有些人甚至認為教育可以開始得更早，一些父母透過外部的言語和音樂來影響子宮裡成長著的胎兒，進行胎教，希望給孩子以積極的健康的發展。

遠古時期教育的產生，與人們所處的自然生態環境直接相關。它直接發源於上古先民最切近的謀生方式之中，故其內容涉及社會生活的各個領域。《屍子君治篇》有一段關於原始氏族社會生活實況的記載：燧人氏之世，天下多水，故教民以漁；宓羲之世，天下多獸，故教以獵。漁獵是人類最古老的謀生方式之一，在中國新石器文化遺址中，保留了這方面的大量痕跡。將傳說中的遠古教育與謀生技術的傳播與應用結合在一起，有助於說明遠古教育的特徵。同時，傳說中的遠古教育也反映了當時區域性氏族文化的主要特徵，以及氏族部落之間、氏族內部知識文化傳播交流的主要形式。

一個生活在山林茂盛地帶的部落，會較早發明和掌握狩獵的技術；一個生活在平原地帶的部落，會較早發明和掌握農業生產技術；而生活在洪水容易氾濫成災地帶的部落，則會被迫去摸索治理水害的辦法。傳說中被任命為農師

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

我們談教育的定義，不如談教育的目的

單講教育定義會陷入文字遊戲，以終為始有時候是另一條發現之路。

2012年，劉慈欣在其作品《朝聞道》中描述人類物理學家世世代代地科研追溯，窮盡一切事物的真相，最後墜入死神之地，於是人類和外星文明達成協議：以知識密封原則建立真理祭壇，所有想追問宇宙真相的人會在獲得答案後被立即處決泯滅，絕無二傳。

其中一個科學家問：宇宙的目的是什麼？

整個浩瀚的星空像深邃無垠的黑暗，死寂般沉默良久說，我們怎麼知道！

這或許是追問到了視野所及的天際，像拋入虛空的繩索，沒有落處。

當我們回到教育領域，來追問同樣的問題：教育的目的是什麼？

我們該如何解析這樣的教育哲思的問題。

以人文哲學的思辨回到教育的母題上，

我們去透析其中的實意，抑或是教育真理！

我們必須放下眼前可見的，工具性的，方法論/認識論上道理與技法，

去審慎人存在的意義！

通常說生命不是目的，是過程，

或者是一種給感覺以實意的求索，

甚至是一個快樂安穩的直覺判斷。

生命的路，像宇宙的星空，

是在全機率的可能性中觸碰偶然，

進一寸，得一寸的歡喜。

守著燭火，依然可以在覺識靈悟裡，

窺視空間與時間的深淵；

執持光明，思想的宇宙浸漫過星空，

洞悉時光的真相里何以安放生命；

以全能全知的超拔通透，將一切事物納入生命之內，

該是何等的虛空？

教育的目的，是不是以社會倫理為上限，予以定格？

是不是以知識的"其外五大"，予以對標？

是不是以宇宙之恆常目的，予以仰望？

是不是我們可以拋棄所有的目的，

回到生命的立場，去感受教育的本識。

教育，或許在可說的境遇裡，開啟，牽引，充盈，催動連結來自生命深處的萬物一體。

最深的回望裡，是虛空裡驚鴻一瞥！

當初的萬物生靈，僅僅是時光裡，猶如石頭，草木的乍現！

曾經，博爾赫斯說，玫瑰即玫瑰，花香無意義。

它在對立面，道出了一切的實相！

教育，從生命眷顧處起筆，在時間的長河裡讓人成為完整，良善，覺知的人，讓歲月因此而閃耀著文明的光輝。

教育，僅僅找一個官方的定義的話，我建議去查網路就好了。這裡根據我以往的認知和我自己教學的感受，我簡單的談談個人的看法。

首先教育的話，從說文解字中，可以按照字的拆解來看，教和育各有側重，教側重的是知識的傳授。雨呢，側重於培養健全的人格。

教的場面嗯，就是傳授知識，這是從教師的角度來說的，那另一方面，從學生的角度就是學習知識，咱們從下圖看一看，主動學習和被動學習，他們的效率是不一樣的，主動學習的學生，他的留存率可以接近100%那麼從老師這塊來看，就是教的很好，這方面看就是學的很不錯，但是呢，這100%並不意味著最好，超過100%才是更好的，因為這個階段她已經能夠觸類旁通舉一反三了。

因此可以說教是為了不教，好的，教育手段是能夠點燃學生的好奇心，激發出孩子們的求知慾，他有了這種學習的能力才是重要的。

再看育的層面，培養健全的人格，這實際上是一個不斷向內尋找的過程，探尋人是什麼人？為什麼活著？人活著的意義是什麼？這些終極問題，當能夠考慮清楚這個問題之後，那麼才能夠活出真正的自己。

