神話世界裡天庭的高層排名是按照數字進行的:三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、十二元辰、二十八宿，可以說二十八星宿是排在末尾的，將其與官場來比照的話，差不多是個科長吧，你有見過給科長配車的嗎？

在西遊記這個神話體系中，神仙基本上原型都是人，尤其是高層的神佛，都是從人透過艱難的修煉，或是做了大善事感動上天，進而功德圓滿位列仙班的，代表的是古人對未知的一種探索，但二十八星宿對於古人來講說到底只是天上星座崇拜但一定程度後的具化，是神話與天文的產物，原型是動物精怪，所以古人在情感上就已經把二十八星宿與功德圓滿位列仙班的神佛進行了劃分。西遊記裡除了牛魔王，就沒有其他原型是精怪的妖、仙有坐騎了吧，而牛魔王為何有坐騎，也是眾說紛紜，有說是九頭蟲送的，有說因為他是“七大聖”之首實力在那等等，但到底為什麼吳承恩要給牛魔王配個坐騎，這就有待繼續考證了。

為什麼二十八星宿沒有坐騎？一方面因為級別不夠，另一方面，二十八星宿本身就是各種動植物成仙，讓他們騎同類麼？

二十八星宿是天庭三百六十五位正神之一，也是單獨為一個體系的神靈，天庭共有四組二十八星宿，分別是東南西北四方，每一方二十八星宿！合計一百零八星宿

二十八星宿分為東西南北各一方星宿，每一方星宿之外又有一位大神坐鎮。也就是我們常說的四大聖獸。而在西遊記之中，為四方大帝！

分別是東方青龍、西方白虎、南方朱雀與北方玄武

一百零八星宿多是妖族，看西遊記就可以看到，什麼奎木狼之類的就是二十八星宿之一。而這些星宿之中大多數為神獸或者其他草木精怪修行成仙！所以說他們本身就是獸族，怎麼可能在做坐騎呢？

而且他們的老大也是神獸，總不能在搞個神獸來騎吧?就像現在的人上班一樣，不能老闆開的大眾，你開奧迪吧？

除開一百零八星宿與他們老大也是獸族之外，還有一個原因就是他們的級別不足以讓他們擁有坐騎。

要知道天庭雖然有三百六十五正神，一百零八星宿也是天庭的正神，但是真正有坐騎的都是那些排名極為靠前的大佬。要麼是三清四御五方五老等排名靠前十的才有坐騎！二十八星宿的排名比較靠後，故而也不會有坐騎！

其實歪叔認為最主要的原因還是因為這些星宿本來就是各種草木精怪修行成仙的原因！後面的純屬用來湊個整兒的！

畢竟天庭之上的神仙大多數都是各種各樣的精怪成仙！有坐騎的少不說，而且一般有坐騎的都是人！

通常都是由動物幻化而來，沒有坐騎很正常

東方蒼龍（包括角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹七宿）；

北方玄武（包括鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝七宿）；

西方白虎（包括奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿七宿）；

南方朱雀（包括井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓七宿）。

我們就以他為例，來分析一下28星宿的地位和實力究竟怎麼樣。

知名度與地位實力成正比嗎？未必。

玉帝將其收歸天庭，懲罰措施是“貶他去兜率宮與太上老君燒火”。低階體力勞動，明顯帶有侮辱性質。

豬八戒在文工團演播大廳公然調戲嫦娥， 天庭震動。這麼嚴重的作風問題，懲罰措施也僅僅是貶斥下界。你好歹把釘耙沒收了嘛！連玉華州的獅子精都知道它價值連城。簡直不像話。我們可憐的奎木狼同“玉女”呢？首先是自由戀愛，你情我願。這罪過，往最大里說，連“通姦”都算不上（通姦中至少一方是有配偶的），居然被貶為短期鍋爐工。玉皇大帝糊塗？顯然不是。因為奎木狼的星宿地位本來就比鍋爐工高不了多少。

天庭是講地位、拼實力的。

那麼這28條漢子到底是幹啥的？原著裡沒有正面描述。但透過零散的資訊，我們完全可以推理出來。

這個群體在《西遊記》中第一次亮相，是以配角出場的。第六回惠岸（木叉）奉觀音之命，來幫李天王出頭，“早有虛日鼠、昴日雞、星日馬、房日兔，將言傳到中軍帳下”。看見沒有？站崗放哨的通訊員。這也就是為什麼，在歷次圍剿妖猴的戰鬥名單中，均沒有28星宿。——實力太爛了，也就報個信吧。

