說點反人類的，人都是為了自己而活。你想想人生在世做的那些事不是為了自己？

這就是為什麼人性經不起考驗，人性的本質都是為了自己。不過只要你再有些經歷，就發現很多事都不奇怪了，自己對於關於世態炎涼的接受力也會上升，這就是人走向成熟的過程。

一：一對年輕夫妻感情很好，但妻子仍不放心丈夫的忠誠度，於是就讓自己的閨蜜出馬，考驗丈夫是否花心。在一箇中秋月圓之夜，妻子“出差”在外，閨蜜“偶遇”丈夫，於是閨蜜與丈夫雙雙中招，睡到了同一張床上。結果是夫妻離異。二：一個做房地產的老闆，感激於一個部下的忠誠，打算獎勵這位部下一套房子。他讓這位員工在公司自己開發的一個小區裡任選一套。結果這位部下選了一個120平方的大套，讓這位老闆很是不爽。他以為這位部下會自覺地選擇一個80平方的小套，“沒想到他這麼貪”。他改變主意，自作主張地送給這位部下一個80平方的小套。於是這位部下心懷不滿，這位老闆也失去了一個好員工。三：丹麥著名醫學家、諾貝爾得主芬森晚年想培養一個接班人，在眾多候選者中，芬森選中了一個叫哈里的年輕醫生。但芬森擔心這個年輕人不能在十分枯燥的醫學研究中堅守。芬森的助理喬治提出建議：讓芬森的一個朋友假意出高薪聘請哈里，看他會不會動心。然而，芬森卻拒絕了喬治的建議。他說：“不要站在道德的高制點上俯瞰別人，也永遠別去考驗人性。哈里出身於貧民窟，怎麼會不對金錢有所渴望。如果我們一定要設定難題考驗他，一方面要給他一個輕鬆的高薪工作，另一方面希望他選擇拒絕，這就要求他必須是一個聖人……”最終，哈里成了芬森的弟子。若干年後，哈里成為丹麥醫學家，當他聽說了芬森當年拒絕考驗自己人性的事，老淚縱橫地說：“假如當年恩師用巨大的利益做誘餌，來評估我的人格，我肯定會掉進那個陷阱。因為當時我母親患病在床需要醫治，而我的弟妹們也等著我供他們上學，如果那樣，我就沒有現在的成就了……”四：唐貞觀初年，有人上奏清除朝中的奸臣。太宗說：“怎樣才能區分忠奸呢？”上奏者說：“請陛下假裝發怒去試驗群臣，如果能夠不畏陛下盛怒，仍敢直言進諫的就是正直的人，而順從陛下的喜怒，曲意迎合的人就是奸臣。”太宗說：“君臣之間應當光明正大，不能用欺詐的方式考驗臣下。”。“政府若器，民眾若水”，有什麼樣的政府，就有什麼樣的民眾，民風不正，一定是政府出了問題。

那麼，現在從兩個方面結合前面的例子說明我的觀點

其一是人性中的善惡並不是對立的其二是人性所蘊含的多面性

首先，考驗人性，是否就是為了看出其善惡呢？如若是，那麼考驗的目的就是為了得知某人人性是善是惡。但是，人性中的善惡並不是對立的，善惡兩者更有可能的關係是雜糅在一起，現實中的人性並不如莎士比亞話劇中善惡分明，而是應該如陀翁的小說人物那般，沒有絕對的善惡之分，善與惡是融合在一起的。那麼在這種情況下，考驗人性的時候，總容易把兩者一同牽出，在展現善的一面，免不了會有些許惡的存在。

拿前面例子中的老闆與其員工來說，假設最後選擇較小的房子，對於老闆來說，會認為這是一個人性高尚的員工，對於員工本人來說呢，或許員工在事先猜到老闆的用心，從而用這種虧待自己的方式博得老闆對其人性的認同。