知知是無是無限的，追求是無止境的。有限的生命放在無限的追求中那就要考慮究竟追求什麼了。我認為啊，教育說到底就是隻認識自己，成就自己。找準自己的位置，活出自己的精彩。

教育的定義是什麼？自古以來，由人類的開始，有傳承、有傳播，教育就在進行著……有了文字，有了研究，也有了各種教育的定義。

“教育”這一詞的漢語最早來源於《孟子》《盡心·上》篇“得天下英才而教育之”。在古代“教”和“育”是分開的。《學記》中的“教也者，長善而救其失者也”；《說文》中的“育，養子使作善也”；“教”傳授，指點；“育”培養，培育。“教育”就是將知識，經驗進行主動的或者被動的一個傳授過程。

隨著人類不斷地進步，有了更多、更高的追求，對教育也有了與時俱進的解讀。比較廣為接受的名家觀點有：

英國的斯賓塞（斯賓塞：19世紀中後期英國著名的哲學家、社會學家和教育家）：“教育為未來生活之準備。”蔡元培（蔡元培：教育家、革命家、政治家。）《教育獨立議》：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”陶行知（陶行知：教育家、思想家）：教育是依據生活、為了生活的“生活教育”，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。

我想這些觀點我們不一定能完整的背下來，但多少都聽到過、聽說過。

作為一個教育工作者，我們不是參加教師自各考試，無須倒背如流的去記這些定義。於我們老師們、於更多的家長和未來的家長，其實更多的是要去理解定義的本質，和如何能夠實現真正的教育，做好孩子的父母和老師。

德國著名哲學家雅斯貝爾斯說：“教育的本質是一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂召喚另一個靈魂。”

社會的不斷進度，對人的要求也在不斷髮展，相比較以前的教育，我們的教育也在發生著改變。

一個人接受的教育可以分為三個方面：家庭教育、學校教育和社會教育。其中學校教育是人成長過程中最為正式的教育。就像我們國家推行九年義務教育，所以在青少年時期，我們很多人都是在學校接受教育。這些年來，我們也看到一些現象，對應試教育的一些疑問也不斷暴露出來。

其實，作為一個素質教育工作者，我一直很關注國外的教育發展。很多人都知道世界上教育最好的一些國家，例如芬蘭，也知道在素質教育方面像日本、德國都有很值得我們借鑑的一些做法。

我們的學校教育過多餘重視考試和升學，在人的綜合素養甚至是一些創新素養方面涉及卻很少。但幸運的是，我們的教育改革也在發生變化，就像我們從事少兒財商教育的，也開始進入到一些學校的第二課堂、430課程，其實都是我們教育的進步。

曾任耶魯大學校長20年之久的理查德·萊文曾說過：“真正的教育不傳授任何知識和技能，卻能令人勝任任何學科和職業，這才是真正的教育。”

從教育心理學的角度，教育是以人為本。

在一些國家，提倡創新思維和批判思維，尊重個體差異，鼓勵動手實踐。

不論是我們的應試教育也好，未來的新型教育也好，我想教育的本質從未改變。

教育都是幫助孩子找到自己、實現自己！這就是最好的教育！

有人說：教育的目的是培養完整的人。

我說，人的本能是自我發展，教育只是那個指明燈，帶領孩子找到方向！

蘇格拉底：教育的本質是喚醒，是開發你的內心。

願所有的孩子都在最好的年華被尊重、被愛護、被支援、被引導，願他們都能做順應人格發展的那個自己，輕鬆、愉悅、平衡、幸福！

教育也便不負使命！

我個人贊成魯迅的“教育是要立人”，然後才是陶行知的“教育是生活”。

人之初性本善，所有的犯罪分子不是出生就是註定是壞人。最大的根源就是從啟蒙教育開始到人的一生。人字好寫，但不一定好做。一個孩子到長大成人這個過程中，如果得不到正確的引導，如果在教育上不能從人性出發，不能以追求幸福和自由為根本，不能給人以真善美和對人的尊重，失缺了人最本質的人文情懷，那麼所有的所謂教育都是失敗的。儘管人有天大的本事和擁有人所擁有的財富，都將是有害的。只有學會做人才有立足於社會，才會懂得人生的存在價值。

德國哲學家雅斯貝爾斯說過“教育意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。” 作為一名教育工作者，我們就相當於一顆樹，一多雲，一個靈魂。我們要做的就是從我們自身影響他們，給他們積極的正能量的幫助。 如果教育工作者是一棵樹，我們就要努力鍛鍊學生適應不同的環境，面對任何情況都要積極樂觀，直面挑戰。如果教育工作者是一朵雲，我們要將我們的知識和能量傳遞給他們，讓他們有更多的知識能夠奮勇向前。如果教育工作者是一個靈魂，我們要讓學生走光明的道路避免他們走向歧途。這就是我對教育的定義。