露臉的機會有沒有？有。一共三次半。

頭一次發生在第五十五回。蠍子精曾蟄過如來，法力強大。而昴日星官與其交鋒時並未出手，只啼叫了兩聲，便活活嚇死了蠍子精。請注意：整個過程中，昴日雞並沒有施展任何法術。啼叫是雞的本能。由此可見作者用心良苦：這種交鋒很難用實力來解釋，只能歸為一物降一物。前文已經交代了：昴日星官是李天王麾下一個小小的通訊員。

最後一次是在第九十二回，角木蛟、鬥木獬、奎木狼、井木犴幫孫大聖降服犀牛怪。這算神通嗎？太勉強了——獵戶的活兒嘛。龍宮的蝦兵蟹也來湊熱鬧，哥兒四個加孫悟空圍毆三犀，總算贏了一場。先前奎木狼的婚姻和倆兒子均毀在唐僧師徒手裡，鬥犀時的奎兄居然不計前嫌、“毫不利己專門利人”起來了。我猜，這不是他自我懺悔得好，也不一定徹底割斷了塵緣，而是由於時勢比人強，不得不低頭的緣故。所以說地位和實力都太低了。

聽巖哥給你慢慢分析

西遊記中，在天庭任職的神仙有很多，比如三清、四御、五方五老、六司、七元、八極等等，還有八萬天河水兵，十萬天兵天將，有地府十殿閻王，有人間的土地山神，簡直就是多到數不完。

咱們今天要講的也是天庭神仙，準確點講是一群神仙，因為他們一共二十八位，在天庭也有一個響亮的職位稱號，那就是二十八星宿，今天咱們要聊的是：天庭二十八星宿中最厲害的是誰？

雖然二十八星宿在西遊記中地位不高，但他們的實力卻不容小覷，有些甚至發揮了關鍵性作用，比如昴日星官，觀音都怕的蠍子精被他三聲叫活活嚇死，毗藍婆對付蜈蚣精的繡花針也是從他的眼睛中練出來的。

透過以上幾件事可以證明二十八星宿的實力確實不低，基本個個都有一身絕技，但如果說，在這二十八位當中選出一個實力最強悍的，小易認為非奎木狼莫屬，因為他的實力太過強悍，不信咱們看原著中的一句話記載。

《西遊記》原著第二十九回合記載：“卻說那八戒、沙僧與怪鬥經個三十回合，不分勝負。你道怎麼不分勝負？若論賭手段，莫說兩個和尚，就是二十個，也敵不過那妖精。”

這裡面豬八戒和沙僧對戰的妖精就是黃袍怪，也就是天庭二十八星宿之一的奎木狼，近戰賭鬥實力強悍到二十個豬八戒和沙僧都不是對手，這是個什麼概念呢？

要明白豬八戒和沙僧當年在天庭都屬於將軍，論單打獨鬥，或者近戰搏擊，他兩實力肯定不在話下，但在面對奎木狼時，二十個加起來都不是對手，這實力也是沒誰了。

總而言之，我們縱觀《西遊記》中出場的二十八星宿，是沒有一位能有奎木狼如此強悍的實力，二十個豬八戒、沙僧都不是他對手就是最好的證明。

有坐騎的都是些大佬級別的人物，或者後臺夠硬的。匹夫無罪懷璧其罪，這個道理大家都懂，特別是在哪個殘酷神魔世界。

在《西遊記》裡，也不是所有的神仙都有坐騎，比如二十八星宿、一些天兵天將等，他們也都沒有自己的坐騎。那為什麼有些神仙有自己的坐騎，有些神仙沒有坐騎呢？

關於神仙坐騎的問題，需要結合《封神》和《西遊》來解答，且看小院在下文來分析。

在封神大戰期間，有些仙人的坐騎是師父送的，也有些仙人的坐騎是自己點化、馴服的。

黃天化的坐騎：黃天化的坐騎玉麒麟，就是其師傅清虛道德真君送的，師傅送徒弟坐騎，無非是增加徒弟的行走或飛行速度和武力值，以及徒弟的威望。

聞仲的坐騎：聞仲的坐騎墨麒麟，也是其師傅金靈聖母送的，聞仲的坐騎行走速度非常之快，可須臾千里，墨麒麟又是麒麟一族的王者，可為聞仲增加不少武力值。

趙公明的坐騎：趙公明的坐騎和黃天化、聞仲的坐騎不同。趙公明原本沒有坐騎，只是在出門訪友的時候，正發愁沒有坐騎時，面前突然竄出來一隻老虎；趙公明遂將二指伏虎再地，用絲絛套住虎項，跨在虎背上，把虎頭一拍；用符印一道畫在虎項上，此虎便可足起風雲，騰雲駕霧。