再退一步說，假若員工並不知情，而是本就是一個甘於付出不求回報的人，咱們且當員工是一個普通人，有父母有家庭有個人喜好，那麼從這個角度來看，選擇較小的房子，對於父母或自己家庭，都不是一種負責的選擇，這樣的做法無論如何都會對自己帶來不同程度的影響，而這個員工在老闆面前展現了人性高尚一面，卻犧牲了家庭。

再再退一步說，員工沒有家庭壓力，仍然選擇較小的房子，而他只是因為自己獨居，不喜大房，小房卻剛好合適，選擇小房更多是考慮自己的情況，那這樣老闆給的考驗還有意義嗎？

如若種種，善惡雜糅，並沒有明確的分明，更何來經得起某些刻意的、帶有誘惑性的手段去考驗？

其二除去善惡的關係，人性中還蘊含其他方面的存在。舉個例子來說，性慾，在道德倫理上，性總是被賦予各種難以見光的面貌，即普遍認為其為一種不好的事情，且不說這一正確與否，咱們姑且從這個最多數認同的方面入手，拿上面那女人透過閨蜜去誘惑其男人的例子來說。

即是表現出的性慾(男人能否受其閨蜜誘惑)。若考驗中剋制了性慾，就是經住了考驗。若無法剋制，就似乎證明其人性不好。然而這樣的考驗能得到真正的結果嗎？我認為答案是否定的。

佛洛伊德認為，性是人類行為的驅動力，對於性慾，是極難控制的，這已不關於善惡，而是本能。最初始的觀點便已不是一個合理的說法。再說，若性是驅動力，從這個角度看，如果剋制這一驅動力，許多行為不就失去其意義了嗎？性慾是先於善惡，先於好壞而在的，這樣的考驗，本身已經失去意義了。這樣看來，人性又何經得起考驗？

最後總結一下，請不要認為只有經得起考驗的人性才是至善至美，長久而令人瞻仰的。不否認有真善至美，無私且甘於付出的人性的存在，但畢竟是少之又少，人非聖人，喜怒哀樂皆在，是人總有所求，或權或錢，或愛或美，或情或心。。。刻意考驗，且為考驗而考驗得到的只有令人失望的結果，畢竟人性中善惡雜糅，多面而又難以明瞭，哪裡有那麼容易衡量與考驗？

心理學認為，生理、心理、文化（經歷環境）三者共同決定了人的行為與判斷。

所以，如果您所說的考驗特指道德，那麼人性可能真的經不起考驗。

經不起考驗只能證明他的底線太低，有的人做事幾頭牛都拉不回來，你信嗎？你是說拿錢？拿美女？如果是經不住這個，那他沒有底線，我有個戰友家庭很窮苦，老婆也跑了，到戰友哪裡找工作，戰友隨手一扔10000元，我戰友沒拿，因為他是去找工作不是去拿人家錢，這就是底線

人性我已說過。

經得起考驗和經不起考驗與正義與非正義、個人信念、意志力、苦樂觀、生死觀有關，與特定的事態情景有關。

在當代，僅為個人私利，貪圖享受，大約多數人的個人修養不可能到位，也經不起痛苦折磨和生死考驗，遇危難一般會敗下陣來。

不要把人看的偉光正也不要下三濫

人首先他是一個生命體所以他就具備了生物性

人智慧升級進化把簡單的生物性複雜細化

其本質還是一個自我壯大的本質

就像《長柄勺子餵飯》的故事我們看似是互相付出是善良與正義的但是不目的還是自我壯大

智慧讓我們走的更遠而不是拋棄動物性

動物性是本質智慧是手段（獸性與神性）

所以如“人之初性本善”這種美化只會與現實相背但人性惡也不貼切

只有用智慧的心去看待才有平和

人性是什麼，人性是善的，還是惡的？是古今中外哲學家一直思考的問題。

中國以性善論為主要基調，自孔子為開端，後經孟子、子思、宋明理學、陽明心學而使得性善論成為中國性質學的主要基調。其中，不同的學派對人性具體內容的理解不同，而形成了不同的思想流派，如孟子根據經驗判斷的方法進行思考，認為盡其善心，可以“知性”，進而“知天”。二程、朱子以“天理”為人之性質，主張以“格物致知”的方法通曉人之本性。而陽明則以“良知”為人之性質，認為在心體發動處為善去惡就可以盡善盡美了。

