曹操的這句話，其實就是給自己個臺階下。

曹操生性多疑，他睡覺有人在旁邊也會感覺不安心。呂伯奢出口打酒很長時間沒回來，曹操自然以為是出去告狀報信，曹孟德與陳宮一商量，一不做二不休就殺了他全家算了。

殺人之前，在屋外聽裡面磨刀，等殺了之後才知道原來人家準備烹牛宰羊招待他，此時曹操心中已有愧疚。但已經殺了人只能趕緊逃命。路上又遇到了打酒歸來的呂伯奢，因為不能回答對方的問題，也怕知道自己殺人後被告官，只能殺了呂伯奢。

陳宮對曹操第二次殺人很不滿意，曹操那麼自負的人怎能認錯，就順口嘟囔兩句“寧可我負天下人，休教天下人負我”，其實也就是安慰一下自己，卻沒成想傳遍天下。

曹操不記仇。張繡在宛城殺了曹操長子曹昂、侄子曹子建，還有曹孟德最信任的貼身護衛典韋，但後來張繡投奔曹操，他依然收留並重用。徐庶回來後一言不發、蔣幹盜書被反間，曹操依然養著二人。

所以，不要因為一句話而給別人定性，能寫出“對酒當歌，人生幾何”這等大氣磅礴詩歌的曹操，絕對不是斤斤計較的小人。

對於曹操而言，別人的性命他都視若草芥，對自己有恩的呂伯奢說穿也只是自己的一顆棋子，無用了並會對他造成威脅時，便殺之為後快。

寧可我負天下人，休教天下人負我！

這句話可以說是曹操對自己的高度認知與簡介，深刻的剖析了自己變態、分裂、自負的毀滅人格。

中華五千年文明，一個義字貫穿了所有成功人士的經歷，而曹操之所以揹負上罵名從他殺呂伯奢的那一刻起，陳宮看穿了他，不願與他共事，世人看穿了他，見他作為奸詐小人的典範，寧我負人，勿人負我，曹操，你情何以堪？你良心何在？

曹操錯殺了呂伯奢以後到底是怎麼應對陳宮的責問的？《三國志》跟《三國志通俗演義》以及毛倫、毛宗崗編輯加工過的《三國演義》說的不一樣。

在《三國志》裡頭曹操應對陳宮的話是“寧我負人，毋人負我”，在《三國志通俗演義》裡頭曹操應對陳宮的話是“寧教我負天下人，不教天下人負我”，在《三國演義》裡頭曹操應對陳宮的話是“寧教我負天下人，休教天下人負我”。

看得出來，《三國志通俗演義》跟《三國演義》記錄的曹操的話意思一樣。

羅貫中寫《三國志通俗演義》，目的是把陳壽的《三國志》通俗化、普及化，是“演義”《三國志》，不是“演義”三國，所以他的底本就是《三國志》。那麼要分析曹操應對陳宮的話最有可能是哪一句，自然是《三國志》記錄的可信度最高。也就是“寧我負人，毋人負我”。

“寧我負人，毋人負我”，這句話是什麼意思？

字面意思就是：“難道天底下只有我曹操看錯別人？對不起別人？我曹操就沒有被別人看錯過？我曹操就沒有被別人傷過的時候？”

曹操說這話想表達什麼意思？他想表達的是：看走眼，把好人當成壞人，這是誰都有可能會犯的錯誤。（曹操要是跟我們活在同時代，他很可能會借用成龍的邏輯替自己向陳宮解釋：“我曹操犯的錯誤，屬於全天下男人都容易犯的錯誤。”）

這麼理解曹操的話有沒有道理呢？

這就需要我們換位思考，還原歷史場景，設想自己是曹操，從人之常情的角度思考一下他當時的情緒反應。

曹操錯殺了呂伯奢一家，陳宮數落他。曹操自然也知道自己理虧，但是為了面子，他少不了要為自己辯解。那麼，他會說“寧可我對不去別人，也不能讓別人對不起我”這樣不講理的話嗎？不可能。要是曹操當時的地位已經穩固，一人之下萬人之上，那他說出這樣霸道的話不奇怪。但是，他當時是在逃亡的路上，正是需要別人幫忙的時候，他會槓精似的跟陳宮說話嗎？別說是奸雄曹操不會那麼說話，換了任何智商正常的人都不可能說出那麼招人恨的話。你說是不是？（沒有懷疑你智商的意思，哈哈）