趙公明的坐騎就屬於自己點化、馴服的。

然，天上的神仙大多是經歷了封神大戰的劫難而封神上榜的神仙，至少365路正神是封神上榜的神仙。。當然，像赤腳大仙、天蓬元帥等神仙，也可能是封神大戰之前就存在了，在這裡不作分析。

在這些封神上榜的神仙中，如果封神結束之前就有了坐騎（如：黃天化、聞仲和趙公明），那麼在封神結束後，主人歸位了天庭正神職位後，其坐騎自然也是跟隨主人上天庭的。這也就是有後面的《西遊記》中有些神仙有坐騎的原因了。

封神上榜的神仙，以截教門徒眾多。截教門徒參吃不齊，多是些珍禽異獸修煉而來，諸如：二十八星宿中的昴日星官、亢金龍、奎木狼等，均是珍禽異獸修煉而來。這些神仙本身就沒有坐騎，封神結束後歸位天庭，依然還是沒有坐騎，當然昊天上帝也不會專門去給某個神仙配備坐騎。

對於一些沒有坐騎的神仙，如果需要出行，即便不想騰雲駕霧，也不用雙腿跑步行走。

綜上所述，二十八星宿在封神之前就沒有坐騎，歸位天庭後自然也沒有坐騎。

在以《西遊記》和《封神演義》構成的中國二元神話體系中，有坐騎的神仙，要麼是地位崇高，至少是五方五老（觀音菩薩這種級別的），要麼，就是一方大佬（比如牛魔王這種級別的）。

二十八星宿，上天成神之前，都是截教普通弟子，境界大概就是在金仙境左右。一無崇高的地位；二不是一方大佬。憑什麼能夠有坐騎啊。

你以為，坐騎就是代步嗎？在神話裡，坐騎可就是代步那麼簡單，而是實力堪比坐騎主人，只比坐騎主人弱一線的強大存在。

以二十八星宿這種普通神仙，是不可能有坐騎的。橫向對比，赤腳大仙都是大羅金仙境了，不還是沒有坐騎嗎？

大家好，我是恆實，我來回答。西遊記裡不少人物都是坐騎的。當然這些人物都是屬於“事業成功型”。為什麼這麼說呢？恆實就覺得，像人間凡夫俗子，一旦財力可以支撐，大多都會搞匹“汗血寶馬”或者是“豪車”來充充面子。好在眾人面前彰顯自己是一位“成功人士“。

既然凡人大多都是這樣的心態， 那麼西遊記裡的仙佛妖魔又何嘗不是這樣呢？首先，在西遊記裡大多記述的是仙佛妖魔的事情，很少涉及凡人。如何衡量他們是仙佛妖魔的標準就是他們能否騰雲駕霧？

為什麼這麼說呢？不妨聯想一下，不會騰雲駕霧如何上得了天庭或者靈山界呢？如何又能做到遨遊四海，行樂千山呢?所以恆實在此敢立下FLAG：既然仙佛妖魔都會飛，那麼為什麼還要坐騎呢？因為坐騎乃是奢侈品，而不是剛需品！

坐騎為什麼是奢侈品呢？先來看看西遊記中有哪些人物是擁有坐騎的：文殊菩薩的坐騎是青獅、普賢菩薩的坐騎是白象、觀音菩薩的坐騎是金毛犼、太上老君的坐騎是青牛、太乙天尊的坐騎是九頭獅子、南極仙翁的坐騎是白鹿......

在妖魔界，在西遊記中似乎也只有一位是有坐騎的，那就是平天大聖牛魔王。他的坐騎是一頭”避水金睛獸“。

說完了西遊記中的坐騎主人之後，此時估計也能理解恆實為什麼要下這樣的定論：坐騎在西遊記中只屬於奢侈品，坐騎不是剛需品的理論了！

說完坐騎的本質之後，咱們再分析一下二十八星宿有沒有自己的坐騎這件事。雖然在西遊記的描述中，天庭二十八星宿個個實力不低。如奎木狼，就連豬八戒和沙僧聯手也只能與他戰個平手、如昴日星官，只叫了三聲就讓曾經扎得孫悟空狼狽不堪的蠍子精暴斃而亡、如角木蛟、鬥木獬、奎木狼、井木犴四位輕輕鬆鬆就搞定了三隻犀牛精......