總之，中國古代哲學家以人性善為主要基調，但同時認為人性確實也存在著經不起考驗的風險，他們認為，大多是出於人善良的本性被外在物慾遮蔽的原因，只要清心寡慾、存心養性便可保證天生的善性，總體說來，他們對人性持有積極的態度。

而西方哲學界卻不這麼認為，《聖經》裡說亞當和夏娃“偷吃禁果”之後人類便產生了原罪，人自生出來就帶有了“貪婪、自私、怨恨”這些原罪，所以不幸福，要使自己幸福，便要不斷的懺悔（自省和改過），使自已儘量少一些“貪婪、自私、怨恨”，便會過得幸福和快樂。只有不斷透過向上帝祈禱和懺悔才能贖清自己骯髒的靈魂。所以，西方對人性抱有消極的態度。

透過介紹中西哲學家對人性的思考，大概可以歸結之：人性不論是善的還是惡的，但都有經不住考驗的時候，只是各自的解釋途徑不一樣。你覺得呢？

接受耶穌拯救論的前提必須接受原罪論！

猶如趙本山賣柺:

趙本山向你推薦拐，首先必須對你進行一番忽悠測試，讓你承認自己腿真的有毛病，吃任何藥都不管用，必須拄拐，還必須得拄趙本山賣的拐！

基督教義如此:

在接受耶穌能贖罪之前，必須相信原罪論，承認自己有罪，自己是個罪人，不管怎樣行善也不能免去原罪，唯獨接受耶穌的救贖！

可見基督教就是洗腦的傳銷組織

在人的領域裡，肉身是最軟弱的，經不起飢俄嗅覺感管的誘惑，更經不起疾病的拆磨等。

再說，人的個性也是個軟弱點，如果在經歷考驗中，一經受環境條件的壓力，它都會扭曲。

所以，如果一個人沒有一個堅強的毅志，和一個美好的目標。

那麼，人的人性就經不起考驗。縱然人有心志，有時還需……

我覺得，兩方面吧。

一來，人在壓力和誘惑下，承受力或者說自制力會迅速下降，往往會遠超考驗者的預期。考驗者自己在清醒狀態下看被考驗者，多半會感到失望。何必自己給自己找失望呢？

二來，大家都是人，考驗者給對方製造困境，去考驗對方的同時，卻把自己擺在神的位置，憑什麼？考驗者自己遇到同樣情況時，往往表現還不如對方呢。

總的說來，是因為人往往會高估自己的承壓和抵抗誘惑的能力，對他人的道德水平有所苛求造成的。

因為他們想要為自己也知道錯誤的行為找個無從批判的理由。

正確的事，沒人性什麼事，都是自己的決策，錯誤的事，就“不是我乾的，是人性的錯”。

這很“人性”。

首先感謝系統邀我回答這個問題。深思良久，我認為，我們之所以公認“人性是經不起考驗的”或換句話說“人性是經不起推敲的”是因為我們都清楚人性具有兩面性和自身存在瑕疵。

我們尚且不要用“人無完人”來自我安慰，解嘲人性的不足，且看今天生存的壓力，競爭逐鹿優勝劣汰，讓每個人都誠恐誠惶，被受壓力的煎熬，競爭拉開人與人的距離，蹂躪自尊心撐大的情面，讓人性變得複雜多變。

各行各業的發展必有競爭的推波助瀾，有人為了升官，有人為了發財、有人為了能演一部好戲，就連小孩子都在為了學習成績而競爭，各種需求的誘惑使得競爭者手段五花八門，道德淪陷，有人喪失人性在競爭中不擇手段，善惡只在一念。