教育可以分開來說。教，教人知識，基本的生存知識，服務社會的知識，教你掌握生活生存技能，教人明白是非。教育的目的是讓你成人，讓你成為一個對家庭有用的人，對社會有用的人，讓自己的人生充實起來。

教育的定義，有廣義和狹義。廣義的教育，學校、社會、家庭。狹義的教育：學校。

對教育的定義各國都有自己不同的看法和理解。

美國的杜威說：“教育即生活。”

英國的斯賓塞說：“教育為未來生活之準備。”

中國的李壯認為“教育是強迫或引導被教育者接受特定的知識、規矩、資訊、技能、技巧等。”

我記得陶行知先生說過：“生活即教育”，他不僅在理論上進行探索，又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育。

聶聖哲先生：優秀是教出來的，家庭教育尤為重要，其實，家庭教育是一個人將來能否立足社會的根本。從人生的教育總量來講，家庭教育的重要性佔80%的比重。家庭教育沒有那麼複雜，就是勞動教育，兩件事情，做家務，學吃苦，先從養活教育開始。

孔子：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

魯迅：“教育是要立人。”兒童的教育主要是理解、指導和解放。

蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”

黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。”

鍾啟泉：教育是奠定“學生髮展”與“人格成長”的基礎。 秦文君：“教育應是一扇門，推開它，滿是Sunny和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。”

定義：

教育過程開始於一個人的出生並持續終身，對人產生持久而深刻的變化。有些人甚至認為教育可以開始得更早，一些父母透過外部的言語和音樂來影響子宮裡成長著的胎兒，進行胎教，希望給孩子以積極的健康的發展。

遠古時期教育的產生，與人們所處的自然生態環境直接相關。它直接發源於上古先民最切近的謀生方式之中，故其內容涉及社會生活的各個領域。《屍子君治篇》有一段關於原始氏族社會生活實況的記載：燧人氏之世，天下多水，故教民以漁；宓羲之世，天下多獸，故教以獵。漁獵是人類最古老的謀生方式之一，在中國新石器文化遺址中，保留了這方面的大量痕跡。將傳說中的遠古教育與謀生技術的傳播與應用結合在一起，有助於說明遠古教育的特徵。同時，傳說中的遠古教育也反映了當時區域性氏族文化的主要特徵，以及氏族部落之間、氏族內部知識文化傳播交流的主要形式。

一個生活在山林茂盛地帶的部落，會較早發明和掌握狩獵的技術；一個生活在平原地帶的部落，會較早發明和掌握農業生產技術；而生活在洪水容易氾濫成災地帶的部落，則會被迫去摸索治理水害的辦法。傳說中被任命為農師、負責向各部落人民傳授種植黍稷等農作物技術的后稷，其所屬部落便居住於土地肥沃、適於黍稷生長的黃土高原；而治水的大禹，其所屬族人又生活在常年洪水氾濫成災的黃河流域。其他如契、羲、和、夔等負責某類教化的遠古人物，實際上都是代表了具有某種文化專長的氏族部落。這種區域性文化的顯著特徵，反映了中國史前文化的多元性和不平衡性，而不同區域之間以物易物的貿易接觸、氏族部落的遷移、族外婚姻的出現與發展等各種交往，成為氏族部落間技術文化交流的重要渠道。這種交流的方式衍生出上古時代的所謂“教化”，其重要的原因是，中國最早的教化觀念，不僅包括黃河中下游地區中原文化向四夷的擴散與傳播，而且包括周邊少數民族部落團體對華夏族類的臣服與歸化。因此，戰爭與征服也被賦予了推廣教化的功能。

《呂氏春秋.召類》便稱舜征伐苗民，是為了移風易俗；禹攻伐曹、魏、屈驁、有扈等部落，是為了推行其政教，這種帶有濃厚美化色彩的說法，反映了原始氏族社會中教育所具有的廣泛含義和功能。

在這個豐收的季節，天氣逐漸變涼，首先非常感激在這裡能為你解答這個問題，其次讓我帶領著大家一起走進這個問題，就讓我們一起探討一下。

其實教育具有雙重意義：從廣義來說教育是增進人的知識與技能,影響人的思想品德的活動。從狹義來說它是社會透過學校對受教育的學生進行有目的、有計劃、有組織的進行引導；教育是老師們透過社會經驗和社會要求對孩子們進行身心引導教育，是有目的地培養，影響孩子的成長方向。

其次就是教育給學生的影響比價全面、系統和深刻，主導著社會向前發展。教育由老師進行教育具體實施，保證教育的專業性。

同時老師對學生的傳遞、引導都非常重要，同時要進行共性培養與個性形成、外在培訓與內在塑造，從中西方教育理念之間尋找最佳的方法，來教育孩子，有利於孩子全面發展。

教育的定義是讓孩子們對世界的認知為更美好。

先成人，再成才。這就是我對教育的定義。

先教孩子做人，做教孩子成才，這順序可別弄反了。