所以，當時曹操的姿態是合夥人的姿態，他在跟陳宮解釋、辯解，不會擺出一副大老闆訓小員工的姿態向陳宮甩話：“我tama就這樣！你願意跟就跟，不願意跟趁早gundan！”

“演義”一下當時的場景、對話，就是這樣的——

曹操當時見陳宮一副鄙視自己的表情，面子就有點兒掛不住，虛張聲勢地辯解說：“這事兒能光怨我嗎？他們就沒責任嗎？錯殺好人？好人被錯殺，歷朝歷代有的是！錯殺好人，全國錯殺過好人的人多了，咋能老說我！”

說兩點吧。

一、曹操殺呂伯奢家人是假想防衛，殺呂伯奢是故意殺人

假想防衛是指一個人由於想象和推測，在認識上產生了錯誤，把實際上不存在的侵害行為誤認為存在，因而錯誤的實行了防衛，造成他人無辜的損害。

曹操刺殺董卓不成出逃，和陳宮一起來到呂伯奢家，呂伯奢吩咐家人殺豬款待，自己則前往西村買酒。但曹操生性多疑，誤以為呂家人的磨刀是要殺死自己，於是殺死了呂氏一家。曹、陳離開呂家後，路上遇見買酒回來的呂伯奢，雖然已經知道是一場誤會，但曹操因擔心呂伯奢告發自己，於是揮劍砍死了呂伯奢。

呂氏一家磨刀是為了殺豬款待曹操，而曹操卻認為他們要殺死自己，錯誤的實施了防衛行為，造成呂伯奢家人死亡，這顯然是假想防衛。事後，曹操為防止呂伯奢告發自己，又將其殺死，這明顯是故意殺人。曹操這些罪名，按照現行的法律，應該判處死刑立即執行。

二、曹操事後說“寧教我負天下人，休教天下人負我”，顯示出了他極度自私自利的性格，但自私的人卻可能活得更好

自私的人最好命。他們時刻以自己的利益為先，根本不考慮別人的利益和感受。自私的人實施的行為，雖然往往在道德上站不住腳，但是他們往往能夠邏輯自洽，不會引起內心的矛盾衝突。反觀那些不夠自私的人，做起事來瞻前顧後，拖泥帶水，生怕這個不高興，那個不好受，最後只得自己吃些虧，落得個自己心安。

曹操這個人，寧願對不起別人，損害別人的利益，也堅決不讓別人損害絲毫自己的利益。本來他殺死呂伯奢家人已經是鑄下大錯，但是他緊接著毫不猶豫的殺了呂伯奢，將錯就錯，斬草除根，是梟雄本色，也是一個極度自私的表現。但是他能說出“寧教我負天下人，不教天下人負我”的話，並終生以此為準則行事，做到不勉強，不後悔，也令人非常佩服，以至於心底發寒。這樣的人，我們應該離他遠一點，免得被他傷害、犧牲。

"寧可我負天下人，休叫天下人負我"是《三國演義》中曹操的話，一句話盡顯奸雄本色。

曹操被通緝的時候，和陳宮一起逃難的路上，住到他父親的朋友呂伯奢家裡，呂伯奢熱情招待，並去市鎮上買酒招待。曹操這時聽到呂家的人在外邊磨刀，並且議論說要“先綁起來再殺”，以為呂家人要出賣他，就和陳宮拔劍，殺掉了呂家所有人。這才在後院發現一頭綁起來的豬，於是知道呂家人不是要出賣他，而是要殺豬款待他。曹操和陳宮趕快逃走，路上碰到了買酒回來的呂伯奢，於是曹操把呂伯奢也殺了。陳宮責怪曹操說：“剛才是誤會，所以殺了伯奢全家；現在已經知道是誤殺了，你為什麼還要殺掉呂伯奢？”曹操說：“伯奢回家後看到他全家人被我們殺掉，肯定要報官，官府追來，我們就不容易逃掉了。”曹操看陳宮心裡難受，又說了一句：“寧肯我負天下人，休叫天下人負我。”陳宮看曹操如此混賬狠辣，知道這是個狼崽子，很後悔救了他並追隨他，於是棄他而去。