人們覺察不到自身的弱點或能力與所需要的早已形成不相匹配的矛盾，同樣努力，有人吃肉，有人卻連吃鹹菜都困難，我的學歷家世顯赫卻混的還如他（她）？我如何才拼搏才能一夜暴富，或怎樣與時俱進成為融入佼佼者的行列…人們心中十萬個為什麼作崇，進取心與攀比讓人性扭曲，讓平常心有了分別，有了痛苦、有了慾望、有了抗爭、也有了誘惑、陰謀和貪腐…

當人性受到強烈衝擊變得不堪一擊的時候 人的思想是脆弱，對於信仰模糊道德觀念薄弱的人來說，最容易糊塗犯錯。

為優於別人，為確保活出的體面不倒轍，為爭一口氣的尊嚴，人們對權利、對金錢的認識往往會成為優於別人的誘惑力。進取精神在道德、智商的博弈中失去平衡，人性備受考驗

是的，在現實生活中人們離不開錢與權。“有權就能發財”“有錢能使得鬼推磨，能實現所要的上層建築，甚至包“二奶”對某些權利者和有錢人來說，都是主動送上門了的”人性的光的一面同時也折射出可惡陰暗的一面，

往大里說“國家有錢能撐科技、國防及社會各方面的發展，能讓華人在國際的大舞臺上更有尊嚴”往小的說“人民有錢，安居樂業，國之太平，”“我若有錢，就能做更多利益他人的事…”錢此事又成了衡量一個人成功與價值的標準，人們為了實現中國夢，大家團結一心、寢忘食、努力工作，一些老科學家們為爭分奪秒的多為國家做貢獻，不惜用生命與時間博弈，展現出人性高貴的一面。

站在道德的天平上，我們思考“人性”，說實話，我們承認自身的瑕疵，我們都是潛有自私心的平常人，具有積極的思想，也有消極的情緒，雖然善惡分明、但當利益遭受侵害或受到不平等的衝擊時，迫於生計，往往會表現出卑微、渺小和無知的一面，這也是我們主張修行的原因，因此人性的考驗必須是在道德規範及法律約束的前提進行，否則…

通俗地說，人性是一個人心和品行，簡單的說這個人是好人還是壞人，這個人有沒有善心，靠不靠譜。

漫畫家朱德庸先生說過，你的好對別人來說就像一顆糖，吃了就沒了；你的壞對別人來說就像一個疤痕，留下就永久在，這就是人性。

古往今來，有人之初，性本善，荀子的性惡論，認為“人之性惡，其善偽也。也有人認為人性無善無惡論，人性到底是善還是惡，是先天遺傳了還是後天養成的，已經無從考究了。有人說，冷不過人性，涼不過人心。

有人說，冷不過人性，涼不過人心。

也許你只有處在人生最低谷的時候，才能體會到真正的人性。當一個人有權有勢有地位的時候，要來拜訪的人絡繹不絕。有一天突然落難了，大家都會避之不及，這就是真實的人性。

人性的本性都是為了自己，保護自己的利益，利用可利用的價值。這麼說可能也不是包括所有人，但是它一定是包括了絕大部分人。

人性是經不起考驗的，比如久病床前無孝子，天要下雨孃要嫁人。結婚的時候都是夫妻恩愛有加，婚後多少夫妻反目成仇，對抗法庭。

人性會隨著時代，社會，一個人處境，一個人遇到的困境，還有外界的因素而改變。

就如親兄弟姐妹，幾個都在城市工作，只有一個姐姐嫁到農村，而且精神狀態不太好，大家都跟這個姐姐的相處就會比較少，也真的比較少來往。這不能說是人性的惡，只是現實因素，現實社會存在的所謂的道不同不相為謀。

