己欲立而立人，己欲達而達人出自於《論語·雍也》。欲，要，想要。立，站立，這裡指站穩。而，才能夠。立人，使動用法，使人立，意思是扶起來或者攙扶。達，騰達。達人，使動用法，使人達，讓他人騰達，意思幫助他人，使他人騰達。此句意指：仁者，就是自己的腳要先站穩，才能夠扶起摔倒的人，自己要先騰達，具備幫助他人的能力，才能去幫助和賙濟需要幫助的民眾。“己欲立而立人，己欲達而達人”是儒家思想“仁”的具體體現。一個仁愛的人，是一個以“博施濟眾”為己任的人，是一個努力提升自己，並樂於助人，樂善好施的人。“己欲立而立人，己欲達而達人”也是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則。 ------------- 如果我回答對你有幫助，請關注我一下。或有其他問題也可以關注我，給我發私信

仁， 是一種含義極廣的道德範疇，沒有確切的定義。仁，也是“君子”的本質。

一個仁愛的人，不僅僅關心自己的通達和成功，而是有一顆寬廣博大的心胸，心繫他人，能夠為他人著想，在成就他人的同時也成就了自己。

可以稱是“仁”的人，至少首先想到的應當是大家，為所有人著想，而不是隻想著自己這才是可能通往仁的路。

有一個故事，也是差不多的道理：一個人死了，天國的導遊為了讓他深切明白天堂與地獄的區別，就帶著他去參觀。 首先是地獄，那裡的亡靈骨瘦如柴，圍著一個鍋吃飯，每人手裡拿著很長的筷子，但無法把食物放到自己的嘴裡。來到天堂發現也是同樣的東西，但他們是用長筷子相互夾給對方，你夾給我，我夾給你，大家都有飯吃。

天堂與地獄區別就是在於是否能做到幫助別人。這也是仁者、君子與小人的一個區別。

也就是說，如果你想做一名“君子”或“仁者”，那你首先要有一顆寬廣博大的心胸，心繫他人，能夠為他人著想。

這個其實你說的片面了，這個不是儒家仁的核心。

仁的核心有兩個方面。一個是己欲立而立人，己欲達而達人。另一個是己所不欲，勿施於人。這是一正一反兩個方面。也就是忠恕之道。忠就是忠於那個最高的善，恕就是寬恕，愛戴自己和別人。

仁的思想是由兩個方面的。

野狐試答

可以這樣理解，但你只說了一半。

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《論語 里仁》篇）

孔子問曾參說：我的思想學說可以用一個東西來貫穿。曾參說我明白。別的門人不懂，問曾參啥意思。曾參解釋說，老師的學說可以用兩個字來概括——忠恕。

什麼是忠恕？忠就是“己欲立而立人，己欲達而達人”；恕就是“己所不欲，勿施於人”。仁是做人的最高境界，忠恕屬於一種道德，包含在仁中，同時它也是一種達到仁的修身方法——推己及人。

我們做人處事能做到將心比心，推己及人的話，很多問題都會解決，很多矛盾都會化解，家庭、單位、社會會得到進一步和諧。

己欲立而立人，己欲達而達人出自於《論語·雍也》。欲，要，想要。立，站立，這裡指站穩。而，才能夠。立人，使動用法，使人立，意思是扶起來或者攙扶。達，騰達。達人，使動用法，使人達，讓他人騰達，意思幫助他人，使他人騰達。

此句意指：仁者，就是自己的腳要先站穩，才能夠扶起摔倒的人，自己要先騰達，具備幫助他人的能力，才能去幫助和賙濟需要幫助的民眾。

“己欲立而立人，己欲達而達人”是儒家思想“仁”的具體體現。一個仁愛的人，是一個以“博施濟眾”為己任的人，是一個努力提升自己，並樂於助人，樂善好施的人。

“己欲立而立人，己欲達而達人”也是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則。

仁”是由西周人所造，最初代表兩個人相親相愛。孔子首次將“仁”的含義規定為“愛人”，並且建立了一整套的仁愛理論，後世的統制者又以此理論為基礎，發展出了封建社會的道德倫理體系。

孔子認為“愛人”要由近及遠，首先要“親親”，做到“入則孝，出則悌”，然後才能達到“泛愛眾”，這與墨家的“兼愛”以及孫中山先生所提倡的“博愛”又有所曲別。

“仁愛”則有遠近、有深淺，要推己及人，孟子講“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”，范仲淹講“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，都是由“仁愛”發展出來思想觀點。

先愛自己，愛自己的親人，能力水平高了，就要愛天下。由此進一步發展，提出“己所不欲，勿施於人”，不僅“愛”要由近及遠，“惡”同樣要由近及遠，想要施加於他人的，先施加於自己。

由此可以看出，“仁愛”主張對不同的人有不同的型別的愛，是一種進取型的仁人之愛。