曹操為什麼那麼著急著殺呂伯奢一家呢？其實曹操聽呂伯奢說：“我聞朝廷遍行文書，捉汝甚急，汝父已避陳留去了。”就已經起了殺心。因為呂伯奢知道了曹操家人的去向。朝廷一旦找曹操家人找不著肯定會找到呂伯奢，無論他跟父親交情多深，如果嚴刑拷問呂伯奢的話，他還顧得了那麼多嗎？更讓曹操感到毛骨悚然的是呂伯奢跟陳宮說的這句話：“小侄若非使君，曹氏滅門矣。”曹操的父親已經往陳留避難去了，這事只有呂伯奢知道。陳宮如果不幫曹操，把他交給朝廷也只是他一個人被殺，怎麼會遭滅門呢？要曹家滅門，呂伯奢就是突破口。於是奸雄曹操就殺了他們全家。其實呂伯奢是個重情重義的人，他確實一點害人之心都沒有。見了朝廷重犯曹操，還把他當親人看待，對他沒有一點戒備之心，說話還是那麼隨便。呂伯奢只是想馬上去打酒買菜，沒考慮曹操生性多疑又心狠手辣的性格，也沒意識到這個亡命之徒可沒把他呂伯奢當親人看待。曹操想到的是：“呂伯奢非吾至親，此去可疑。”結果呂伯奢的一番好意卻引來了殺身之禍。曹操的這一舉動其實也是想震懾一下陳宮，結過陳宮看透了曹操的為人就投別處去了。

其實曹操殺錯人的時候內心也是無比的內疚，我們體察一下這個語境，曹操說這個話是一種自我安慰、自我排解，所以很勉強地為自己的錯誤行為做了一個辯護。而到了《三國演義》裡面他變成了理直氣壯，而且把“寧我負人，毋人負我”前面加了天下兩個字，這個就大不一樣了。曹操當時說這個話只是就事論事，雖然我錯了，我錯殺了人家我對不起人家，我現在也沒有辦法，我現在走投無路，也只好是寧肯我對不起人家，不要讓人家對不起我了。這裡面應該說他還保留了一部分善意在裡面，而到了《三國演義》變成理直氣壯說我對不起天下人，不可以天下人對不起我，那就是一個大大的奸賊。所以曹操的奸險歹毒這一點，應該說是有疑問的。但是即便如此，《三國演義》的毛批還說了這樣的話，他說什麼呢，他說“此亦孟德之過人處也”。他說即便是這樣，這也是曹操比一般人不一樣的、超過我們的地方！他說為什麼呢，他說如果換了別人一定說，寧肯天下人都對不起我，不可以我對不起天下人的。他說換了別人都會這樣說，但是實際上怎麼樣呢？實際上他們乾的就是曹操的勾當，只有曹操一個人坦率地說出了這個話。

曹操雖然奸詐，但是奸詐裡面也有坦誠，他至少敢把奸詐的話公開地說出來，他是真小人，不是偽君子。所以他說這是曹操超過其他人的地方，因為這個世界上偽君子實在是太多了。呂伯奢滅門有很多講法，一般都指向曹操的不仁不義，不過愈早期的相關敘述並不支援這種看法。奸詐當中有真誠，恰恰是曹操性格的一個特徵。

曹操誤殺呂伯奢,大家都罵他“恩將仇報”,這還不止,他殺了人還說“寧我負人,毋人負我”但大家看《三國演義》是確寫成了“寧教我負天下人,不叫天下人負我.”他殺了人還口出狂言,這就是人們對他誤解的一個原因. “寧我負人,毋人負我”和“寧教我負天下人,不叫天下人負我.”概念好像一樣,但只質量不同,第一句話的人指的是呂伯奢,而第二句卻是“天下人”,誤殺一人和誤殺天下人性質可不同. 其實曹操也很後悔,他說的“寧我負人,毋人負我”和“寧教我負天下人,不叫天下人負我.”口氣不同,第二種是狂妄的口氣,而第一句則是一種心理安慰.人犯了錯,一般心裡都說“我沒做錯,我是對的”雖然後悔,但心裡還是有這種想法,這時很常見的心理現象,那句話只不過是曹操的自我安慰.怎樣評價曹操：曹操是歷史上一個傑出的政治家、軍事家、詩人，一個胸襟廣闊，求賢若渴的英雄人物。曹操以反面人物形象走完他戎馬征戰的一生，什麼亂世奸雄，亂臣賊子，陰險狡詐，殘暴無情，曹操被套上諸多罪名，被天下人廣為傳播。難道歷史上的曹操真的如此不堪？帶著這個疑惑，我們重新走進曹操，瞭解曹操，審視曹操。英雄與奸雄，少年孟德，放蕩不羈；執法嚴明，治軍有方；愛惜人才，心胸開闊；用人唯賢，唯才是舉。在那個軍閥割據的動亂年代，作為一個封建統治軍閥，能胸懷大志，愛惜人才、知人善用、文武兼備、體恤民生、策馬馳騁華夏、揮鞭平定北方，堪稱一世之英雄。其歷史功績不可磨滅，英雄本色不容詆譭。 ------------- 如果我回答對你有幫助，請關注我一下。或有其他問題也可以關注我，給我發私信