人與人是不同的：如人飲水冷暖自知。人與人之間的不同，告訴我們，我們以為別人幸福，其實別人也有自己的煩惱與不如意，所謂如人飲水冷暖自知，每個人都有自己的十字架，自己的痛苦要背。人性最大的錯誤就是以為自己所有都是對的，別人永遠都是錯的，喜歡用自己的立場來批判別人，世界上沒有相同的兩片樹葉，也沒有相同的人性。

人性是因人而異，因人而生，因時而變。

為什麼要去考驗人性？嫌這個社會人活得還不夠累？別人為什麼要經得住你考驗？欠你的了嗎？你自己經得住考驗不？何必去整那麼麻煩的事，照顧好自己和自己愛的人，善待愛自己的人，其他人對你好便回報好，對你不好便同樣處之。難得去費那麼多心思。

人性的本質是趨利避害的，當遇到根本的利益衝突，人很難不為了維護自身而選擇傷害他人，在沒有根本性衝突的時候，人心大多都是向善利他的，所以說人性是禁不起考驗的

人性無非就是自己一個人的心態，以自己的心態來決定一個人的品格，不管是任何人都有自私的一面，每一個人都不例外，這就是人性，那人性為什麼經不住考驗呢？因為人是群居動物，你善良的人，如果跟他壞人來交往，那你自然而然就會變成壞人，因為你看到和你學到見到的都是怎樣去做壞事，怎樣去整人？這時候自己的人性就變壞了，自己的人性也相當兇殘，如果他結交的一群朋友，全部都是善良的，他的心態也會慢慢的發生變化，從而改變自己的人性，這就是為什麼人性經不起考驗，一個人的人性，不管是誰？都不是天生的，都是後天而改變的，也就是說，當你一個人，還有要父母的教育和你在外面接觸朋友對你的影響，那有些人就說了，有些父母相當善良，但是她養的兒女人性的相當歹毒，這種情況也有，但是父母是兒女最好的啟蒙老師，在小孩沒有成年之前，父母的一舉一動就會影響自己的兒女，絕大多數的父母教育的孩子都是善良和懂事，還有些孩子，他為什麼歹毒，這就是他自己的人性，他經歷的和見過的，和他結交的什麼人有很大的關係，因為人是隨著環境而改變的，什麼樣的環境才造就什麼樣的人，環境好造就好的人，壞的環境造就壞的人，這就是人性，有的人你和他交往的時候了，相當不錯覺得是可交的人，平時啦你被他的花言巧語矇蔽了，覺得這是最要好的朋友，可以兩肋插刀，什麼事都可以幫你，當你真的有困難，需要幫助的時候，他馬上就變了個樣，你就覺得這樣的人不可思議，怎麼是這樣的人呀？平時稱兄道弟，他說的話難道都是假話？沒有一句真話，自己怎麼把這樣的朋友當成知心朋友？這時候你就知道他不但不幫你，而且還落井下石，其實這就是人性，這就叫知人知面不知心，當你不需要幫助他，可以利用你的時候，就是真心朋友，稱兄道弟，自己被他的花言巧語矇蔽了，這樣的人在我們現實生活中很多，因為人性不是我們自己能掌握的，只有他自己清楚，他怎麼想？他怎麼做？別人是猜不到，摸不透，所以說為什麼人性很容易改變我們在日常的生活交往中對任何人都要多長一個心眼，不要被自己所謂的知心朋友和鐵哥們矇蔽了，人性是很容易改變的，每一個人都一樣，包括我們自己，沒辦法，這就是社會的現實，人都想往高處走，雪中送炭的很少，錦上添花的大有人在。

45歲的男子，身陷牢獄14年，妻子提出離婚，帶著兒子遠嫁他鄉，男子的妹妹多次去探望哥哥，對他不離不棄，誰想，哥哥出來之後，全家人都指責這個有情有義的妹妹心術不正，這究竟是怎麼回事呢？

