只有練氣功時才會說用肚子呼吸，而作為佛法的打坐，禪修，靜觀，都不需要繫念於身體某個位置上，只繫念於行為的過程，而後再試著放下對呼吸過程的追尋而觀注於心念覺察。氣功，道家龜息等於佛法是不同的路徑。用肚子呼吸這也是比喻，因為實際的呼吸器官仍然是鼻子和肺，但氣功和道家功夫講的是將意念集中在丹田，以腹部其實更根本的是內部偏後的腰部作為用心用力的支點。佛教密宗和印度瑜伽說的脈輪在腹部也有體現，但這些也是指氣息的路徑和著力點，而不是說有一個真實的腹部呼吸器官。所有這些修行方式都不能著意用力於深呼吸，而是講究自然隨順中的覺知。

通常打坐調息都是以正常呼吸為標準的，不能強求深呼吸，觀察出入息為目的的時候要求的是心身的安穩平和，若是深呼吸的方式會造成心身的緊張，並導致意識偏離正念出現追求意境的妄想，所以應該隨順自然頻率，身心放鬆後呼吸的頻率會自然而然的放緩慢深沉，不用自己去刻意控制。

練習打坐什麼的最好找老師在旁邊輔導指點後再做，網上的回答都只是個人見解，也不能針對某時某狀態下的你本人。

打座時應釆用腹式呼吸法。閉嘴，用鼻呼，用鼻吸，吸氣時小腹放鬆，肛門放鬆。呼氣時小腹收縮，肛門收縮。每次40分鐘。每天2次。初學要循序漸進。這個基本功一定要修紮實，達到收放自如。

【鼻想本權機，只令攝心住，住成心所住，云何獲圓通？】 這裡是在針對孫陀羅難陀呀他因地修的是鼻識，這個法門。 看一下文殊菩薩是怎麼樣評判他的這個法門，「鼻想本權機」什麼叫“本權機”啊？是說他的這個法門是權宜之計，前面舍利弗與普賢菩薩，人家在修眼識及耳識法門的時候，人家是離根修。這裡孫陀羅難陀他修鼻識法門，他沒有離根修他觀鼻端白啊。啊典型的小乘人修行的法門，「鼻想本權機」是指他關照鼻子端白在這裡，是用意識在觀，而非是從心上修，也就是說他這個法門已經著相了，所以才講本權機啊講這個法門是權宜之計。「只令攝心住」透過觀鼻端白將散亂有離的心神往回收攝，把心收到這一處，「住成心所住」他把心住在鼻端白，這就分出了能住與所住了，能住是心所住是鼻端白，在這裡一點點的用心來加深自己的定力，由開始馬馬虎虎的住，到後來認真的住，這個過程叫“住成心所住”，而我們真心本來面目是什麼樣啊？我們的心是現有住、現無住的；是一無所住無所不住的。所以說他強行的把心收在鼻端白上，一看就是有為法，就著相了。所以這個法門云何獲圓通呢？不能獲圓通。

「覺觀」是在講我們能聞的聞性，你可以對應為一精之明，對應為第七識。「出思惟」是講他已經超出了思維，思維就是意識心啊，真實的聞性已經超出了意識思維之外了。「身心不能及」“身”可以觀照為肉團身，心呢？觀照為六種意識心，「不能及」是指肉身和意識心與我們能聞的聞性可以相對獨立的存在，啊是能夠分離的，不能及還有一層含義，如果是凡夫的話，他的妄想心是停留在十八界當中，十八界大家知道吧？六根加上六塵再加上六種意識心這叫十八界。凡夫就是在十八界裡執著呀，雖然在十八界當中執著，但是能聞的聞性沒有與我們分開過；但是因為凡夫他迷惑顛倒啊，啊雖然沒有分開過啊，但是他顧及不到，已經把這個能聞的聞性忘失了，啊只是攀緣在六種意識心當中，忘記了後面的第七識。

說明這個法門必須是有一定智慧與根基的人才能修的，並不是我們普通修行人能修的。

簡單回答：自然呼吸。

但什麼是自然呼吸呢？這才是問題的重點，說清楚這個問題，就能很好解答你提的問題。

1、完全受中樞神經控制。即自主呼吸。

2、不受情緒影響。想想看非常興奮時是不是呼吸很重，情緒低落時呼吸也很低沉？科學研究早已表明人的情緒對呼吸有很大的影響。

3、身體姿勢不影響呼吸正常進行。常見的駝背彎腰會影響呼吸。肌肉緊張尤其肩部，會限制胸腔的擴張，造成憋悶。

總結來說，每個人平常多少都不是在自然呼吸，身體姿勢、肌肉緊張、情緒都會有。從現在開始可以留意看看自己是不是這樣。

那麼回到你的問題，平時不自覺養成的呼吸習慣，你覺得在打坐時就不起作用了？還是打坐中依然會按照習慣去呼吸？習慣會很強大的。這樣的話，理論上自然呼吸，實際沒有意識到並沒有這樣做，怎麼辦？

