具有關文書知道，當時清朝的人民由於對社會與官場的黑暗，與統治階級的的腐敗都表示不滿，所以，紅樓夢的出現，對他們來說都是禁祭品。

《紅樓夢》這本書，品評論說的人很多，但是，很多人都沒能看透書中的宏大意旨。《紅樓夢》所隱含的內容、所隱喻的事實，肯定是清朝江山社稷第一等的大事，而不是僅僅無味地記載私人家裡的掌故軼事。有人說，《紅樓夢》肯定記述的是大學士明珠的家事，這也不過是一孔之見罷了。《紅樓夢》中，賈赦、賈政的父親，名字叫做賈代善。代善這個名字，就有跡可尋。清太祖愛新覺羅·努爾哈赤的次子、禮烈親王的名字，就是愛新覺羅·代善。由此可知，代善才是大多數人所認為的那個真實的“明珠”。如此，則《紅樓夢》所記，應該就是清朝前期的歷史了。接著，筆記作者又列舉了幾條自己所推測的見解，目的就是希望善於讀《紅樓夢》者，能夠知曉他的想法，並且有所啟發吧。林黛玉與薛寶釵兩個人，爭的是賈寶玉。其實就是映照康熙末年，允祀（即愛新覺羅·胤禩）等人爭奪嫡位一事。愛新覺羅·胤禩（公元1681年～公元1726年），清聖祖康熙帝第八子，雍正帝異母弟，康熙帝一廢太子時，胤禩及其同黨躍躍欲試。胤禩利用張明德相面說自己大貴，為爭立皇儲張目。這一行為，讓康熙帝深惡痛絕，也導致其在康熙帝心裡形象大損，同時，胤禩的個人威望和私黨勢力元氣大傷。但是，胤禩本人並不肯認輸，康熙朝最後十年裡，他都沒有放棄對皇儲之位的爭奪。康熙六十一年（公元1722年）十一月十三日，玄燁駕崩，本以為其同黨胤禵能入承大統的胤禩，見胤禛（即雍正帝）嗣位，如五雷轟頂，氣急敗壞，卻又無可奈何；雍正帝尚未正式登基，即命胤禩與胤祥、馬齊、隆科多共四人總理事務，示以優寵；十二月十一日，雍正帝加封胤禩為和碩廉親王，並將其兄弟的胤字改為允字，而胤禩被改為允禩。。筆記作者認為，其實，所謂的“寶玉”，原本就不是個人，而是個物件。這個物件不是別的，其實就是寓意著象徵江山社稷權威的“玉璽”。簡而言之：即寶玉寓意玉璽。所以，《紅樓夢》的作者，在書中也說得非常明白，寶玉原來就是一塊頑石。黛玉的名字，取“黛”字下半結構中的“黑”字，與“玉”結合，去掉“黑”字的四點底，就可以組成“代理”兩個字。所謂“代理”，其實，就是“指代的是理親王”。理親王，即愛新覺羅·胤礽（公元1674年～公元1725年），清聖祖玄燁第二子。在胤礽剛滿週歲時，即被確立為皇太子。康熙四十七年（公元1708年）九月，胤礽以罪廢拘繫於鹹安宮，同年十二月被釋放。康熙四十八年（公元1709年）三月，胤礽被複立為皇太子。康熙五十一年（1712年）十月，再以罪被廢黜，仍禁錮於鹹安宮。此後，多次有推薦其復立的建議，但康熙帝始終未再立胤礽。雍正帝繼位之後，將其改名為“允礽”，雍正二年（公元1724年）十二月十四日，幽死於鹹安宮，享年51歲。後被追封為和碩理親王，葬於黃花山（今天津薊縣）理親王園寢，諡曰密。理親王胤礽本來是皇次子，所以，就用雙木合成的“林”字來影射他。作者這樣的用意，還怕讀者不明白，於是，又故意在賈迎春那裡用了一次，給她起了外號，叫做“二木頭”。二木頭就是一個林，迎春也是排行第二的。薛寶釵的影子是花襲人。《紅樓夢》的作者，在寫寶釵的過程中，因為不能在寶釵那裡極情盡致，所以，又塑造了一個襲人，來彌補書寫寶釵時留下的不足。“襲人”二字拆開，儼然就是“龍衣人”了。結合以上所述：寶玉寓意玉璽；黛玉影射理親王；襲人是寶釵的影子，而她又是“龍衣人”。黛玉與寶釵爭寶玉，而康熙後期，確實有廢太子之事，有諸子爭權之實。一切似乎就很清楚了。這才是《紅樓夢》一書的第一等大事。《紅樓夢》一書，所包羅的內容十分廣闊，當然不僅僅只有上述的第一等大事。