小梅是陳家的老么，她有3個哥哥和1個姐姐，從小到大一家人都讓著她，小梅也從沒有讓家人失望過，她對家裡的事都很上心。

這個大家庭兄妹之間關係非常融洽 ，遇上什麼事，兄妹之間都會鼎力相助，從不會退縮。

2002年，小梅的二哥阿榮因為觸犯法律，判刑14年。 陳家上下為此事跑前跑後，希望阿榮能在裡面的日子好過一些，爭取早日回來。

阿榮入獄不久，他的妻子因為忍受不了流言蜚語提出跟他離婚，然後帶著兒子改嫁到了外地，從此再沒有跟他聯絡。

妻子和兒子雖然離開了他，慶幸的是阿榮還有對他不離不棄的家人，那段時間，幾個哥哥和妹妹隔三差五地來看他，給他送東西吃，鼓勵他好好表現，家人永遠會在背後默默地支援他。

讓阿榮感到納悶的是，一年後，其他幾個哥哥和妹妹都不來了，只有小梅每個月固定去看他兩次，阿榮以為其他人是不想理他了，把他這個兄弟給忘了，當初許下的諾言原來都是假的。

阿榮沒結婚之前，就跟小梅最親近，而現在他落難了，小梅對他的好讓他感激不已，小梅每次來看他，都會帶一些平時阿榮最喜歡吃的食物，得知他有糖尿病，還會貼心地給他帶來很多藥，阿榮因此很信任這個有情有義的妹妹。

這天，小梅對阿榮說：“咱們家的老房子徵 收，我們5兄妹每人都可以分到15萬的補償款。” 阿榮也沒有多想，對小梅說：“這筆錢你先給我保管吧，等我出去以後，你就給我30000元生活費，這幾年你為我跑前跑後，也花了不少錢，真是太麻煩你了。”

小梅顯得有些生氣：“哥，我是那麼愛計較的人嗎？要是連我都不來看你了，你得多難過呀！” 小梅又輕描淡寫地提了句：你說這筆錢讓我保管，我怕他們不同意呀！”

阿榮拍了拍腦袋，我欠缺考慮，我馬上就寫一份委託書給你，到時你拿著這張委託書，就名正言順了。

委託書上的內容就是阿榮希望有關於自己的賠償款，都交給妹妹小梅代為保管，希望父親和其他兄妹們能夠配合。

阿榮寫完這份委託書之後，小梅看他的次數越來越少，轉眼又過了好幾年，阿榮因為表現好，獲得了減刑的機會，最終提前4年出獄 。

阿榮回到老家，連個住的地方都沒有，當年妻子跟他離婚以後，把房子也賣了。 阿榮只能暫住在父親那裡，阿榮幾次想找小梅拿點生活費，他想自己在外面租間房子，再找份工作，或者是做點小買賣。

可是小梅卻絕口不提錢的事，阿榮又不好意思開口要。

就這樣拖了半個月左右，這天，他跟父親聊天，無意中得知當年大家考慮到他出來以後，經濟上會比較困難，他沒有分房子，就折算成現金給了他，總共是71萬。

後來，父親還拿出當時一家人開會的那盤光碟，讓阿榮確認自己並沒有說錯。

當時這筆錢都一次性打到了小梅的卡上。 阿榮很是納悶，他不明白為什麼妹妹要騙他。事後，阿榮找小梅瞭解情況，希望她能給自己一個解釋，阿梅卻矢口否認，稱阿榮那71萬隻有20萬是他自己的，剩下的都是父親分給她兩個兒子的，只是怕其他人有意見，所以才借阿榮的名義轉到他這裡了。

對於她的這個說法，其他兄妹均表示不可能，當初大家都仔細地劃分好了家裡的房子和拆 遷款，一致同意這71萬分給阿榮。

小梅還是一意孤行，就是不肯拿錢出來，阿榮念在往日的情分上，畢竟在自己最落魄的時候，小梅幫了他這麼多，所以他退了一步，提出只要小梅給他10萬元就可以了，剩下的錢就當是感謝她對自己的照顧。