曹操和陳宮是網上逃犯（古代官府抓逃犯把犯人的頭像貼在城牆上），錯把呂伯奢要殺豬招待他誤認要殺他所以痛下殺心先殺滅口，當然處在當時

的情況下，曹操的多疑和寧可錯殺一千不放走一個的兇殘性格報露出來！

曹操說出這句話的背景做個簡單介紹：董卓亂京，曹操欲借獻刀之名行刺董卓，事敗後出逃，路過好友呂伯奢家，呂伯奢欲款待曹操，讓其住在家裡，自己去買酒。曹操聽到後院有磨刀聲，疑其圖己，遂拔刀殺人而去。路上碰到好友打酒歸來，才發現殺錯了人，就又拔刀把好友呂伯奢殺了，殺完後說出這麼一句話。

關於這句話，有兩個版本：

一是羅貫中的《三國演義》：“寧教我負天下人，休教天下人負我”；

二是孫盛的《雜記》：寧我負人，毋人負我；

兩個版本僅差距一個詞，即“天下”二字，差之毫釐謬以千里。

“寧我負人，毋人負我”，講得是指定一個人，即呂伯奢。寧願我對不起呂伯奢，我也是被逼無奈的。而且曹操講這句話的語氣是“悽愴曰”，是很傷感地說。

當時被《三國演義》改成：“寧教我負天下人，休教天下人負我”，那就是地地道道的無賴了，唯天下所不齒。

因而，看到這句話的時候，我首先的感觸是，曹操在什麼情況下說出這句話，說出這句話的語氣是怎樣的。而沒有純粹從字面去理解。

曹操原話是：寧我負人，毋人負我 ！意思是：寧可我對不起其他人，不能其他人對不起我。

自從曹操這一番話一出之後，給後人的感觸很深，很多人咬文嚼字，一字一字地進行研究，到底是什麼意思呢？

該句最早出現在孫盛《雜記》中。曾經有人理解為 “難道是我對不起別人，沒有別人對不起我嗎？”，但是該理解不符合古漢語的特點，古漢語。

先來看著這段文字要注意的兩個地方

一、既而悽愴曰

從人的心理角度上來看，人知己鑄成大錯，愧疚難當，悲愴慟哭者，乃人之常情，很簡單的說，一個人在悲痛的時候，他說的話定然是飽含痛苦之情的，當他因為自責而悲痛的話，語句中的感情色彩更加是自愧難當的，這裡總結來說，姑勿論曹操後來所說的話的意思，就從感情色彩來說，在曹操殺死呂伯奢一家以後，若是發表言論，那當然是愧疚悲傷的語句的。

二、“寧”我負人，“毋人”負我！

為什麼在“寧”和“毋人”上面加上雙引號呢？當然是為了著重這兩個詞的意義了。

（1）“寧”字的意思有很多，比如說解成“寧願”、“寧可”、“女子歸省”等等等等，那麼當代社會在“寧”字的解釋中，有哪個解釋能符合這一句話呢？

有兩個，一個是“寧願”、“寧可”；另外一個就是“難道”、“難道說”了（例：王侯將相寧有種乎？）

那麼“寧我負人”這一句話就有兩個意思了：“寧可我辜負/對不起別人”和“難道是我辜負/對不起別人”。

那麼來看“毋人”的意思了。

（2）“毋”字的意思也有很多，“毋”字有“不要”、“不”、“沒有”、“無”等禁止的意思。

那麼到底哪一種適合用在解釋“毋人負我”一句上呢？

我們先看此前的一個說法：“不可天下人負我”，好了，這個解釋裡面，“不可”包含了兩個意義：一是禁止詞“不”，二是允許詞“可”。

那麼按照上面對於“毋”字的使用例子來看，要說成“不可”的意思的是“毋或”，只有“毋”是不能表示“不可”的，而在“毋人負我”這句中，“毋”是一個代詞而非動詞，那麼適合的意思就是“沒有”、“沒有人”。