曾國藩飛幕僚趙烈文在其日記《能靜居筆記》上，記載了一項往事：關於乾隆、和珅與《紅樓夢》的往事。

公元1786年，和珅給乾隆皇帝獻上了一本《紅樓夢》，乾隆看過此書後，非常感慨，他說：此蓋為明珠家作也。

清朝的人，聽了乾隆的話，“後遂以此書為珠遺事”。

光提明珠家，大家會一臉懵逼，明珠是指誰？

這個明珠被王國維稱為北宋以來，清朝第一詩詞大家，他的名句“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”，至今仍廣受人喜愛。

詩是好詩，可情卻是悲情，他們家族的命運，倒也像《紅樓夢》裡那般幾經波折，由盛轉衰。

故而，乾隆有感而發：這不正是描寫的明珠家家事嗎？

納蘭性德出身高貴，他的父親是大學士明珠長子，康熙朝的兩大重臣之一。

他的家族葉赫那拉氏，也是清朝最尊貴的三個家族之一，慈禧便是出生在這個家族。

但家庭的輝煌，帶來的不僅有榮譽，還有沉重的壓力，身為明珠家繼承人的納蘭性德尤其如此。

年輕時的他，雖然也愛慕自由，渴望能夠追求情趣，放情山水，但現實卻讓他選擇了自己並不愛的生活。

他二十二歲時殿試中取得了二甲第七名的好成績，被康熙封為三等侍衛，沒過多久又成一等侍衛，陪同康熙四處行走。

《清史稿·納蘭性德傳》：嘗奉使塞外有所宣撫，卒後，受撫諸部款塞。

這份殊榮，等同於告訴世人，納蘭家又出了一個了不得的後人。

納蘭性德的成功，讓不少頗有才華的年輕人【皆一時俊異，於世所稱落落難合者】，動了心思，他們就像《紅樓夢》中求賈府辦事的人一樣，蜂擁而至，只為了獲得納蘭的賞識。

《清史稿·納蘭性德傳》：好賓禮士大夫，與嚴繩孫、顧貞觀、陳維崧、姜宸英諸人遊。

但與這份殊榮相對應的，卻是他家敗落的慘樣。

康熙二十七年，御史郭琇上書康熙，告他四大罪：

一、結黨營私；

二、把持朝政；

三、收受賄賂；

四、買賣官職。

康熙下令吏部以“貪汙受賄”的名義，捉拿明珠：國家建官分職，必矢志精白，大法小廉。今在廷諸臣，自大學士以下，惟知互相結引，徇私傾陷……朕不忍加罪大臣，且用兵時有曾著勞績者，免其發覺。罷明珠大學士，交領侍衛內大臣酌用。

明珠家的衰敗，就是在這種情況下，開始的，當乾隆看到《紅樓夢》後，也就有感而發，認為這太像明珠家的往事了。

參考資料：

【1】《能靜居筆記》

【2】《清史稿》

很早，在聽人家講《紅樓夢》時，就有事涉明珠（即納蘭明珠，葉赫那拉氏）一說。

讀清人筆記，孫靜庵（生平未詳）在《棲霞閣野乘》捲上《〈紅樓夢〉包羅順康兩朝八十年之歷史》中，對《紅樓夢》事涉明珠一說持否定態度。但是，他卻把對《紅樓夢》的認知，又向前推進了一個層次，他直接說，此書包羅了順治與康熙兩朝八十年的歷史。