小梅卻不懂得見好就收，她說這些年為了幫阿榮打點，她求人辦事都花了十幾萬，再加上來回的車費，每次買東西等等，這20萬早就花完了。

言下之意就是一分錢都不會給阿榮。 面對突然變臉的小梅，全家人都始料未及，大家都紛紛站在了阿榮這邊，希望小梅不要太自私，別見錢眼開，連親情都不要了。

老父親也直呼上當，這些年小梅總是以各種理由，說是幫阿榮打點，先後從他那裡拿走了十幾萬，其他兄妹也並不是不願去看望阿榮，而是小梅總說：“有我一個人去就行了，你們都這麼忙，反正我也沒事，我回來把他的情況告訴你們。”

總之，大家想去看望阿榮，還非得經過她同意不可，那個時候誰也沒有往壞處想，結果卻被小梅鑽了空子，阿榮明明分了71萬的拆 遷款，她卻只說15萬，阿榮也沒有辦法向其他人求證此事，就是太信任了 這個妹妹。

小梅這種做法，引起了全家人的不滿，但是小梅似乎一點也不在乎，始終固執地堅持，這些錢就是分給她兒子的。

父親搖頭嘆息：我怎麼出了一個這樣沒有人性的女兒，為了錢連自己的親哥哥都坑。

外甥表示難以置信：“我小的時候，這個小姨對我可好了，我真不敢相信她會是這樣的人，連做人的底線都沒有了。”

無論家人怎麼勸說，小梅即願眾叛親離，也不願意把錢還給哥哥。

無奈之下，阿榮將這個妹妹告上了法院，小梅委屈至極，她在法庭上說：“我哥真是不知好歹，我對他那麼好，現在他卻為了錢，六親不認，這就是現實版的農夫和蛇，不知道感恩。”

其實她心裡很清楚，之所以對哥哥這麼熱情，從一開始就有了自己的算盤，她所做的這一切都是有目的性的。

最終法院判小梅將71萬全部返回給阿榮。

小梅卻玩起了失蹤，她瞞著所有人去了外地，再也沒和家人聯絡，這一走就是好幾年，就連父親身患重病她也沒有回來，工作人員準備強制執行，發現她名下的存款和房子都已經轉移了。

她這樣的行為很明顯就是“老賴”，擺明了不想給。 花著哥哥的錢能安心嗎？ 後來，因為她拒不履行，上升為刑事案件，工作人員最後在外地抓到了她，要對她判刑，小梅還是死豬不怕開水燙，我的錢都花完了，我還不起了。

她的錢到底是怎麼花掉的？ 她又說不出個所以然來，她以為只要錢沒事了，顯然不會那麼簡單，小梅被判一年有期徒刑，但這也並不意味著她這筆錢就可以一筆勾銷，只要她一天沒有還錢，那麼她將在這個社會上寸步難行，被列為失信人。

小梅的所作所為，讓家人都感到失望至極，他們怎麼也沒有想到，曾經看起來善良，有情有義的妹妹，會做出這種無恥的事，寒透了大家的心。

結語：

人性是什麼？為什麼會有人說人性經不起考驗呢？你怎麼看？

自私，貪婪，永不止境的慾望就是最原始的人性，唯一不同的是有些人能夠用道德去約束自己，而有些人只要不涉及到利益，一切都好商量。當面對巨大的誘惑時，有些人就把持不住，不堪的一面就暴露出來了，為了錢，可以六親不認，連做人最起碼的底線都沒有了。

