首先可以很肯定的回答會，要回答這個問題，首先應該要了解為什麼我們要保護瀕危物種？我們耗費了百數億去保護瀕危物種,這樣做的意義何在？

愛因斯坦：倘若蜜蜂在地球上完全消失，人類繼續生存的期限可能不超過五年。

同樣，地球上的森林不僅為人類提供木材，而且還可以在雨季積累雨水，在旱季為人類提供水分，森林可以使氣候宜人，樹木在生長期間還可以吸收二氧化碳，從而減低大氣中溫室氣體的含量。

保護生物多樣性可以保留生命繼續延續的可能性

當然，保護物種的意義並不僅僅限於剛才所列舉的能夠預見的物質利益，還具有更加深遠的意義。法國著名的生物學家，國際自然保護聯盟（International Union for Conservation of Nature and Natural Resources）的創始人之一巴特里克·布拉登（Patrick Blandin）在接受法國文化廣播電臺採訪時曾經這樣表示：

我們可以修建一些蛤蟆通道，來保護蛤蟆的生存環境，我們這樣做可以被認為是僅僅是為了保護蛤蟆，也可以被認為是為了保護物種的多樣性，也就是儲存物種能夠滋生繼續生存的可能性，生命中存在著許多自相矛盾的因素，而生命的特徵就在於能夠不斷複製，當然，不是每一次都能夠複製得一模一樣，這才產生了物種的多樣性，而正是生物的這種多樣性才使生命能夠在周邊環境發生變化的前提下繼續生存，使生命得以延續，當然，新的生命可能不再生活在原先同等的環境中。這一延續演變的過程有可能很快，也有可能需要很長的時間，所以說，生物多樣性的重要之處就在於首先是種類的多樣，這麼說似乎很平淡無奇，但正是這種多樣性才保障了生命不斷重新滋生的可能性。所以，問題的關鍵就在於如何保留生命延續的可能性，這才是保護自然，保護生物多樣性的真正的意義所在。

物種的存在有超脫功利性以外的價值

法國生物學家巴特里克·布拉登先生髮表過以下的的觀點：

有時候我真想說，沒有用的東西，也是有用的，生物的存在本身就有意義，而不必一定有用途，但它可以帶給我們功利以外的價值。這就涉及到一個價值觀的問題：也就是其他的生物有什麼存在價值？它的存在價值是否就必須以人類的標準來衡量？也就是說，是否可以拿來吃，是否可以拿來穿，是否可以拿來建房，可以製造藥品等等，這些都是其他生物可能擁有的價值，當然，還包括自然風景可以帶來舒適的感受，可以給人帶來精神上的遐想。但是這一切，都是從人類的角度來評估的。這也是為什麼今天社會上流行的一些新的詞語讓我覺得難以忍受，比如說，我們使用“服務“，或者“資源”之類的詞語，也就是說，豐富的物種是為人類提供服務的，在它們為我們人類提供的各種各樣的服務中，就包括“精神服務”。我們總是站在人類自己的角度來看待別的生物。

當然，從根本上，人類作為自然中的一員不可能超脫於自然，但是，我們是否可以將地球上別的生物給予人類同樣的價值，承認它們除了為人類提供服務之外，還有其自身固有的存在價值。努力承認其他的物種有其自身的價值，這是十分美好的理念，承認一個無人知曉的無名的小昆蟲有其自身存在的價值，這其實是一個非常美好的人道理念：也就是承認他者是獨立存在的個體。

巴特里克·布拉登的上述言論是以哲學家的視角來看待生物多樣性。毫無疑問，要使人類摒棄等級觀念，將地球上其他生物與自己同等看待還需要時間，事實上，人類用平等的眼光看待各種膚色，不同種族的族群也只有幾十年的歷史。上個世紀中期，法國著名人類學家列為·施特勞斯對美洲，非洲的土族人的研究逐漸推翻了人種優劣的理論依據，但是，今天世界上因種族而歧視他人的人依然大有人在。

所以，人類以非功利的眼光來看待其他物種的存在的日子看來還非常遙遠。

保護生物多樣化對許多人來說意味著保護財源，事實上，保護生物多樣化與生物科技開發之間存在著密切的關聯。在生物科技高度發達的今天，生物多樣性已經成為開發生物科技的原材料。1986年，哈佛大學生物學者愛德華·威爾遜提出生物多樣性這一詞語時，就試圖以開發生物科技來保護物種的多樣性，以經濟利益來換取對物種的保護，也就是所謂“綠色黃金”的說法，這也就引發了有關是否應該將物種市場化以及對物種的擁有權的一系列爭議。

必須強調的是，1986年，生物多樣性這一概念提出的時候也是人類歷史上首個轉基因植物問世的一年，同樣，1992年聯合國在里約簽署《生物多樣性公約》的同一年，也是全球第一顆轉基因西紅柿研製成功的一年。相信這一切，不應該僅僅是出於巧合。

在人類的發展過程中，倫理問題是非常重要的，該怎樣評價其他生物存在的意義就顯得什麼重要，目前我們形成了這樣的一個觀點，各種生物都因其生命有生存的權利，而不是有用或者無用來判定是否應該被保護。

會不會一切取決於我們若是保護它，那麼我們是否會受到傷害，已經受到傷害到底有多大？

若是不會受到傷害或者說受到的傷害 ，那麼我們人類也是一個具有同情心的種族，當然會去保護它們了。

那是會受到很大的傷害，讓我們難以接受的話，雖然我們人類具有同情心，但是同情心在傷害或者說巨大的代價之下，我們仍然會明智的選擇袖手旁觀。

這邊是我們人類既具有同情心也十分的“自私”的種族。