清世祖（愛新覺羅·福臨）順治在位十八年：順治元年（公元1644年）至順治十八年（公元1661年）。

清聖祖（愛新覺羅·玄燁）康熙在位六十一年：康熙元年（公元1662年）至康熙六十一年（公元1722年）。

順治與康熙兩朝，合計79年。

筆記作者取整，說是兩朝八十年曆史。

話入正題。

筆記作者懷疑，《紅樓夢》所隱含的內容、所隱喻的事實，肯定是清朝江山社稷第一等的大事，而不是僅僅無味地記載私人家裡的掌故軼事。

有人說，《紅樓夢》肯定記述的是大學士明珠的家事，這也不過是一孔之見罷了。

《紅樓夢》中，賈赦、賈政的父親，名字叫做賈代善。代善這個名字，就有跡可尋。

清太祖愛新覺羅·努爾哈赤的次子、禮烈親王的名字，就是愛新覺羅·代善。由此可知，代善才是大多數人所認為的那個真實的“明珠”。如此，則《紅樓夢》所記，應該就是清朝前期的歷史了。

接著，筆記作者又列舉了幾條自己所推測的見解，目的就是希望善於讀《紅樓夢》者，能夠知曉他的想法，並且有所啟發吧。

林黛玉與薛寶釵兩個人，爭的是賈寶玉。

筆記作者認為，其實就是映照康熙末年，允祀（即愛新覺羅·胤禩）等人爭奪嫡位一事。

愛新覺羅·胤禩（公元1681年～公元1726年），清聖祖康熙帝第八子，雍正帝異母弟，康熙帝一廢太子時，胤禩及其同黨躍躍欲試。胤禩利用張明德相面說自己大貴，為爭立皇儲張目。這一行為，讓康熙帝深惡痛絕，也導致其在康熙帝心裡形象大損，同時，胤禩的個人威望和私黨勢力元氣大傷。但是，胤禩本人並不肯認輸，康熙朝最後十年裡，他都沒有放棄對皇儲之位的爭奪。康熙六十一年（公元1722年）十一月十三日，玄燁駕崩，本以為其同黨胤禵能入承大統的胤禩，見胤禛（即雍正帝）嗣位，如五雷轟頂，氣急敗壞，卻又無可奈何；雍正帝尚未正式登基，即命胤禩與胤祥、馬齊、隆科多共四人總理事務，示以優寵；十二月十一日，雍正帝加封胤禩為和碩廉親王，並將其兄弟的胤字改為允字，而胤禩被改為允禩。。

筆記作者認為，其實，所謂的“寶玉”，原本就不是個人，而是個物件。這個物件不是別的，其實就是寓意著象徵江山社稷權威的“玉璽”。簡而言之：即寶玉寓意玉璽。所以，《紅樓夢》的作者，在書中也說得非常明白，寶玉原來就是一塊頑石。

黛玉的名字，取“黛”字下半結構中的“黑”字，與“玉”結合，去掉“黑”字的四點底，就可以組成“代理”兩個字。所謂“代理”，其實，就是“指代的是理親王”。

理親王，即愛新覺羅·胤礽（公元1674年～公元1725年），清聖祖玄燁第二子。在胤礽剛滿週歲時，即被確立為皇太子。康熙四十七年（公元1708年）九月，胤礽以罪廢拘繫於鹹安宮，同年十二月被釋放。康熙四十八年（公元1709年）三月，胤礽被複立為皇太子。康熙五十一年（1712年）十月，再以罪被廢黜，仍禁錮於鹹安宮。此後，多次有推薦其復立的建議，但康熙帝始終未再立胤礽。雍正帝繼位之後，將其改名為“允礽”，雍正二年（公元1724年）十二月十四日，幽死於鹹安宮，享年51歲。後被追封為和碩理親王，葬於黃花山（今天津薊縣）理親王園寢，諡曰密。