像文中這名女子，為了錢連自己的親哥哥都可以坑，就算是與全家人為“敵”，她仍然執迷不悟，她就算錢再多，也沒有任何意義，讓人覺得她活得很可悲。

金錢是人性的試金石， 正如楊絳先生曾說：“惟有身處卑微之時，最有機緣看到世態人情的真相。

貪如火,不遏則燎原；欲如水,不遏則滔天.當一個人有了“貪念”之後，就該要剋制自己，否則只會後患無窮。

金錢固然重要，但是親情無價！

按照進化論說，人由類人猿進化而來，換句話說，人脫胎於獸。

那是不是可以理解為，直立行走與勞動，只不過是增強了人的生存技能。

人，生來就有獸性的一面！獸性是天性，屬於無條件反射。

人性，是人與其它動物相區別的屬性，是後天賦予的東西！

人性也猶如花瓶，經不起任何的考驗和試探。

花瓶華貴而美麗！

製作一隻精美的花瓶，不知要耗費匠人多少心血！

一隻花瓶有多堅固，恐怕只有你打碎那一刻才會知道。然而那個時候，花瓶已不再是你眼中的美景，只剩殘破。

講一個真實的故事，發生在我身上的。

去外地看病，早上要空腹抽血測胰島素等指標，中午11點才去吃飯。

醫院旁邊的一家麵館，還沒到飯點，裡面空蕩蕩的，只有三兩個吃飯的。

我交完錢，坐下等。

不一會兒，服務員端出來了一碗麵，喊“14號，14號！”

我看了看手裡的小票，是15號。

想著下一碗就是我的了，就不麻煩服務員了，我自己去端就行了唄！

放下手機，站起來，走到出餐口等。

服務員又端出兩碗，卻還是14號的。

我回頭看，那桌有三個人，想著下碗就是我的了，也懶得再坐回去。

期間我不放心我的手機，眼睛一直看向桌子。

這時，進來兩位上了歲數的夫妻，男的過來點餐，女的四下找座位，一屁股就坐到了我剛才的座位上。

男的點餐，說要打包帶走。

女的說，“不打包，我們就在這裡吃！”

當時我就覺得不對勁了，屋裡那麼多空桌子，那麼多空座位，她為什麼要坐在我那裡？是不是以為我的手機是無主的？

問題是，我的手機還暫停在剛才的畫面啊！

服務員走過來，對我說，“你坐回去吧，出來了我給你端過去。”

於是，我走回去，拿起手機，換了個座位。

結果，更增加了我的懷疑，那個上了歲數的女人，又說不在這裡吃了，要打包！

又等了一會兒，我看到廚師把一碗麵放在了出餐檯上，剛才的服務員在擦桌子，我又起身自己過去端。

這時，又進來兩個人，四十多歲的一對夫妻。女人去點餐，男人也是一屁股坐在我剛才新選的位子上，把手裡的東西放在了右手旁邊座位，那個位子挨著一根柱子，要進去就得外面的人站起來。應該是給他妻子佔的。

接下來，看點來了，他把我的手機也往右推了推，推到了兩個位置中間，略略靠前一點！

我端著麵碗回來，坐在他旁邊，自顧自吃麵。

他老婆點了兩個涼拌菜端過來，卻進不去。她也沒說要我讓，我就假裝沒看見，繼續吃。

女人說，“怎麼坐這兒了，換個桌吧？”

這是對她男人說的，但男人說，“就這兒，這兒對著空調呢，涼快！”

還能說得更狗一點嗎？那天天氣預報最高氣溫28度，關鍵是，空調根本就沒開！

然後，女的也沒進去，放下盤子，就在我旁邊坐下，和男人面對面開始吃。

畫面有點怪異——我（女的）和男人肩並肩，他老婆坐對面！

一頓飯吃得我都不消化了！

吃完飯，我拿起手機就走了！

後來，我常想，如果沒有天眼系統，沒有警察，沒有法律，這社會是不是就變成了“猴山”？

《怎麼看》

人性經不起考驗，

友友問我怎麼看；

世間所有各類人；

為人處世看條件；

所有人心無不貪，

好歹之分在於限！

人性是客觀現實在人腦中的反映。

在大工業生產私有制情況下，人性有階級性，一個是資產階級人性，一個是無產階級人性。金錢是考驗人性的試金石。資產階級人性用金錢剝削僱傭勞動者；無產階級人性用金錢為人民服務。