那麼整句的解釋應該怎麼說呢？“寧我負人，毋人負我”就應該是：“難道是我辜負\對不起別人，沒有人辜負\對不起我嗎？”

在這句話裡面，不可能把“毋人”解釋成“莫叫人”、“不可天下人”，為什麼呢？把“莫叫人”攤開來說，就是：“不要讓人”，把“不可天下人”攤開來說就是“不可讓天下人”，就是說，即使勉強把“毋”解釋成“不可”、“莫”等意思，但是這句話裡面卻缺少了一個詞，就是要解釋成“讓”、“使”意思的詞，這個詞可以說是整句中的重心詞，也就是說，這個詞是不可省略的。然而“寧我負人，毋人負我”一句中正是沒有解釋成“讓”、“使”等意思的詞，那麼這句話的解釋就不可能解釋成“寧叫天下人負我，莫叫（不可）天下人負我”了。

所以，“寧我負人，毋人負我”應該是一個反問句，自責的反問句，“難道是我對不起別人，沒有人對不起我嗎？”

操曰:“寧教我負天下人，休教天下人負我!”遂行。 --元末明初·羅貫中(《三國演義》第四回) （演義中誤作“寧教我負天下人，休教天下人負我!”，其實是別有用心，實為貶低曹操。而曹操原話又加上說話的語調則更能說明他是在進行自我安慰。 ）

解釋二：悽愴曰：“寧我負人，毋人負我！解釋：我曹操心懷天下，若天下太平，我死不足惜。但漢末天下紛亂，我死後誰來誅董卓匡扶天下？天下人雖多但又有誰？有志有能，能夠做到？恐怕只有我一人吧！我之命要為將來天下人博取幸福。他呂伯你陳宮對我如此，不正是對我寄予厚望嗎？而天下有識之士也有許多望著今日之我曹操，故我寧願負了一些人，但絕不負天下人對我之所望。正因為這樣，我不得不慎。因此曹操悽慘悲傷道：“寧我負人，毋人負我！

我是這樣認為，感觸曹操這句話的意思是為了打天下“我寧可負天下人，天下人不可負我”。

我感覺他說的是氣話，被自己給氣的，他以為呂伯奢一家人要殺了他，去邀功，然後他把呂伯奢一家人都給殺了，結果發現人家是要殺豬款待他。然後陳宮又一直埋怨他，二人又碰上碰上買酒回來的呂伯奢，然後曹操又把呂伯奢給殺了。在這種事情發生以後，曹操並不想承認自己的錯誤，於是就給自己找了一個理由，為自己開脫。隨後他就說出了那句名言。我估計，曹操也很後悔說這句話。

曹操為了躲避董卓通緝，於是途中投奔了故友呂伯奢家，二人休息的時候，聽到磨刀的聲音，於是曹操就懷疑呂伯奢的家人要殺他邀功請賞，於是曹操就舉刀殺了呂伯奢一家人。後來發現人家磨刀是為了殺豬款待他。但是二人在倉皇逃走的途中，又遇見了買了好酒好菜準備回家跟曹操敘舊的呂伯奢。此時曹操當時的心情非常複雜，也許我們覺得曹操應該以死謝罪，然而他沒有。曹操是誰？他橫掃黃巾、平定河北、打敗袁紹、誅殺呂布、征戰烏桓、大戰馬超、收復荊州。所謂“一將功成萬骨枯”，在亂世中曹操能夠成就大業，必然有著常人所不具備的冷血，所以曹操將呂伯奢也殺了，然後悲傷地留下了一句“寧我負人，毋人負我？”。

“寧我負人，毋人負我？”和“寧我負天下人，休教天下人負我”的意思一樣嗎？有人認為曹操講這句話是因為自己不小心做錯了事，曹操知道自己錯了，但是自己確實是無心為之，誰都有做錯事的時候，既然已經做了，只能對呂伯奢一家人說聲對不起了。還有人認為曹操說這句話，是為了說明自己為什麼要殺呂伯奢，“我可以負天下人，但天下人不可以負我”，我總不能等著呂伯奢來殺我吧？

我認為曹操作為不可一世的梟雄，他講這句話的時候，應該是抱著寧我負天下人，休教天下人負我”的心態，曹操可以做錯，但是曹操的部下不能做錯。在亂世之中，能夠成為王者的人，肯定非常寂寞，日後成為九五之尊，再為他人修廟祭奠。