但可惜的是二十八星宿在天庭的地位卻似乎並不是很高。雖然表面看上去他們降妖伏魔很輕鬆，但仔細一想，他們也只是搞定了一些特定的妖魔！從他們的一言一行和言談舉止中判斷，他們的地位在天庭很有可能屬於三流以下！

而坐騎的前身一般都是寄身於深山野嶺的兇獸。如果要擁有坐騎那就必須要有大量的時間去遨遊四海、查探千山。如果機緣巧合才有可能會遇見適合當坐騎的兇獸，碰見是一回事，收為坐騎則又是另外一回事了！

哪有兇獸會甘心當別人胯下的坐騎？無論哪個坐騎都是無比艱險才降伏收為已用的！我們不妨參考一下凡間的馬匹。但凡是千里名駒、汗血寶馬，幾乎都是性情暴躁、特立獨行。很多都是訓馬師們冒著生命危險騎上去降伏的！這些名駒就想盡一切辦法要將騎在背上的騎手掀翻在地。雙方就這樣僵持著，直到一方筋疲力盡、低頭服輸才算是結束。

按照這個思路，估計蠻荒兇獸肯定也不能脫俗。試想一下，兇獸平日裡無拘無束地在自己的地盤悠閒，聽慣了領地中“大哥大哥”地尊呼，而忽然有一天來了一個仙佛妖魔，提出要求想把自己當成他的坐騎。在小弟眼中的大哥竟然當了別人胯下的坐騎？換了誰也不可能答應啊！所以兇獸的回答只可能是：“誰的拳頭硬誰說話”！

結合恆實上面的判斷分析，坐騎在西遊記中肯定不是一個到處可抓的寵物。得到它不僅需要機緣巧合，而且更需要實力去降伏。因此這道題恆實的答案就是：因為二十八星宿實力並不很高強，且乾的又是按時打卯隨時聽候玉帝差遣的差事。就決定了二十八星宿根本沒有時間和本事四處閒逛去尋找坐騎，就算是找到了心儀的坐騎依靠自已的能力也很難降伏。因此二十八星宿很大的可能性是沒有坐騎的！

西遊記裡的二十八星宿確實沒有坐騎。

西遊記裡又幾隻比較有名的坐騎：太上老君的獨角兕大王、太乙救苦天尊的九靈元聖、地藏王菩薩的諦聽、觀音菩薩的金毛犼、文殊菩薩的青毛獅子怪、普賢菩薩的白象、牛魔王的避水金睛獸、壽星的白鹿、唐僧的白龍馬和老黿。

天庭的三清四御五老等高級別官員、靈山的佛和菩薩、或者是有特殊貢獻的一方大佬，個別人可以有坐騎，級別再低的就沒有坐騎了。

而二十八星宿還在六司、七元、八極、九曜、十都、十二元辰之後，級別差的太多，根本沒有資格配備坐騎，所以他們沒有。

而動物神仙和妖怪最厲害的戰鬥形態，就是現出他們的本體、也就是法相，所以昴日星官兩聲啼鳴就震死了蠍子精，四木禽星一出現三個犀牛精就望風而逃。

四木禽星是天庭實力派戰將，終日奉玉帝的旨意南征北戰，如果騎上坐騎，反而會限制他們的行動，使戰鬥力大打折扣，所以不適合有坐騎。

當然牛魔王算是一個例外，他是西遊記中唯一的一個有坐騎的妖怪，其牛魔王的背景很神秘，遠非我們表面看到的這麼簡單，所以他只能算是個例。

能夠成為大神們的坐騎的，都是動物妖怪中的佼佼者，天賦異稟、實力非凡，一般的動物妖怪根本就沒有資格當坐騎，要是實力不夠，徒給主人增加笑料，那他肯定也活不長。

而像他們這麼厲害的動物妖怪，長得又不能太難看，一個動物種類又只能出一個，千萬年歲月也不一定能修煉成功一個，所以這個種群的數量實在是太稀少了。

本著寧缺毋濫的心思，仙人們寧可不要坐騎，也不要那些既不厲害又不好看的動物妖怪，所以整個動物妖怪家族，能成為坐騎的寥寥無幾。

由此看，在西遊記中，坐騎就是主人身份、實力和地位的象徵，而二十八星宿這幾樣都是墊底的存在，所以他們才沒有坐騎。