1、打坐，先掃描全身，放鬆肌肉。

2、調整坐姿，符合身體生理結構。

3、深呼吸，平常有情緒時，深呼吸是不是情緒就平復一些。透過深呼吸釋放情緒。

然後，打坐開始，採用自然呼吸，不要試圖控制它，這樣呼吸很順暢，呼吸都是香甜的。保持警覺，就是觀察呼吸和身體，不緊張不情緒化坐得不鬆垮，從而一直是自然呼吸。

大家好，我是愛瑜伽愛分亨的凡一。今天和大家一起分亨下冥想打坐時的呼吸方法。

冥想、打坐時並不是用單一的自然呼吸或深呼吸。而是有一個調整過程。隨著打坐所處的階段所用的呼吸方式是不一樣的。

一、調身時自然呼吸。剛開始坐下，先調整身體姿勢，找到一個你最放鬆最舒服的姿態。這時候可以看作是打坐的準備階段，還沒考慮到呼吸所以是自然呼吸。

二、收思緒時深呼吸。當擺好姿勢閉上眼睛後停止所有的外在肢體動作開始收思緒。這時用深呼吸。原因很簡單，我們中的大多數都是普通人，很難一入坐就能馬上把意識收回來做到心如止水進入狀態。這時先做深呼吸，把意識放在腹部放在呼吸上讓自已的心跟著靜下來，讓專注於呼吸來幫助我們內收注意力，摒除所有的雜念。這個深呼吸的長短根據個人情況而定。

三、調心時自然呼吸。當你覺得心完全收回到自已的呼吸上，心無雜念時再轉到自然呼吸。其實這時候已經不會再去考慮選擇什麼樣的呼吸方式，而是完全忘記自已的呼吸忘記一切，專注於一個點可以是一件事一個物一片樹葉一輪明月或空無一物。

四、思緒混亂出小差時深呼吸。一旦你發現似乎不能集中注意力了，初打坐者還會出現煩燥不安的狀態。這時不要著急慌亂。用深呼吸再把意識拉回來思緒穩定後再過渡到自然呼吸忘記呼吸。

五、甦醒意識，甦醒身體時深呼吸。準備結束時不要忽然的停止，再保持幾組深呼吸，慢慢的讓自已的意識和身體甦醒過來。輕輕的動動手指腳指讓思緒回到現實中來，結束打坐。自然呼吸。

一呼一吸皆瑜伽。感恩有你們。

做任何事情必須明白目標是什麼，一切都是為了目標而做的，這是判斷事情是否有效的前提。拋開了這個前提，那都是扯淡！

打坐要用什麼呼吸，那麼就要問你打坐的目的是什麼了？如果你的打坐就是為了練習呼吸，那麼當然就用你想練習的呼吸方式！

如果你的打坐是為了真正的參悟智慧，那麼你是需要忘記自己呼吸的，你要忘記你的呼吸，忘記你的身體本身，忘記外在的一切，也就是要達到真正的忘我，你才可能真正的進入思想的草原！

你都已經忘記它了，它是什麼呼吸就是它自己的事情，是自然而然的。

問出這樣的問題，說明你對修行之道一無所知。自然呼吸是開始，深呼吸是結果。

無論是練氣功、打坐、傳統武術都要求自然呼吸。等到修煉上了正道以後，呼吸會慢慢的變得深長起來。

除此之外，還可以利用身體的一些動作，人為的加快這個過程。

比如說一些有氧運動，還有腹式呼吸利用橫隔膜的下降來加深呼吸。

人的身體是一個複雜的平衡系統，想要呼吸快速深長起來，就要人為增加呼吸要求大的運動。

打坐這樣的靜功，一般不能要求呼吸方法，因為打坐的目的是為了入靜。你要運用腹式呼吸的話，就相當於人為的增加雜念，而且是持續的雜念。

除非你的腹式呼吸動作，每一次都一模一樣，形成一種意念呼吸節奏，使意念形成相對靜止的一。然後利用這個一，能抵抗其他的雜念。