關於此事《三國志》是沒有記載的，只見於裴松之注所引《魏書》、《世語》和孫盛《雜記》。

事情大概是這樣的。董卓入京後，表曹操為驍騎校尉。曹操拒絕董卓的任命，逃出洛陽，抄小路回家鄉。路過朋友呂伯奢家時，把他們一家都殺了。為什麼要殺呢？三書的說法不一。

《魏書》的說法是：“伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人。”

《世語》的說法是：“太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。”

孫盛《雜記》的說法是：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。”

根據三書記載，曹操殺了呂伯奢一家，是沒有問題的，有問題的是殺人動機。按照《魏書》的說法，是正當防衛，或者防衛過當。按照《世語》和孫盛《雜記》的說法，則是因疑心太重而誤殺。《魏書》是以曹魏為正史，是比較維護曹操的，姑且不論，就看後兩種說法。

後兩種說法中，孫盛《雜記》的說法又更具體。一是曹操聽見了一些聲音（聞其食器聲），二是曹操殺人以後說了一句話：“寧我負人，毋人負我。”所謂“食器聲”，應該不是洗鍋碗的聲音，是磨刀子的聲音。曹操這才疑心，才殺人。殺了以後，才發現人家是準備殺豬宰羊款待自己，誤殺了好人，這才會“既而悽愴曰：寧我負人，毋人負我”。悽愴，就是悽慘、悲傷。也就是說，曹操發現自己誤殺無辜以後，心裡也是很悽慘，很悲傷的，只好自我安慰，自我排解，很勉強地為自己的錯誤行為做一個辯護。當然，這種辯護並不能洗刷他的罪過。但能夠“悽愴”，總算還沒有“喪盡天良”。然而《三國演義》的改動就大了。“悽愴”的心情沒有了，“寧我負人，毋人負我”也變成了“寧教我負天下人，休教天下人負我”。這又有什麼區別呢？前一句話翻譯過來，就是寧肯我對不起別人，不能別人對不起我。這裡說的“人”（別人），是特指的，就是呂伯奢一家，是“個別人”。後一句話說的，則是普天之下的人，是“所有人”。這個範圍就大不一樣。雖然都是惡，但惡的程度不同，分量不一。這是第一點。

第二點，曹操當時說“寧我負人，毋人負我”這個話，只是就事論事。意思是雖然我錯殺了人家，對不起人家，但現在也沒有辦法。我現在走投無路，也只好是寧肯我對不起人家，不要讓人家對不起我了。應該說，他還保留了一部分善心在裡面。但是，“寧教我負天下人，休教天下人負我”，就變成一貫如此，變成理直氣壯了。那就是一個大大的奸賊。

曹操是一代梟雄，梟雄是和英雄有著很大差別的，梟雄是個貶義詞，從曹操殺好友呂伯奢這件事上，曹操的人性中有著奸詐的一面。

"寧可我負天下人，休叫天下人負我"，這就是他的人生信條。

我們不僅為他的好友呂伯奢惋惜，因為他沒有看透曹操的本性，惜情，熱情好客，卻送上了全家人的性命。

曹操殺他們全家還有一個見證者，那就是陳宮，他從此事件中看清了曹操的真面目，所以也就下定決心要離開他了。

我們分析當時的曹操，好不容易從董卓的手下逃了出來，如驚弓之鳥，他有些草木皆兵了，自己錯殺了人，明明知道錯了，還要把打酒歸來的好友也趕盡殺絕，這就有些卑劣了。

呂伯奢被殺故事啟示後人，善良要用對地方，用對人，否則善良就是對自己最大的傷害。

曹操當時知道誤殺了呂伯奢一家之後，說的是“寧我負人，毋人負我。”這句話本身並沒有太多的兇殘暴戾之意，只是很平淡的一句話，主要在當時曹操正在被通緝，稍有不慎都有可能丟掉自己的性命，並且亂世之時，誰又會確定他認是否真心的收留款待自己？如果只存在婦人之仁，在亂世中必定成就不了一番偉業。大惡即為大善，大善即為大惡。

況且從古至今社會中，又有多少人為了達到自己的目的不擇手段，害的他人妻離子散家破人亡？曹操只是這眾多人中一位，一位具有標準梟雄特徵的人，狠辣，果斷，有心機，有手段。