理親王胤礽本來是皇次子，所以，就用雙木合成的“林”字來影射他。

作者這樣的用意，還怕讀者不明白，於是，又故意在賈迎春那裡用了一次，給她起了外號，叫做“二木頭”。二木頭就是一個林，迎春也是排行第二的。

薛寶釵的影子是花襲人。

《紅樓夢》的作者，在寫寶釵的過程中，因為不能在寶釵那裡極情盡致，所以，又塑造了一個襲人，來彌補書寫寶釵時留下的不足。

“襲人”二字拆開，儼然就是“龍衣人”了。

結合以上所述：

寶玉寓意玉璽；

黛玉影射理親王；

襲人是寶釵的影子，而她又是“龍衣人”。

黛玉與寶釵爭寶玉，而康熙後期，確實有廢太子之事，有諸子爭權之實。

一切似乎就很清楚了。

這才是《紅樓夢》一書的第一等大事。

《紅樓夢》一書，所包羅的內容十分廣闊，當然不僅僅只有上述的第一等大事。

事實上，可以這麼說，清朝順治與康熙兩朝八十年的歷史，全部都在此書之中。

《紅樓夢》中的海外女子，就是明指延平王鄭經佔據臺灣一事。

《紅樓夢》中的焦大，應該指的是洪承疇。

洪承疇晚年不再掌握權柄之後，他閒居無事，失意無聊。筆記作者孫靜庵曾在某一部筆記小說中讀過洪承疇的幾則軼事。焦大酒醉後的自表戰功，與筆記小說中的洪承疇軼事十分符合。

《紅樓夢》的妙玉，肯定就是吳梅村（偉業）。

妙玉走火入魔之後，遇到劫難；也就是吳梅村所寫的自己在家安居，被朝廷追索，自己不得已才出仕滿清。

吳梅村是吳人，妙玉也是吳人。妙玉自己就住在大觀園中，而她常常自稱是檻外人，明明顯示的就是不臣的意思。這與吳梅村類似。

另，關於吳梅村出仕清廷一事，可以參看《桃花扇•餘韻》這一齣戲，當時，官府點派差役之後，差役們就拿著牌票（舊時官方為某具體目的而填發的固定格式的書面命令，差役執行時持為憑證。）去尋訪前代的遺民。由此可知，吳梅村之出仕清廷，肯定是備受逼迫了。

《紅樓夢》中的王熙鳳，應當就是指宛平相國王文靖（熙）。

康熙執政期間，漢大臣有權力，能為一時之重的，以王熙為第一。《紅樓夢》一書中，也說王熙鳳就是一男子。

本文相關資料補充：

【納蘭明珠】（公元1635年～公元1708年），字端範，滿洲正黃旗人，清聖祖康熙朝重臣，歷任內務府總管、刑部尚書、兵部尚書、都察院左都御史、武英殿大學士、太子太傅等職。在康熙帝議撤三藩、統一臺灣以及抗禦外敵等重大事件中，均有積極作用。康熙二十七年（公元1688年）因朋黨之罪，被罷黜，後雖官復原職，但不再受到重用。康熙四十七年（公元1708年）病故。

【愛新覺羅·代善】（公元1583年～公元1648年），又稱代善，清太祖努爾哈赤次子。因作戰英勇，賜號“古英巴圖魯”，公元1616年（天命元年）被封為和碩貝勒，參與國政，為四大貝勒之首，以序稱大貝勒。努爾哈赤逝世後，主持諸貝勒，擁清太宗皇太極繼位。公元1635年（天聰九年），被皇太極斥為輕視君上、貪財違法、虐待屬人。公元1636年（崇德元年），被封為和碩禮親王，世襲罔替；次年，被皇太極復斥為越分妄行、輕君蔑法，漸賦閒家居，不問朝政。皇太極一朝，因其年長位尊，一直遭壓抑。公元1643年（崇德八年）皇太極逝世，為消弭內鬥，擁皇太極第九子福臨即位。順治五年（公元1648年）病死北京，終年66歲。賜祭葬，立碑紀功。康熙十年（公元1671年），追諡曰烈。乾隆十九年（公元1754年），入祀盛京賢王祠。乾隆四十三年（公元1778年），配享太廟。