謝謝邀請。關於曹操誤殺呂伯奢一事，出自小說《三國演義》而《三國演義》，也不過是與三國時期相差了一千多年的明朝人，羅貫中寫的一部章回小說，並非歷史記實。小說杜撰曹操行刺董卓未逐，逃亡中牟縣時不幸被捕，縣令陳宮見曹操是個人才，必會成就一番事業，便舍其縣令追隨曹操一塊逃亡至成皋呂伯奢家。因疑心而錯殺了呂伯奢一家，後發現系誤殺，而說的一句流傳千古“寧教我負天下人，休教天下人負我。”就是因為這句查無實據的流言，讓曹操揹負千古罵名。

如果做為小說故事，可以說把曹操多疑自私的性格暴露無疑，寫的栩楊如生。但小說是小說，必竟不是真實的歷史，何況《三國演義》“擁劉反曹”人人皆知。經查陳壽所記錄的三國時期的正史《三國志》，曹操逃亡並非行刺董卓未遂，而是不接受董卓的封賞而逃亡，既沒有呂伯奢，也不存在陳宮，因此假的就是假的，應還原歷史的客觀真實。曹操也不愧偉大的政治家，而著稱，這大概是真實的。

這個橋段，本來就是三國演義故意來醜化曹操的，原本可不是這樣。

裴松之注《三國志》引《魏書》說：曹操帶幾個隨從逃離首都，路過呂伯奢家拜訪—可理解為曹操倉促下逃亡，希望在故人家休息吃飯整頓再跑路。呂伯奢不在家，他的兒子夥同莊客準備控制曹操一行，甚至已經拿到曹操的馬匹及隨身物品，曹操被迫拔刃殺之。

到了《世語》，局面就變成了：呂伯奢當時不在家，5個兒子出面熱情招待。曹操卻懷疑他們準備控制自己去送官領賞，就主動殺之。

到了孫觀的《雜記》，又加上曹操嘆息：寧我負人，勿人負我。

而《三國演義》乾脆說，呂伯奢見到故人很高興，就出去買酒買菜，曹操誤以為呂伯奢兒子要殺自己，滅了呂家才發現人家正殺豬。出來後又殺了正回家的呂伯奢，同行的陳宮質問曹操為何濫殺無辜。曹操說了這話，意思要斬草除根，否則呂伯奢回家會報官追捕自己。陳宮因此憤怒離開了曹操。

在這裡，顯然《魏書》的記錄更可信。

呂伯奢與曹操故交，家庭環境不低，根本不需要另外去買酒買菜。但是呂伯奢的兒子卻不怎麼熟悉曹操，試圖控制曹操甚至想去領賞也是很正常的，畢竟曹操是被通緝的罪犯，不能因為收曹操令家族連累受罪。所以曹操這麼做顯然是自衛。

而《三國演義》的描繪顯然是文學誇張。陳宮後面一直跟隨甚至主持曹操入兗運作，曹操殺邊讓後又給新來的荀彧等人重任，所以陳宮非常不滿，秘密聯絡兗州世家，乘曹操攻擊徐州的機會發動叛亂，引呂布入兗。

“寧教我負天下人，休教天下人負我”這句話出自羅貫中《三國演義》第四回“廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻刀”中，原文為：

宮大驚曰：“適才誤耳，今何為也？”操曰：“伯奢到家，見殺死多人，安肯幹休？若率眾來追，必遭其禍矣。”宮曰：“知而故殺，大不義也！”操曰：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”

千百年來，因為羅貫中的這句話直接把曹操給抹黑了。加上曹操“挾天子以令諸侯”，稱霸於北方，而人們也就認定了曹操就是心狠手辣、殘暴不仁的奸臣。那歷史上究竟有沒有曹操殺呂伯奢全家這檔子事呢？曹操又究竟是個怎樣的人呢？

一、 正史中的曹操

在正史陳壽的《三國志》中並無曹操殺呂伯奢全家的記載。眾所周知，陳壽是三國時的蜀漢及西晉時期人，曾在蜀漢任職黃門侍郎及觀閣令史等，公元263年，曹魏滅掉了蜀漢，按說最先抹黑曹操的也該是陳壽了，可他在《三國志》中卻是客觀公正地評價了曹操。

陳壽評價曹操為“少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也。”又引用了他人對曹操的評價：梁國的橋玄認為“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”南陽的何顒認為“漢室將亡，安天下者，必此人也！”南陽的許劭說曹操為“清平之奸賊，亂世之英雄”。

曹操20歲舉孝廉，入京都洛陽為郎。他申明禁令，嚴肅法紀，不畏權貴，敢用五色棒將皇帝寵幸的宦官蹇碩的叔父處死；黃巾起義爆發後，與皇甫嵩等平定叛亂，因功封為濟南相，期間整飭貪贓枉法的權貴們，使“政教大行，一郡清平”；當冀州刺史王芬等趁天下大亂欲拉攏曹操加入時，被曹操果斷拒絕，後來王芬果然兵敗自殺；靈帝死後，大將軍何進與宦官“十常侍”火拼，西涼董卓乘機進京，倒行逆施，身為典軍校尉的曹操不願與董卓同流合汙，於是逃出京師洛陽，到陳留起義兵討伐董卓。

這些都說明曹操有膽有謀、不畏權貴、吏治嚴明以及眼光長遠等等，起碼也不是奸詐殘忍的小人所為吧。

二、 其他史料中關於曹操殺呂伯奢一家的記載

關於曹操殺呂伯奢的記載出現在東晉裴松之的《三國志注》中，其中有三個版本：

第一種《魏書》曰：“太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里。從數騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人。”

第二種《世語》曰：“太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。”

第三種孫盛《雜記》曰：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而悽愴曰：“寧我負人，毋人負我！”遂行。”

第一種是曹魏編寫的史書，自然是站在曹操的立場之上，說曹操殺呂伯奢家人是因為呂伯奢的兒子和家客們先動手搶劫曹操的馬匹物品的，所以曹操才殺了他們。

第二種和第三種意思差不多，都是曹操以為呂伯奢的家人要謀害自己，故而先下手為強，把他們殺死了。第三種還說了句“寧我負人，毋人負我！”正是這句話演變為後來《三國演義》中的“寧教我負天下人，休教天下人負我”。

同時，從以上三種記載中我們還發現：1.三種情況中呂伯奢本人都不在家，曹操殺的是呂伯奢的家人；2.陳宮並未跟隨曹操一起逃。

三、《三國演義》中曹操殺呂伯奢全家

曹操刺董卓未成後，就一路逃出了京城洛陽，路過中牟縣時，被守城士兵捉住，縣令陳宮感其豪義，救出曹操與他一起出逃。

逃到成皋（今河南汜水縣西北）時投在曹操父親的結義兄弟呂伯奢家中，呂安頓好家人後往西村沽酒，曹聽見莊後有磨刀之聲，又聽見裡面人說“縛而殺之，何如？”曹操以為是殺自己，就先下手為強，一連殺死呂家八口人，再看時，原來是準備殺豬來款待自己的。

陳宮說道：“孟德心多，誤殺好人矣！”二人立馬就走，路上碰到買好酒菜往回走的呂伯奢，曹操乾脆一不做二不休又將呂伯奢殺死。陳宮氣得說：“知而故殺，大不義也！”曹操說：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”

看了《三國演義》的人都知道，羅貫中是明顯的親蜀漢而排斥曹魏的，他在演義中將劉備諸葛亮等蜀漢君臣標榜的如何如何的勤政愛民和以“克復中原，恢復漢室”為己任，而曹魏則是“挾天子以令諸侯”乃至曹操的兒子曹丕篡漢稱帝等等，對漢室都是大不敬之罪，故而再加上一些奸詐狡猾、心狠手辣之類的等等來更進一步渲染曹操的“奸雄”。

與正史不同的是，演義中的曹操不僅殺了呂伯奢的家人，還明知故犯趕盡殺絕地殺了好心買回酒菜的呂伯奢，進一步彰顯了曹操的心狠手辣和殘暴不仁。同時以陳宮作為殺人的見證又為日後曹操殺陳宮埋下伏筆，這也顯露出曹操的心胸狹隘和殺人滅口的心機。羅貫中將曹操形容為“功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身。文章有神霸有氣，豈能苟爾化為群？”

不能不說，文學的渲染力遠比正史的傳播更為廣泛、更為深得人心。這使很多人們忽略了曹操的功績，是的，曹操挾持窮途末路的漢獻帝遷都許昌後，以武力逐步統一了混戰不休的北方；他興修水利，施行屯田，注重發展農業生產；唯才是舉，打破世族門第觀念，起用有才能的人；治軍嚴整，法令嚴明，文韜武略，統一北方，遠征烏桓。這些都為曹魏的強盛和最終滅蜀亡吳打下了紮實的基礎。

近代偉人毛主席就多次與人談論三國中的故事，說到曹操時，他充分肯定曹孟德的歷史功績，說曹操絕非“奸雄”，而是對歷史發展頗有建樹的“英雄人物”。