【愛新覺羅·胤禩】（禩同祀，為祀異體字），生母良妃衛氏。少時被胤禔母惠妃撫養，諸臣奏稱其賢。自幼備受康熙喜愛，17歲即被封為貝勒，為當時封爵皇子中最年輕。康熙帝曾命其管理廣善庫，重建東嶽廟，署理內務府總管等等。雍正四年（公元1726年），削其王爵，圈禁，改名為“阿其那”，改其子弘旺名“菩薩保”；九月薨，享年45歲。乾隆四十三年（公元1778年），以胤禩無悖逆之實，下旨復原名胤禩，恢復宗室，並錄入玉牒。

【理親王】愛新覺羅·胤礽（公元1674年～公元1725年），清朝以及中國歷史上最後一位經過公開冊立的皇太子，乳名保成，母為仁孝皇后（孝誠仁皇后）赫舍里氏。除康熙早殤諸皇子外，序齒為皇次子。因其胞兄、嫡長子承祜幼殤，在剛滿週歲時即被確立為皇太子。自幼聰慧好學，文武兼備，不僅精通諸子百家經典、歷代詩詞，而且熟練滿洲弓馬騎射；長成後代皇帝祭祀，並數次監國，治績不俗，在朝野內外頗具令名。康熙三十五年（公元1696年）二月，康熙帝北征噶爾丹，特命胤礽監國，後康熙北征都讓胤礽監國理政。有作品見《康熙朝雅頌集》、《晚晴簃詩匯》。

【延平王】（公元1642年～公元1681年），即鄭經，一名鄭錦，字賢之、元之，號式天，暱稱“錦舍”，籍貫福建泉州，臺灣明鄭時期的統治者，鄭成功長子，襲封其父延平郡王爵位。嗣位期間，曾與清廷展開多次談判，堅持採北韓不削髮、不入貢之例，但都沒有得到正面迴應。清康熙十二年（公元1673年）三藩之亂爆發，接受靖南王耿精忠請援，率軍東渡福建；收回廈門，並收漳州、泉州與潮州三府，進而攻下廣東惠州。率兵西征，請耿精忠如約撥船及地方安插兵士。耿精忠不答，雙方交惡。廣東平南王尚之信、福建靖南王耿精忠相繼為清廷平定，雲南平西王吳三桂亦死，鄭經勢力敗退，僅能守住廈門。康熙十九年（公元1680年）清將萬正色遣人遊說鄭軍水師副總督朱天貴（原為耿精忠部將）率艦300艘，將士2萬餘人降清，放棄廈門並班師回臺，之後，沉迷酒色，翌年病歿。

【洪承疇】（公元1593年～公元1665年），字彥演，號亨九，福建泉州南安英都（今英都鎮良山村霞美）人。萬曆四十四年（公元1616年）進士，累官至陝西布政使參政，崇禎時官至兵部尚書、薊遼總督，松錦之戰戰敗，被清軍俘虜後投降，成為清廷的漢人大學士。順治元年（公元1644年）四月，隨清軍入關。抵京後以太子太保、兵部尚書兼右副都御史銜，列內院佐理機務。宣導儒家學術，針對順治帝不崇信孔孟，提出意見，為滿漢的合流打下基礎；建議清廷採納許多明朝典章制度，獻計甚多，大多被信納，加以推行，完善了清王朝的國家機器；為了鞏固清廷的統治，建議“習漢文，曉漢語”。順治十年（公元1653年）受命經略湖廣、廣東、廣西、雲南、貴州等處，總督軍務兼理糧餉。順治十六年（公元1659年）督清軍攻佔雲南後回北京。順治十八年（公元1661年）自請致仕。康熙四年（公元1665年）逝世，諡文襄。

【吳梅村】（公元1609年～公元1672年），即吳偉業。明末清初詩人，太倉城廂鎮人，字駿公，號梅村，又號梅村居士，梅村叟，鹿樵生，灌隱主人，大雲道人，舊史氏等。復社重要成員。多才多藝，學識淵博，著述甚多。工詩能文、熟悉音律、擅長度曲填詞，雜劇傳奇、繪畫等也深有造詣。詩歌創作成就最大，其詩取經唐人，各體皆工，七言歌行自成一體，時稱“婁東派”，世稱“梅村體”。與錢謙益、龔鼎孽並稱“江左三大家”。一生寫詩千餘首。著有《梅村集》、《梅村家藏稿》、《綏寇紀略》、《春秋地理志》等。

【王熙】（公元1628年～公元1703年）字子雍，順天宛平人，清初大臣，明朝禮部尚書王崇簡之子。順治四年（公元1647年）進士，選庶吉士，授檢討。累遷右春坊諭德。累擢弘文院學士。順治十五年（公元1658年），擢禮部侍郎，兼翰林院掌院學士。考滿，加尚書銜。清聖祖康熙嗣位，改兼弘文院學士。康熙五年（公元1666年），遷左都御史。遷工部尚書。康熙十年（公元1671年），轉任武英殿大學士管兵部事。康熙十二年（公元1673年），調兵部。漢臣與聞軍機，自王熙始。丁憂，去職。康熙二十一年，即家拜保和殿大學士（公元1682年），兼禮部尚書。以和平寬大，宣上德意，與民休息。造次奏對，直陳無隱，上每傾聽。清太祖實錄成，加太子太傅。康熙三十一年（公元1692年），以疾累疏乞休，溫旨慰留。康熙四十年（公元1701年），詔許致仕，晉少傅。康熙四十二年（公元1703年），卒，康熙帝命皇長子直郡王允禔、大學士馬齊臨喪，行拜奠禮，舉哀酹酒，恩禮有加，諡文靖。

（全文結束）

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不知所云。

曠世經典《紅樓夢》問世以來，人們對它的理解可謂智者見智仁者見仁，且大家各執己見，眾說紛紜。最普遍的理解，認為是部閨閣小說，甚至還有宮庭秘史之說。甚荒唐!可惜百年間作者的苦心主旨竟石沉大海，不為人曉!

這個千百年的謎底，最終被橫空出世的《道味紅樓》揭開!作者自信，書中觀點可以經歷歷史考驗!正如《百家講壇》講座者錢斌教授看過書稿後評價:"這本書中有貨，必將是一本‘長銷書＇，只要《紅樓夢》在，《道味紅樓》就可以在!"

《道味紅樓》認為，《紅樓夢》本質是部野史版道禪智慧經書，寓玄妙的老莊思想於故事情節，以情入道，懷道傳道，普度眾生，助世人明大道的智慧，更好地修身舉業齊家治國，享逍遙樂境。

《道味紅樓》展現了《紅樓夢》的思想框架，從其道治經書的主旨思路，解說關鍵情節，並對書中讀者常感茫然的詩詞歌賦作獨到深刻的解讀，讓讀者恍然大悟，豁然開朗。

《道味紅樓》研究發現:《石頭記》(《紅樓夢》原名)之石，幻形為寶玉之玉，為道家所尚自然之物。《紅樓夢》以寶玉作道治思想的化身，歷教化社會之腐亂，哀大道之廢馳，演奇文以傳道。這正是:

通篇有玄妙，

泣淚為世癆。

皆說言情事，

悟道知逍遙。

故云:《道味紅樓》後，不看紅學書。

官者讀之，此乃為官之道！

商人讀之，此乃興衰之理！

文人讀之，此乃進退之路！

凡人讀之，此乃福禍之存！